南康卖鸡调传承与发展研究

李 旭

（广西大学 文学院，广西 南宁 530004）

一、南康卖鸡调的具体保护措施

（一）南康卖鸡调的传承要遵循保护为先的原则

对于非物质文化遗产要以保护为先，重在抢救，这要求我们要保护好非物质文化遗产的样貌，也要保护好文化的生命本源。

1.加强对南康卖鸡调唱本及影像资料的搜集与整理。南康卖鸡调发展到今天，期间经历“文革”等历史变革，对于曲调及演出形态的记载与保护甚少。每一本唱本都是历史的“活化石”，都是南康卖鸡调发展的生命源泉，我们今天能够了解到的有关南康卖鸡调的文本内容与演出形态，均来自于南康卖鸡调的第二代传承人陈宜積先生的整理与汇编。陈宜積先生最早整理卖鸡调开始于1997年，系为参加北海市供销系统晚会而重新整理编创的卖鸡调《珠还神州》。据统计，经陈宜積先生整理与汇编的南康卖鸡调唱本共存有6本，具体有《认真贯彻<实施纲要>》（2005.7）、《计划生育就是好》（2010.8）、《喜看南康全国文明镇》（2016.5）、《歌唱南康特色小镇》（2017.4）、《斑鸠埇农民庆翻身》（2017.5）、《粉仔回头金不换》（2017.7）。

我们庆幸南康卖鸡调的发展遇到了重生的契机，但同时也需要反思其传承发展中存在的脆弱性和不确定性问题。因此，加强对南康卖鸡调的唱本及影像资料的搜集与整理势在必行。搜集与整理工作的开展，需要广泛发挥民智，南康镇曲艺团要同南康镇文化站一道，形成合力。一方面要寻宗探源，积极寻访二十世纪五六十年代老一批卖鸡调观众，追溯并记录卖鸡调的历史，形成一条逻辑清晰的发展演变史脉；另一方面，也要加强对现存唱本及影像资料的整理与保管。

2.加强对南康卖鸡调唱本及影像资料的数字化保护。数字化保护主要指在互联网信息技术先进背景下，针对濒危非物质文化遗产进行的数字化技术保护。现阶段，数字化技术成功运用于各博物馆、图书馆以及非物质文化遗产等的保护与传播。南康卖鸡调要加快唱本及影像资料的数字化保护与传承工作，这是一种新兴的、行之有效的技术保护手段。

数字化保护工作要落实好，具体体现在细节上要下足功夫。例如，将时代久远的卖鸡调纸质版唱本进行数字化扫描，保存成PDF格式，避免原纸质版唱本的破损或丢失；将卖鸡调现存并使用的乐器及乐器音色可通过DV拍照、录音的方式进行数字化保管，避免发展革新进程中乐器多样性的遗失；通过DV录制南康卖鸡调的演出样貌，进行数字化的储存保管，为研究卖鸡调演出形态的发展变化提供有力的参考。

（二）南康卖鸡调的传承要遵循可持续发展的原则

近年来，我国文化发展呈现积极态势，这得益于党的方针政策的正确指导，以及对可持续性发展战略的贯彻执行。南康卖鸡调的传承，要遵循可持续发展的基本原则。

1.加强对南康卖鸡调传承人的扶持。文艺创作是作家、艺术家们丰富的精神世界的外化表现，是充满创造性的复杂的精神劳动，是创作者基于对社会生活的真实体验、感受的升华，凝结着创作者的知识积累和艺术功力，渗透着创作者的人格力量。创作者在创作时会考虑“创作什么和如何创作”的问题，这个问题的答案往往受制于创作环境。目前，南康镇文化站为南康卖鸡调设立了一间排练室，其创作环境得到进一步的改善。但政府没有给予南康卖鸡调传承人固定的工资补助，传承人的生活难以保障将会直接影响到卖鸡调创作的可持续性。

