取《周易》之精华 促历史学科核心素养之培育

陈德康

（福鼎市第一中学，福建 福鼎 355200）

中共十九大报告中指出：“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”［1］《周易》是中国文化最古老、最系统、最厚重的典籍，是中国传统文化的源头，被誉为“大道之源”。《周易》有精华，也有糟粕；我们应该取其精华、去其糟粕，扬弃继承、转化创新；通过高中历史教学，取《周易》之精华，培养学生的历史学科核心素养，从而更好地实现立德树人之目的。

一、《周易》精华与历史学科核心素养

（一）《周易》之精华

《周易》中哪些是精华？哪些是糟粕？不同的历史时期、站在不同的立场和角度，其得出的结论也是不同的。当前，其评判的标准是什么？2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅出台的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》为我们提供了理论依据。

1.《周易》的世界观

所谓世界观，就是人们对整个世界以及人和世界关系的总体看法。在此主要表现为：

第一，阴阳辩证法思想。《易传·系辞上传》指出：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”实际上这都是“阴阳互变”“一分为二”的学说，揭示了人类哲学的辩证法。

第二，五行相生相克思想。五行是中国古代的一种物质观，五行起源于阴阳。《周易·乾卦》的“天行健”中“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”有五行，以木、火、土、金、水作代表。这五种物质之间存在着相互联系、相互变化、相互制约的相生相克关系。《周易》五行观说明了世界上任何事物都是循环往复的，并且有其自身发展的规律性；反映了古代人类认识客观世界具有全面性和周延性之特点，这具有朴素唯物主义的思想。

第三，朴素的科学发展思想。《周易》认为世界上任何事物的发展都具有阶段性、规律性和科学性；事物的发展都有自身发展的周期和循环规律，这种周期循环不是简单的重复，它们是螺旋式上升、波浪式前进的发展循环运动，是一种由低级到高级的运动。例如：《周易·比卦》的九五爻辞说“王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。”此意是：先王狩猎，三面围拢，仅张开一面网，任前面的猎物走离；百姓知先王有仁德之心而不惧怕，这是一件吉利之事。《周易》强调人类活动不能只满足当前的需求，不能赶尽杀绝，要网开一面，要为子孙后代留下发展的余地，这就是科学发展观，也是构建现代生态文明社会的思想基础。

第四，革故鼎新、与时俱进思想。《周易·杂卦》指出“《革》，去故也；《鼎》，取新也”。革：改变，革除，改变；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的。《周易》在《乾卦》《丰卦》《艮卦》《益卦》等卦中提到“与时偕行”“与时偕极”和“与时消息”等思想。《周易》在此强调，人们要遵从客观规律，制订合理的目标，顺应民意民心，顺应历史发展潮流而动。

第五，天人合一、道法自然思想。“天人合一”的思想来源于八卦，《周易·系辞上》讲伏羲氏设卦观象“以通神明之德，以类万物之情。”［2］老子继承和发展了《周易》思想，提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”。［3］强调宇宙万事万物都要遵循“道”的“自然而然”规律。我们应该遵循天人合一、道法自然的理念，热爱生命，热爱大自然，与大自然和谐共存，寻求永续发展之路。绿水青山就是金山银山，保护环境就是保护生产力。

2.《周易》的人生观

人生观指的是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。在此主要表现为：

第一，讲仁爱，重民本。《周易》强调仁义，《周易·说卦》说：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”“仁义”是“道德”实质，“仁义”是传统美德中最核心的内容。《周易》重视民情民意，《周易·益卦》讲“损上益下，民说无疆”。强调统治者心中要有百姓，要让利百姓。

第二，守诚信，崇正义。诚信属“五常德”之一，《周易》在《中孚卦》和《益卦》中都强调“孚”，即诚信。《周易》在《无妄卦》和《师卦》中都强调“正”，即正义。例如：《易经·师卦》讲“贞，正也。能以众正，可以王矣”。

