岳池曲艺之乡现状研究

梁 婷

(四川理工学院 四川 自贡 643000）

一、岳池曲艺的历史源流

曲艺作为说唱艺术的总称，在群众之中流行，是通过口头语言和动作表演来叙述故事、塑造人物、表达思想感情、反映社会生活的表演艺术。

岳池于唐武周万岁通天二年成立，而唐初至五代曲艺艺术继承了先秦至六朝时期的民间文学，渐渐形成自己体裁和表演形式。故唐代为岳池曲艺艺术的萌芽期。

明末清初，湖广移民大批进入岳池，在融入外省说唱艺术之后，岳池曲艺曲种不断增加。岳池竹琴、弹唱等曲种正是外来艺术同本土文化相融合的结果。随着岳池与重庆等大城市交流的日益频繁，扬琴、竹琴、清音、荷叶、车灯等曲艺曲种相继传入岳池，岳池说唱艺术得到了进一步丰富。

二、岳池曲艺的现状

（一）岳池曲艺的艺术特色

岳池曲艺曲种各有其发展，但都具有鲜明的民族性、民间性、群众性，具有共同的曲艺艺术特征。

岳池曲艺以“说”“唱”为主要艺术表现手段。由不装扮成角色的演员，以“一人多角”（一个演员可以模仿多种人物）的方式，通过说、唱，把形形色色的人物和各种各样的故事表演出来。其语言生动活泼，易于上口。表演简便易行，不择场地，曲目多以短小精干的内容为主，深受观众喜爱。

（二）岳池曲艺曲种概况

岳池县被中国曲艺家协会授予“中国曲艺之乡”称号，是中西部地区第一个获此称号的地方。岳池曲艺曲种有“扬琴”“竹琴”“清音”“荷叶”“车灯”，其中“竹琴”“清音”“荷叶”已列入广安市第一批非物质文化遗产保护名录。

1.扬琴。扬琴又名琴书，因以扬琴为主要伴奏乐器而得名。传统岳池扬琴是五人兼操乐器围坐而唱的形式。其艺人称之为五方，五方人中有男腔、女腔；生、末、净、旦、丑行当齐全。五种乐器分别是京胡、二胡、三弦、扬琴，盆鼓，以扬琴为主，高、中、低音配合和谐，不喧不噪。

唱腔分为两大类，即大调（又称反调）和月调（又称小调、正调）。大调在扬琴传统曲目中占首要地位。其唱腔以[一字]为基础，在[一字]的基础上演化出各种不同节奏、速度的曲牌，即[快一字][二流][三板]。这几种曲牌除结构形式不同，行腔各有简繁外，唱腔旋律基本上是一致的。岳池曲艺艺人创作的扬琴《百花公主》《法制好》《寻亲》等都是大调谱成的曲目。

月调的曲牌唱腔流畅舒展、优美，抒情性较强；大多数曲牌均为上下句(或四句)相呼应的方整结构；节奏平稳，变化较少。与大调相对来说，月调比较适宜表现情节单一、人物较少、抒情色彩较浓的曲目。扬琴剧目《船会》《尼姑下山》等都是用月调谱成的。

2.竹琴。竹琴是道情传入四川后，岳池艺人向重庆、南充等地艺人学习而引入的曲艺曲种，一般是一人用竹琴(又称渔鼓)、简板自打自唱，也有数人一组坐唱的形式。

岳池竹琴音乐属板腔体，板式有[一字][二流][三板][摇板][导板]等。腔调有男腔、女腔、甜平、苦平、怒腔、扫腔、大腔等。竹琴也借用、插用其他曲种的曲牌，如[吹吹腔][红衲枖][阴调]等。竹琴节目《难童的敬礼》就插用川剧高腔的[红衲枖]曲牌。

如今，老一代竹琴艺人已相继去世，岳池曲协仅少数艺人尚能演唱竹琴，演唱的传统曲目有《渔家乐》等，以及自编竹琴曲目《难童的敬礼》等。岳池竹琴已列入广安市第一批非物质文化遗产保护名录。