因此，政府要结合当地经济发展水平，给予卖鸡调传承人一定的工资补助，提高南康卖鸡调传承人创作积极性。这不仅是对传承人思想人格的尊重，也是对可持续性发展的积极实践。

2.重视对南康卖鸡调继承人的培育。保护有方，传承有人。我们要杜绝非物质文化遗产后继乏人的尴尬困境，就要加强对非物质文化遗产继承人的培育。南康卖鸡调要重视对继承人的培育，同时也要对培育内容及方式进行科学选择；继承人要重视对卖鸡调发展历史的学习，丰富继承人对南康卖鸡调的情感，不要让卖鸡调的传承脱离生命本源、脱离情感。

（三）南康卖鸡调的传承模式要与现代教育模式接轨

目前，南康卖鸡调的传承模式主要以“自然习得”和“口传心授”为主。据第二代传承人陈宜積先生口述，其学习的方式就是“自然习得”，即长期观赏卖鸡调演出，过程中潜移默化的自然学唱而成。而后的南康卖鸡调第三代传承人陈国辉、庞月香与第四代传承人李燕玲、邓邵婵均由陈宜積先生“口传心授”习得，即由陈宜積指导学唱、传承人消化吸收而习得。这两种传承模式在今天，已经暴露出教学形式的单一化和传承关系脆弱导致的传承不可持续性的弊端。因此，南康卖鸡调的传承要可持续发展，其传承模式就要与现代教育模式接轨。

1.编写南康卖鸡调唱本及演出教材。编写南康卖鸡调唱本及演出教材，不仅是为历史存证，也是为了服务教学、服务传承与推广活动。完善教材编创，是积极推进传承模式革新的第一步，也是重要的一步。

在教材的编创中，要注意对曲调词谱的规范化要求，同时要注意对唱本内容的筛选，要选择积极健康且适宜教学的题材类型。对演出形态的介绍要详略得当。例如，伴奏乐器的种类及介绍、舞台美术样貌及要求、化妆样貌及要求以及舞蹈样貌及要求等，都可通过附注演出照片或视频的形式进行详细介绍。

2.开设南康卖鸡调培训班。传承模式向现代教育模式的转变，突出的表现就是扩大受众面，由保守传承的旧思想向广而告之的新思想转化。南康卖鸡调的传承，需要开拓新思维、新方法，积极开设南康卖鸡调培训班，就是对传承模式革新的积极实践。由此，才能让更多不同年龄、不同职业的人们了解卖鸡调、学唱卖鸡调，避免闭门造车、无人知晓的尴尬境地，起到广而告之的宣传推广的作用。

据调查，2016年7月由南康镇文化和体育广播电视站（以下简称“南康镇文化站”）组织举办了为期6天的南康卖鸡调曲艺和乐器培训班，培训内容主要有：卖鸡调编写（陈宜積 南康卖鸡调传承人）、卖鸡调演唱（庞月香 南康卖鸡调传承人）、乐器基本知识（陈宜積[色士]、陈克璇[高胡]、许洪发[大胡]、范先皋[杨琴]、杨永钦[大提琴]、邓永富[电中阮]、钟继凤[掌板]）。

开设南康卖鸡调培训班，要注重培训内容及形式的合理安排，课堂教学要以兴趣培养为主；授课形式要灵活多样，充分调动学生的积极性；针对不同年龄、群体要有针对性的讲解，在示范教学中讲述卖鸡调的文化发展背景。此外，开展培训班切忌空喊口号走形式，要重视培训的目的和意义。

3.重视南康卖鸡调培训班师资队伍的培养。教师是课程教学环节的关键，我们要重视对南康卖鸡调培训班师资队伍的培养。首先，南康卖鸡调培训教师要树立危机意识，深刻认识到传承与发展过程的困难和曲折性；其次要有强烈的责任感，关切南康卖鸡调的长久健康发展。

同时，要积极培养热爱南康卖鸡调、会唱卖鸡调的青年教师，同老一代曲艺团成员学习演唱经验，达到优势互补，致力于南康卖鸡调的传承和推广。

4.增进与高校师生学术理论与实践的联系。据调查，目前在中国知网等学术平台上，关于南康卖鸡调的论文和文献数量甚少，对南康卖鸡调的理论研究和发展探讨等仍存在空白。南康卖鸡调自1997年恢复发展至今，其发展缺乏学术理论的研究和社会的广泛关注。这使得南康卖鸡调的源流定义存在争议，南康镇文化站“官方”与包括卖鸡调传承人在内的“民间”观众双方对南康卖鸡调的源流认识有较大出入，第二代传承人陈宜積认为南康卖鸡调的源流主要来源自二十世纪五六十年代共产党的宣传号子，而对南康镇文化站“官方”总结的“鸡郎与调妹”凄惨爱情故事为源流定义相对陌生，这种“官方定义”在不具备学界研究的前提下略显孤立。