第三，尚和合，求大同。和谐是社会治理的目标，合作则是实现这一目标的根本精神和美德。《周易》在《系辞》和《讼卦》中都强调和谐的重要性。例如：《周易·系辞上》讲“二人同心，其利断金”。比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。何谓“大同”？“大同”社会强调的是公平、公正、公开的和谐社会。《周易》在《同人卦》《谦卦》《睽卦》和《系辞》中都强调“求大同存小异”。

第四，有作为，敢担当。《周易》在《乾卦》《序卦》和《比卦》中都强调人要有作为。例如：《周易·乾卦》讲：“天行健，君子以自强不息。”《周易》在《乾卦》《革卦》《鼎卦》和《震卦》等中都强调担当精神。例如：《周易·鼎卦》讲“君子以正位凝命”，其意是：摆正位置，凝聚力量，以完成自身使命。

第五，遵法纪，行公德。《周易》重视纪律性，《周易·师卦》讲“师出以律，否臧凶。”其意是：军队出征必遵纪守法，反之，则必有凶险；在此强调军纪的重要性。《周易》重视法治，要求司法工作者要做到“威”“明”“慎”，《周易》在《噬磕卦》《丰卦》《旅卦》《贲卦》和《节卦》中都涉及到法治国家和社会问题。《周易》重视人的道德修养，把具有美德的人称之为“君子”，《周易》重视弘扬社会公德。例如：《周易·益卦》讲“益之用凶事，无咎。”其意是：在灾荒年月施恩于百姓，积德行善的人才不会有灾难。

3．《周易》的方法论

方法论，就是关于人们认识世界、改造世界的方法理论。从哲学角度上说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，而方法论主要解决“怎么办”的问题。在此主要表现为：

第一，谦虚谨慎、不骄不躁。谦受益，满招损。这是千年古训，也是做人的根本。《周易》在《谦卦》《坤卦》和《大壮卦》中都强调谦虚戒躁的美德。例如：《周易》中只有《谦卦》卦爻皆吉。《谦卦》讲：“亨，君子有终。”其意是：享通，君子若保持谦虚的美德，就能得到美好的结果。孔子进一步强调要做到“讷于言而敏于行”。

第二，脚踏实地、实事求是。《周易·无妄卦》讲：“‘不耕获’，未富也。”强调做事要脚踏实地，不可好高骛远。《周易》在《屯卦》《艮卦》《渐卦》和《需卦》中强调做事应从实际情况出发，有进有退，有求有舍，做到循序渐进，就会有光明前途。例如：《周易·艮卦》讲：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”

第三，尊师重教、修身齐家。《周易·蒙卦》就是讲教育问题。《蒙卦》讲“匪我求童蒙，童蒙求我。”其意是：非我去求幼童，而是幼童有求于我。在此提出了教育的原则性，这是儒家“师道尊严”渊源。《蒙卦》讲：“蒙以养正，圣功也。”其意是：启蒙就是培养人的正直品格，是圣人的功德。在此强调教育的目的和意义。《蒙卦》讲：“君子取果行有德。”［4］在此强调人要加强自身修养。《周易》还在《家人卦》和《兑卦》中强调家庭教育和同伴互助的重要性。《大学》进一步提出了“心正而后修身，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”［5］的家国情怀。

第四，原始返终、穷神知化。《周易·系辞上》讲：“原始反终，故知死生之说。”其意是：探究事物开始的情况，求取万物终结的情况，就可以知道生与死的道理。在此告诉我们：要探究事物发展的始末。《系辞下》讲：“穷神知化，德之盛也。”其意是：穷究事物的神妙，了解事物的变化，才能算得上伟大的道德。在此告诉我们：只有善于探究事物发展变化及规律，才是有智慧的人，才是有道德的人。