3.清音。清音系长江下游民歌小调传入四川后，结合四川民间音乐发展而成的曲艺曲种。原名“月琴”，1930年后改名“清音”。演唱者左手打板，右手执筷子敲打竹鼓演唱。能唱出慷慨激昂之歌而不燥，谱婉转妩媚之曲而不俗，正合“清音之意”。邓庆贵、易烈刚、代炳南等先后创作《山村女老板》《越逗越象洋娃娃》《教娃娃》《雄鸡咕咕》等清音曲目。岳池清音已列入广安市第一批非物质文化遗产保护名录。

4.荷叶。荷叶在唱腔上引用川剧曲牌作唱腔，如[小红衲][江头桂][富贵花],还有[梭梭网][新水令][锁南枝][耍孩儿]，演唱者因主要伴奏乐器为一面苏镲，苏镲状似荷叶，柄部系以红绿绸带，绸带飘然下垂，形同荷茎托叶，故名“荷叶”。每个叫段都有“起腔”“行腔”“尾腔”三个部分。“起腔”用于唱段开始,有“放腔”和“放帽子”两种起法。创作曲目《秋叶》叙事性较强，有完整的故事情节，兼具抒情的曲调，优美动听，深受群众喜爱。荷叶演唱人少，服装道具简单，不择场地，易于创作出贴近生活、贴近群众的作品，深受群众喜爱，是丰富群众文化生活的最佳文艺方式，并列入广安市第三批非物质文化遗产保护名录。

5.车灯。岳池“车灯”俗称“车车灯”，原是一种有领唱、有帮腔的农歌，后发展为边歌边舞的“跑旱船”一类的街头表演。岳池车灯的特殊风格在于起腔和尾腔，起腔就是要把第一句末尾一个字挑起来高到“3”或“5”，再落下去唱“喂”，“喂”字要落到“5”。尾腔包括“丢腔”和“帮腔”。每一环的最后一句，演员唱完前半句后作间歇性的停顿叫“丢腔”，丢给帮腔人来唱。一般都是帮唱“金钱梅花落”，等演员唱完后半句，又帮唱“荷花闹海棠”。作品有《农家乐》《连心桥》《惠民路》《本草飘香》《蚕姑娘》《顾县十八变》等。

（三）岳池曲艺发展现状

岳池县作为“中国曲艺之乡”，最重要的工程就是打造岳池农家文化。岳池县通过挖掘本土特色，将岳池民间艺术、民俗文化、农耕文化、饮食文化、旅游文化等相结合，打造旅游文化名城。不仅有丰富多彩的曲艺艺术，还有美味可口的农家小菜，把岳池农家文化建设与曲艺之乡相结合，利用曲艺艺术打造品牌文化得以保存。岳池农家曲艺文化节开展多种曲艺活动进社区、进街道的文化宣传活动。教大爷大妈们说唱曲艺，教小朋友们表演谐剧，通过多种传播方式来扩大自自身影响。当然，地方曲艺也要结合本土的实际情况开展活动，大力传承与传播地方曲艺艺术文化。

总之，岳池曲艺历史悠久，岳池曲艺的优雅灵魂，在历史的岁月中不断折射出华夏浩瀚的中华民族文化。岳池曲艺的竹琴清脆悦耳，快书斗志品扬，扬琴富丽堂皇，荷叶轻松有趣，车灯锵有劲，岳池曲艺用独特的艺术形式叙述故事、塑造人物、表达感情、反映生活。现在的岳池曲艺的主要曲种已经收录到国家级、省级非物质文化遗产保护的目录当中。作为我国非物质文化遗产，我们应该极力保护，并将其传承与发展下去。

[1]曾邦才，龙丽君.岳池曲艺纪[M].成都：四川美术出版社，2011.

[2]童鹏.中国曲艺之多的全新世界[M].成都：四川美术出版社，2011.

[3]胡佐斌，夏习忠.岳池被授予“中国曲艺之多”[N].广安日报，2007-09-14(001).

[4]胡佐斌.“中国曲艺之多”的文化“跳跃”[N].广安日报，2010-11-04(001).

[5]岳曲.曲艺乐民文化惠民[N].广安日报，2009-09-20(007).

[6]肖勇，杜修战，熊政.中国曲艺之多建设研讨会在岳池举行[N].广安日报，2009-09-29(001).

[7]王梓力.新媒体环境下岳池曲艺保护中的传播实务研究[D].成都理工大学，2017.