二轮志书的“概述”亦应是一地总貌的概述

梁滨久

自首轮新编地方志书始，一般都设有“概述”，有的亦称为“总述”，用简练的语言概括叙述一地的大势大略和总体面貌，浓缩精华，勾勒特点，揭示规律，彰明因果，成全书之总纲，并起省时捷取、方便概览的作用。方志界往往称概述为全志的“眼睛”“窗口”。

“概述”置于志首，是一本志书的概述，还是一地总貌的概述呢？大多数人一定会说，“概述”作为整部志书的纲，以纲统目，当然是一本志书的概述了。

然而，还有另一种意见认为“概述”是“一定地域内宏观情况的概述”（见《河南史志》2008年第3期《如何进一步提高志稿质量》）一文。该文说：“概述首先要明确是一定区域内宏观情况的概述，不是一部书的概述……一本书的概述和一个县的概述是有差别的。虽然地方志书是志地方，但概其书并不等于概其貌。为什么？因为志书涉及地方很全面的内容，既有事物本身，也有人的工作。如果概其书，就要根据志书篇目的顺序逐一地去写，这样的总述与最初设总述的目的不相吻合。志书之所以在志首前设概述，目的是为弥补志书横分纵写，缺少一地的宏观面貌。概述可以用少量的文字反映人们最想了解的一地基本情况，这是概述在志书中的作用。所以，它不是志书的概述，它是一地情况的概述。站在这个角度考虑概述，首先我们要了解读者在最初接触这本志书时，最想了解当地什么情况，同时，我们还要反过来想想当地有什么最基本的情况，以及最特色的东西需要展示给读者。”

究竟“概述”是一本志书的概述还是一地总貌的概述？笔者认为应综合两种意见，既把“概述”看成一本志书的概述，也要把“概述”看成一地总貌的概述。这两者既有联系，又有不同。

“概述”是一本志书的概述。“概述”是社会主义新方志的创新体裁，在开展了新方志编修几年的实践之后，中国地方志指导小组《新编地方志工作暂行规定》把“述”作为志书七种体裁之一。之所以设立“概述”，是从志书方面考虑的，为的是克服志书各个部分各为拦界、“垣墉自守”（章学诚语）的弊端。1981年中国地方史志协会成立时提出《关于新县志编写方案的建议》（草案），内有新县志基本篇目。此篇目共十编，首为“概述编”，含历史大事记、建置沿革、区域区划、县城乡镇、人口民族五卷。将这些具体内容纳入篇目中。以后则是为的弥补志书横排门类后缺乏宏观记述，以及事类之间缺乏互相联系的不足，为志书立纲。“概述”的编写，也是在志书所记材料的基础上进行提炼概括。所以，一般是在全志写得差不多的情况下才开始编写。离开志书，“概述”将成无源之水、无本之木。说“概述”是一本书的概述，是正确的。

但是，“概述”不能只是一本书的概述，它还必须是一地总貌的概述。为什么？一是因为一地地情总貌的概述，不仅依赖志书所记的资料，而且还依赖没有记入志书的资料，甚至还要依赖文字、口碑和实物资料之外的无形地情。志书所记，再完备也不能提供概括地情总貌所需的全部资料，志书概述的撰写者（一般为主编），要在熟稔志书资料的基础上深入细致地研究地情，要有超越志书资料的宏阔视野和胆魄来撰写概述，甚至有的概括叙述是超出志书资料范围的，比如有些志书的“概述”写了“策议”，写了展望，这是从地情之预期来考虑的，并非是对志书资料的概括。二是“概述”的编写，不是纯客观地归纳概括志书的各个篇章，而是撰写者基于志书文本又超越志书文本的创造性劳动，是自成体系的，因而有个主观意图问题，即价值导向问题。编者既要考虑“概述”与志书的关系问题，还要考虑读者最希望了解的地情内容是什么，地情的哪些基本内容以及精华和特点要传达给读者，哪些地情无须传达给读者。这就是以地情和读志所需为对象来编写“概述”了。此撰者意志决定了它不仅仅是志书资料的概括。