此外，还有防微杜渐、思患预防、抓大放小、处事不惊、惩前毖后、治病救人等思想。比如，《周易·解卦》讲：“君子以赦过宥罪。”［6］其意是：君子应该宽恕别人，减轻处罚，使他们得到教育，获得新生。《周易》在《系辞》《革卦》《蛊卦》和《兑卦》中告诉告诉人们改正错误的目的、原则和方法。

（二）历史学科核心素养

核心素养就是要求学生“应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力”。［7］特别强调个人修养、社会关爱、家国情怀；突出自主发展、合作参与、创新实践。中共十九大报告进一步指出：“要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”［8］为了全面贯彻落实“立德树人”根本任务，教育部颁布了《普通高中历史课程标准》（2017年版），强调历史学科的核心素养是指“学生在学习历史过程中逐步形成的具有历史学科特征的正确价值观、必备品格与关键能力。”这是历史知识、能力和方法、情感态度和价值观等三维目标的综合表现。历史学科核有五大核心素养，即：唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释和家国情怀。

唯物史观是揭示人类社会历史客观基础及发展规律的科学历史观和方法论，是历史学科诸素养得以达成的理论保证，统领并渗透到各个方面素养。时空观念是在特定的时间联系和空间联系中对事物进行观察、分析的意识和思维方式，是诸多素养中历史学科本质的体现，是历史学科不同于其他学科的重要特征。史料实证是指对获取的史料进行辨析，并运用可信的史料努力重现历史真实的态度与方法，是诸多素养得以达成的必要途径。历史解释是指以史料为依据，对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力与方法，是诸多素养中对历史思维能力和表达能力的培养。家国情怀是学习和探究历史应具有的人文追求，体现了对国家富强、人民幸福的情感，以及对国家的高度认同感、归属感、责任感和使命感。这体现了诸多素养中的价值目标，旨在达到立德树人的要求。

图1

五大历史学科核心素养之间呈现出“五位一体”的内在联系。（如图1）

总之，五大历史学科核心素养：包括核心理论（唯物史观）、核心思维（时空观念）、核心方法（史料实证）、核心能力（历史解释）、核心价值观（家国情怀）。通过五大核心素养的培养，使学生逐步具备具有历史学科特征的必备品格与关键能力，促使学生形成正确的世界观、人生观和价值观，从而实现历史课程立德树人的目的。

（三）二者之间的关系

《周易》精华与历史学科核心素养之间是继承与发展的关系。《周易》精华在培养学生历史核心素养方面具有独特的重要意义；核心素养的培养也有助于《周易》精华的更好传承。通过高中历史课程的学习，使学生“能够从历史发展的角度理解并认同社会主义核心价值观和中华优秀传统文化。”［9］

如图2所示：易学中的“世界观”对历史学科核心中的“唯物史观”和“时空观念”都产生重大影响，例如：易学中的“阴阳辩证法思想”“五行朴素唯物主义的思想”“科学发展思想”和“革故鼎新、与时俱进思想”等世界观对培养学生唯物史观、时空观念和家国情怀等素养都具有特殊意义；易学中的“讲仁爱，重民本”“守诚信，崇正义”“尚和合，求大同”“有作为，敢担当”“遵法纪，行公德”等人生观对培养学生家国情怀，实现立德树人具有重要意义；易学中的“谦虚谨慎、不骄不躁”“脚踏实地、实事求是”“尊师重教、修身齐家”“原始返终、穷神知化”“防微杜渐、思患预防”“抓大放小、处事不惊”“惩前毖后、治病救人”等方法论对培养学生史实实证和历史解释等素养都具有重要意义。