在今天，南康卖鸡调曲调的产生和发展仅从传说故事的角度去分析，并不能得出卖鸡调的真正价值与意义。因此，南康卖鸡调的发展要坚持“百花齐放，百鸟争鸣”的方针，充分发扬文艺民主与学术民主，积极增进与高校师生学术理论与实践的联系，高校师生可通过田野调查等方法实地调研，搜集相关资料，深入总结研究，解决实际问题。此外，要积极提倡不同观点与学派的自由讨论，通过高校师生或学者组织学术讲座等，可以在社会上展开广泛的讨论和研究，为南康卖鸡调的发展提供有力的理论支撑和策略布局。

（四）南康卖鸡调的传承要保本固源

1.在音乐旋律上要保持传统特色。南康卖鸡调现仅存七本唱本，其最突出的共性是南康卖鸡调的曲调。卖鸡调的曲调虽单一，但通过节奏的快慢可表达喜、怒、哀、乐等不同的情绪，具有独特的地域性色彩。像南康卖鸡调第二代传承人陈宜積先生讲道:"卖鸡调唱词、舞蹈都可以改，但调不能变"，可见这一曲调就是南康卖鸡调的“魂”。

因此，我们在传承过程中要保持南康卖鸡调极具特色的音乐旋律，保护好南康卖鸡调的曲调。

2.在唱词编创上要保持地方特色。南康卖鸡调的唱词以南康镇地方方言白话为主，极具地方特色。以唱本《珠还神州》、《计划生育就是好》为例，唱本中的语言极具地方特色，如“几多人家米线”中的“ ”发音为“móu”，即“没有”的意思；“都怪佢自己罗来贱”中的“佢”发音为“kui”，即“他”的意思；“妄想生仔日日烧香拜皇天”中的“生仔”，即为“生儿子”的意思。

在唱词中大量使用白话方言，不仅体现出极强的地域文化特色，同时也使得南康卖鸡调的文化归属感更加浓郁。“一方水土养一方人，一方人讲一番话”，南康卖鸡调要在唱词编创上保持地方特色，保持民族气节，只有这样才能扎根南康土壤，才能传唱于民间。

二、南康卖鸡调的创新发展策略

（一）南康卖鸡调内容与形式的创新

走创新发展道路，就是自我再造的过程。南康卖鸡调要求创新、谋发展，就要积极推进内容与形式上的推陈出新。

1.内容上要立足现实基础，表达真正的精神诉求。纵观南康卖鸡调的唱本及演出形态的变化，其在内容的创作上不断向主流价值观靠拢，旗帜鲜明的弘扬社会主旋律，歌颂伟大的中国共产党。由此也被南康镇文化站称之为“党在宣传工作中惯用的调子”。但根据2017年5月的一份问卷调查发现，在接受问卷调查的25人中，面对“您认为南康卖鸡调应在哪些方面（唱词内容、曲调节奏、乐器、舞台效果）做出改进? ”的问题，有39%的观众认为应在舞台效果上做出改进，有29%的观众认为应在唱词内容上做出改进。从观众角度出发，不难看出南康卖鸡调的舞台效果及唱词内容存在着差强人意的地方。

因此，我们要认识到南康卖鸡调在内容编创方面存在的不足，积极寻求创新活水。南康卖鸡调要坚持“为人民服务、为社会主义服务”的创作方向，在创作上要立足于现实基础，贴近生活、联系实际，保持地方特色和民族气节；要坚持以人民为中心的创作导向，捕捉人民群众喜闻乐见的题材，服务并满足人民群众日益增长的精神诉求和文化需求；要真实具体地描绘和反映社会主义现代化建设的客观进程，同时，南康卖鸡调的创作不能脱离生活情趣，不能丢弃南康镇地域文化特色，绝不能成为空喊社会主义口号的舆论摆设。中国特色社会主义步入新时代，南康卖鸡调更要努力唱出社会主义的新时代特色，唱响人民幸福生活的高亢赞歌。