如果说，首轮志书概全志和概地情的区别不是那么明显的话，那么，在二轮志书的编写中，这个问题就凸显出来了。二轮志书作为上轮志书的续修之志，虽然一般来说是记述一二十年的情况的，但是它又是具有相对独立性的著述，概括叙述一方地情总貌是题中应有之义。而一方地情总貌却是几百年、几千年甚至上万年积淀的结果。如果“概述”只是概括这一二十年的志书所记的事情，那么反映地情总貌就是不完全的、肤浅的、缺乏根基的。只有既概志书整体又概地情总貌才能完成“概述”的编写任务。一些已经出版的续修志书正是这样做的。如《泰安市志》（1985—2002）的“概述”，“历史悠久文化灿烂”部分，记述古代帝王封禅祭告；记述明清以来泰山圣母碧霞元君崇拜兴起，影响遍及半个中国，香火历久不衰；记述从孔子、司马迁、曹植、李白、杜甫……到近代康有为、梁启超等众多文人墨客登临泰山。“地灵人杰英才辈出”部分，记述历代在泰安出生的大批政治家、思想家、史学家，如“和圣”、“坐怀不乱”的柳下惠，《左传》的编纂者左丘明，创立西汉今文尚书学“大夏侯学”的夏侯胜、夏侯建等。还记述了泰安历代重臣、贤吏、名将、帅才、科学家、文学家、艺术家、建筑学家等。记述泰安经济和社会发展的部分，也追溯到新中国建立前。如果只是概志书，那只能概况叙述17年的情况，那么许多地情特别是历史文化的精彩内容，就写不进来了，那实际上也不是地情的总貌。

再如山西《朔州市朔城区志（1989—2010）》的《概述》，在概述地理环境、自然资源之后，概括叙述了悠久的历史：早在28000年就有“峙峪人”渔猎采集，繁衍生息；6000年前新石器时代晚期遗址在境内发现多处；夏商为戎狄所居，春秋末是娄烦地，战国时期属赵，秦辖于雁门郡；秦始皇三十二年（前215），秦将蒙恬在此筑城养马，取名马邑，置马邑县；北齐置朔州；隋唐称鄯阳县，为朔州治；明撤鄯阳并入朔州；清称朔州；民国元年改置朔县；1989年为朔州市朔城区。苦难的岁月：境域为三晋门户，世为兵家必争之地，翻开尘封的历史，满眼是烽火狼烟的战争和王朝政权更迭，人们生活的艰辛和征战的苦难。璀璨的文脉：历朝历代民族争分聚合，交相融汇，形成多元继承、源远流长的马邑文化；元末明初即有赛戏演出；明清时期形成独具特色的大秧歌；北齐时期绘画达到很高水平，水泉梁北齐墓内壁画造型别致，线条流畅，设色典雅，构图饱满；崇福寺作为国内现存最大的金代佛殿，被称为金代艺术宝库，其弥陀殿以其巍峨壮观、艺术精美饮誉中外；雁鱼灯、春平侯铜剑、宋子三孔布、四神铜染炉、马邑市陶壶等23件国家一级文物、149件二级文物、689件三级文物，展示了境域历史文化的灿烂辉煌。辈出的英才：才女班婕妤工于辞赋，位列上品；魏国大将张辽智勇双全，屡建奇功；豪强刘武周马邑起兵，自成帝业；高僧窥基面壁穷经，成一代宗师；虎将尉迟恭为唐朝建功立业，骁勇称世；太祖李克用强悍勇猛，乱世枭雄；晋王李存勖横扫北方，建立后唐；状元安德裕文辞古雅，著述颇丰；进士党怀英善诗能文，时称第一学者；翰林田喜篝清正廉直，盛誉乡梓；省议员姚铭助乡绅办水利，惠及邑民；早期共产党人罗绣投身革命，被捕入狱，坚贞不屈，名彪青史；民国县长郭同仁守城抗日，壮烈殉国，浩气常存；特级战斗英雄王福保家卫国，战功卓著……接写中华人民共和国成立后至朔州建市之前，朔县人民在社会主义革命和建设中创造出的辉煌业绩。这些都为1989年至区志下限年（2010年）的开新历史作了厚重的铺垫。显然这是从全志整体以及地情总貌概述考虑撰写概述的。

还有一种情况较为特殊，就是像《正定县志（1986～2005）》那样，以《总述》概括叙述断限内的地情，而以《历史纪略》概述断限前的史情，其设“历史沿革”“三关雄镇”“文化名城”“临济祖庭”“商业重埠”“文化名人”几个小标题来写。虽然与断限内的概述分开，但与前两部续志的概述有异曲同工之效。

由此三例看来，二轮志书的“概述”，概全志与概地情总貌应予以兼顾。而有的续志在概述断限内地情的基础上，仅叙及该地的建置沿革，更多的史脉、文脉等缺略，这是不够的。只有兼顾概全志与概总貌，才能拓宽编写思路，把“概述”写得更全面、更系统、更耐读、更好，只强调概其一是不全面的。