图2

总之，只要教师在高中历史教育教学中，能够充分利用《周易》精华，就能更好地培养学生的历史学科核心素养，增强文化自信和民族凝聚力，从而达到立德树人的目的。

二、《周易》精华在培养历史学科核心素养中的教学应用

历史教学是培养和发展学生历史学科核心素养的基本途径。《周易》精华与历史学科核心素养的融合应该贯穿在教学目标、教学内容、教学过程及教学评价整个过程。

（一）科学制订教学目标

以培养学生历史学科核心素养作为制订教学目标的出发点和落脚点。教师结合《普通高中历史课程标准（2017年版）》和相关新教材，结合学生的实际水平，制定了《“〈周易〉精华与历史学科核心素养融合”教学目标一览表》，下面以高一学年为例，具体内容如下：

高一学年

1.年级学分及课程教材：4分；必修课程：《中外历史纲要》

2.教材内容简介：本课程共有24个专题，是高中历史学习的基本内容。（1）以通史的叙事框架，展示中国历史和世界历史发展的基本过程。（2）通过人类历史发展过程中的重要史实，反映人类社会从古至今、从分散到整体、从低级到高级的艰难发展历程，使学生了解到丰富多样的人类文化遗产，并认识到人类历史演变的基本脉络。

3.核心素养要求：通过学习本模块之后，学生达到：（1）能够了解中外历史上重要的人物、事件和现象等发生或存在的原因和结果、时间与空间（唯物史观、时空观念、历史解释）；（2）能够知道考古发现、历史遗迹和历史文献等是了解历史发展的重要证据，并能够初步做到史料实证和史论结合（唯物史观、史料实证、历史解释）；（3）能够初步对中外历史上重要的事件、人物和现象进行联系和解释，并加以归纳、概括、比较和综合（唯物史观、历史解释）；（4）初步认识随着生产方式的变革所引起的人类历史从低级到高级、从分散到整体的发展趋势（唯物史观）；（5）能够初步具有用历史的眼光分析现实问题的能力（历史解释）；（6）能够初步具有世界意识，认识到人类文明的进步是全人类的共同努力；认识到人类文明的共容性、多元性和不平衡性，增强民族自信心（唯物史观、时空观念、家国情怀）。

4.《周易》精华融合：以人生观教育为主，结合世界观和方法论方面内容。（1）人生观：讲仁爱，重民本；守诚信，崇正义；尚和合，求大同；有作为，敢担当；遵法纪，行公德等五大素养。（2）世界观：科学发展思想；革故鼎新、与时俱进思想。（3）方法论：谦虚谨慎、不骄不躁；尊师重教、修身齐家；抓大放小、处事不惊。

教学目标制定要注意：一是目标的制定不仅要从整体上设计，而且要设计主题的教学目标和课时的教学目标，从而使教学的全过程都能够围绕培养学生的历史学科核心素养；要以问题解决的水平程度作为教学目标的核心内容，做到历史学科核心素养与《周易》精华有机地结合，避免将五大历史学科核心素养和《周易》三大精华机械地分离。

（二）合理整合教学内容

1.整合教科书内容。教师应依据《高中历史课程标准（2017年版）》，完整、准确地把握课程内容及教学要求。在进行教学设计时，结合易学精华，需要整体梳理教学内容，把握学习专题中的核心问题，确定教学内容中的重点，并将这些核心问题和重点内容的教学与学生历史学科核心素养的发展联系起来。例如，必修课程中“人民解放战争”专题，核心问题有两个：一是国民党政权在大陆统治灭亡的主要原因；二是中国共产党领导人民取得中国革命胜利的主要原因和意义。教师要通过教学，结合易学中的“革故鼎新、与时俱进”和“讲仁爱，重民本”等思想观念，分析得失原因，使学生能够全面、正确地认识这两个问题，并在此过程中提升学生在唯物史观、历史解释与家国情怀等方面的素养。

对历史教学内容的整合梳理，必须结合校情和学情，设计新的综合性的学习专题。可采取两种整合梳理方式：一是采取纵向联系的整合，将分散在教科书上各专题中的有关内容加以梳理，并按通史时序整合在一条纵线上，使学生对历史有更为纵深的认识；二是采取横向联系的整合，将教科书上同一历史时期的中外史事整合在一条横线上，使学生对历史有更为宽阔的视野。对教学内容重新整合梳理，要做到有跨度、有深度、有意义。