2.形式上贴合现代审美，丰富艺术功能。艺术具有三大功能，即审美认知、审美教育（化）、审美娱乐。南康卖鸡调歌颂党、歌颂新时代的唱词内容在审美教育（化）方面有较强的绩效。近年来的演出形态更加多元化，加入了一些简单的舞蹈元素和乐器伴奏，形成了“二人合唱、多人伴舞伴乐”的基本演出形态，这种演出形态基本满足了其作为艺术品的审美娱乐功能。但在经济全球化、社会泛娱乐化的今天，南康卖鸡调发展现状表明，其所呈现的艺术审美效果并不能满足现代观众的的娱乐需求。

面对这种问题，南康卖鸡调的演出形式要贴合现代审美，即演员的选拔要更加精细化，对年龄、能力的要求要更加明确；演员的妆容要更加专业化，要丢弃“脂粉乱涂、口红乱抹”的现象；演员的服装样式要结合唱本的具体情境进行选择搭配，避免“场场都是同一套演出服”的陈旧俗套；舞蹈的编排要加入一些现代元素，考虑到年轻观众的审美需求等。形式上的与时俱进，大胆创新，必然会改善观众对南康卖鸡调的刻板印象，必然会提升卖鸡调的知名度和传唱度。

（二）科学布局南康卖鸡调的文化创新发展战略

南康卖鸡调的当代传承与发展，应遵循国家相关文艺政策、方针的引导以及文艺发展的客观规律，紧扣时代发展主题，积极实践，以推动中国特色社会主义文化繁荣兴盛。文化创新需要各方协力、集中民智，更要政府的政策扶持和战略引导，南康卖鸡调要适应现代社会的发展，走好文化创新发展之路，就要从多方面进行前瞻性的战略布局。

1.打造南康镇文化品牌。文化建设是城镇建设的重要环节，文化繁荣助推城镇建设。2005年南康镇荣获国家首批全国文明镇称号、2016年南康镇被评为"首批中国特色小镇"，南康卖鸡调要积极融入南康镇文化建设潮流，积极完善自身存在的问题；政府要主动打造，给予更多、更大的施展平台，加大宣传推广力度，落实相关优惠政策，努力打造南康镇文化品牌。

2.以旅游开发为契机进行市场化运作。文化的繁荣对经济发展具有推动作用。南康卖鸡调要重视文化品牌的市场化运作，积极做好宣传推广工作。当地政府可积极开展丰富多彩的“南康卖鸡调民歌节”等活动；积极挖掘“鸡郎与调妹”传说故事的价值元素，重建书院和鸡郎、调妹雕像，还原历史情境等。这些举措一方面可以提高南康卖鸡调的知名度和影响力，另一方面也可以在文化建设中进行市场化运作，带动南康镇旅游业的发展。

3.搭乘“互联网+”发展列车。2015年3月5日第十二届全国人大三次会议上，李克强总理提出“互联网+”行动计划伊始，以互联网的创新成果为核心，驱动发展经济、文化等创新力和生产力，成为新时代崭新的经济发展形态。“互联网+”模式已然成为经济、文化、社会等各领域发展的大背景、大前提和大趋势，南康卖鸡调作为文化实践层面的一分子，其传承与发展势必因果于此。

南康卖鸡调于2015年被评为北海市市级非物质文化遗产，积极搭乘“互联网+非物质文化遗产”列车将是南康卖鸡调发展的新机遇、新挑战。建设“互联网+南康卖鸡调”创新平台，通过建立南康卖鸡调数字化信息数据库、举办南康卖鸡调网络歌手大赛、直播南康卖鸡调排演教学等形式，将南康卖鸡调影像资料推送到各大视频播放平台，提高南康卖鸡调的知名度和影响力，同时各大视频播放平台的观众参与评论机制可反作用于南康卖鸡调的创作，促进创作层面和观众接受层面的互动交流，这对南康卖鸡调的创新发展有着积极的意义。