2.开发校本教材。2018年秋开始，新一轮高中课程改革在全国普遍开展。为了适应高考改革要求，服务选科走班教学，历史课程的设置应体现出基础性、多样性和选择性等特征，开发历史校本教材是大势所趋，把《周易》精华融合在历史校本教材之中，能为学生学习历史提供更多的选择空间，有利于学生个性的健康成长，也有利于教师的专业成长。例如：我们编写的《新编历史文化探究》校本教材（30万字），包括了“传统文化”“区域文化”“红色文化”“外交文化”和“生活文化”等5大模块22个专题。《新编历史文化探究》供全校高中使用，根据不同年级学生的学业水平和要求，各年级有选择地使用其中学习内容。在校本教材选题上，既要考虑到学生兴趣、知识拓展和专业趋向，更要考虑到学生历史思维能力的培养。

（三）有效设计教学过程

学生的历史学科核心素养不能靠“满堂灌”，只有靠以学生为主体的“探究式”学习才能有效形成。教学过程中要调动和发挥学生学习历史的积极性、主动性和创造性为核心，开展自主学习、合作学习、探究学习，通过“做中学、学中做”，开展师生互动、生生互动，让历史课堂“生动”起来，使历史知识与技能内化为学生的素养。在设计有效性教学过程时，要关注四点：一是创设历史情境，引领学生在历史情境中展开学习活动，对历史进行探究；二是以问题为引领，作为教学的切入点，设计需要在教学过程中解决的有效问题；三是开展基于史料研习的教学活动，引导学生学会搜集、整理、辨析、运用历史材料来解释历史；四是提高信息化应用水平，提高教学手段的多样化，使历史教学充满新的活力。笔者曾设计课题“《周易》——中国传统文化的源头”,在介绍《周易》的相关背景后，着重以问题为导向，解决教学问题。例如：

（1）《周易》究竟是一本什么样的书？（2）讲到《乾卦》时，提问：“卦”长什么样？“潜龙勿用”是什么意思？现在社会上的那些早教班是否违背了“潜龙勿用”这个原则呢？（3）除了乾卦，其余的那些卦象又分别代表着什么，对于今天的我们，又会有哪些深刻的启示呢？（4）有没有哪一卦六个爻的位置都是好的？为什么？（5）一个人在人生低谷时，还是在人生得意时，从《周易》的智慧中，应如何来劝诫他呢？（6）《周易》对我们今天的学习有何帮助？

本课题属于校本课程的内容，本课题设计旨在通过学习和了解《周易》的基本内容，拓宽学生的视野，认识到《周易》是中华五千年智慧与文化的结晶，是中国传统文化的源头。认识到《周易》从哪里来到哪里去？《周易》是一门什么样的学问？《周易》在现代社会有什么的价值和作用？通过教学活动，使历史学科核心素养的培养与易学精华的继承与发展做到有机地融合，这对于学生个人的修养和人生规划，对于继承和弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信心和民族自豪感都具有重大的意义；同时，加强了学生历史思维能力，以适应新高考改革。

（四）多维度进行学习评价

为了更好地促使易学精华在培养学生历史学科核心素养中的作用，还需进行学习评价。评价应以学生历史学科核心素养的整体发展为目标，将评价贯穿于历史学习的整个过程。评价要做到尊重学生，评价要做到多维度，做到课堂学习评价和实践活动评价相结合、形成性评价和终结性评价相结合、量化评价和质性评价的有机结合；并注意评价主体的多元化和评价方式的多样化。通过评价，准确判断学生学科核心素养的达成度。对评价反馈情况进行判断分析，随时发现和改进学习目标、学习内容、学习方法等方面出现的问题，并及时加以改进，促进以发展学生核心素养为纲的历史课程有效实施。