傩戏人生

赵颖 刘冰清 夏雪

摘 要：桑植傩戏是湖南省级非物质文化遗产。桑植傩戏传承人周纯勤不仅掌握还傩愿、跳丧舞、佛戏、雕刻、纸扎等多种技艺，还承担着桑植傩戏传承发展的重任。在访谈中，土老师周纯勤讲述了自己的一些学傩经历、从傩技艺以及对傩戏传承的看法。

关键词：桑植傩戏；口述史；周纯勤

中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1003-1332（2018）05-0108-06

桑植傩戏是流行于湖南省桑植县的一种具有浓厚地域特色的传统戏剧，2009年被列为湖南省非物质文化遗产保护项目。

周纯勤，男，1944年3月生，土家族，湖南省桑植县龙潭坪镇四方溪村四方溪组人，初中文化，他以传承跳丧舞[1]为主，也传授傩戏、佛戏等民间技艺。15岁起师从父亲周子海，从艺至今已经四十多年，他博学多才，触类旁通，交友广阔，游走于湘、鄂边地区，不仅与众多艺人有着广泛的合作，还培养出一大批优秀的徒弟，在当地和周边地区有一定的影响力，为跳丧舞、傩戏、佛戏等多种技艺的传承和发展做出了巨大的贡献。

本文根据对周纯勤师傅的采访录音整合而成，采访时间为2017年8月7日，采访地点为桑植县龙潭坪镇四方溪村四方溪组周纯勤的家中。除了将会话式转为自述式，剔除了对话中累赘、重复的语言以外，都是对周纯勤访谈的真实记录，以确保其口述史的原真性。

一、一波三折的学傩经历

说起我的学傩经历，还是挺曲折的。我会做傩，先是受到我父亲周子海的影响，之后又师从向兴元。但一开始我并没有学傩，而是按部就班地读书。高小毕业以后，我先去了当地的一所民族师范学校读了一年书，1959年就直接被分到一个叫杉木村的地方当小学老师，那时当小学老师可没有现在的待遇好。教书很辛苦，钱也拿得很少，一个月的工资就只有二十九块钱，生活太艰难了，干了一年多，我就离开了那儿，到了陈家河镇的农科所工作。陈家河镇离我家龙潭坪镇不是很远，从1960年下半年开始，我就接触傩这些东西。记得那时候还傩愿的人可多了，到了冬天，三天两头地要搞上几场。我们家祖上就是搞这些东西的，我父亲做傩、跳丧舞、做佛戏，我就偶尔做做帮手，时间长了，我对这些就越来越感兴趣，所以半年后我干脆从农科所回来，这样自然而然得走上了这条路。那时我特别忙，每天都没得休息，白天要务农，晚上我还跟着父亲学本事。我父亲什么都会，我从父亲那儿也学到了很多不同的东西。我父亲觉得我很聪明，他总是在外面做法事，经常不在家，没有太多时间教我，基本都是靠我自学的，特别是对于那些感兴趣的东西，更是如此。后来我父亲看我自学了不少东西，就慢慢对我重视了，认为我是个好苗子，值得培养，之后出去做法事的时候，就尽量带上我，让我去帮忙。这样看多了听多了，加上父亲又给了不少科书让我抄了背下来，我的进步就特别快。

可惜的是，没搞多久，这些东西就被划为了封建迷信，国家规定不准搞了，我父亲的那些工具有的烧掉了，有的藏起来了。本来桑植的傩很兴盛，渐渐地也没人再敢搞了。我那时还很年轻，出路多，学傩的事也就慢慢放下了。1962年，家里找人给我介绍了媳妇儿，我听从安排，结了婚，过了三年，儿子和女儿一个个地都出生了，家里的负担慢慢变重，我就开始琢磨着怎么养家。因为之前自己对整病[2]感兴趣，就自学了一些这方面的知识，加之家又住在山里头，经常上山下山的，时间长了，照着书上画的和自己积累的一些经验，就认识了不少药草，后来又参加了乡村医生的培训，就寻思着开一家药铺。尽管我有这个想法，但开药铺并没我想象中那么容易，而且比起开药铺，我更喜欢去搞傩，于是开药铺这件事后来也就不了了之。

虽然药铺没开成，但是学了整病对我后来从傩影响很大。1968年开始，我先靠着自己整病的技术，到附近的医院做起了医生，但我毕竟没经过专门的训练，当医生对我来说还是挺困难的，再加上傩是封建迷信的说法渐渐没了，1974年初我就回了家，继续学傩，同时也学着怎么整病。也就在这一年8月，我拜了向兴元为师。向兴元不仅是土老师，还很会整癫捉邪，他的技术是祖传的，具体传了多少代我也不清楚，总之很厉害，六十多岁了，整癫的名声一直在外。我就想跟他学，师傅教了我两年，我就掌握得差不多了。由于我本身有学医的底子，师傅器重我，经常带着我在山里头搞傩，1981年的冬天，我度职正式成了一名土老师，法名周法靖。1984年我又度职做道士，道士法名叫周阳显。度完双职，我已经四十岁了，学傩真是不容易啊。我现在搞傩能搞得这么好，别的本领也都会，这和以前好好学这些本领，花了这么长的时间磨练，还是有很大的关系。

二、兼容并包的从傩技艺

关于从傩的技艺，我会的可多了。还傩愿、整癫、跳丧舞、唱佛戏、剪纸、雕刻、画菩萨，吹拉弹唱这些统统都难不倒我。我先来讲讲还傩愿吧。

桑植这边还傩愿分为四种，分别是还脱白愿、还宝儿愿、还清吉愿和还寿愿。这里面门道可多可复杂了。还脱白愿是小孩子在犯了关煞以后病被治好了，小孩子的家人为感谢神灵和老祖宗的帮助而做的，还脱白愿时一定要有“脱白穿青”这一节的内容，不然就不算还了脱白愿。还宝儿愿是给小孩子做的，谁家如果出了事，家里有小孩子生了病，时间长了还是治不好，就要給他还个宝儿愿，以禳关解结，去去邪气，这样病才会好。还清吉愿和还宝儿愿比较像的，不同在于还清吉愿是给大人做的。还寿愿就是祝贺老人家高寿，希望能活得更久一点，给家里添添喜气。这几种愿我都会搞，现在一般还清吉愿比较多。时间长的要做三天左右，时间短的就一个晚上。

在我们这儿，还傩愿分为高傩和低傩两种愿，但一般我们是做高傩。高傩和低傩是有区别的，它们最重要的一个区别在于低傩供奉的神灵是飞天五岳、清玄妙道和罗布真将，这些神只供傩头，不需要穿衣服；高傩供奉的是傩公和傩母，不只供傩头，还需要穿衣服，供上全身像。这样的区别呢，是有说法的。虽然高傩、低傩都是神，但是因为低傩的那三个神，传说他们从前在天上犯了天条，被惩罚砍掉了手脚，后来改邪归正，又变好了，老天才又让他们继续做神，但砍掉的手脚长不回来，自然不能供全身像，只能弄个头供着了。

再说高傩供的傩公傩母，那就不一般了。傩公和傩母又被叫作东山圣公和南山帝母。据说在很久很久以前，世界突然发大水，人类都毁灭了，只剩下了一对兄妹，发大水的时候他们在一座很高的山上玩，正好躲过了这一劫。天上的玉皇大帝看见世界上都没人了，觉得这样不行，于是就要这对兄妹结婚，但是哥哥怎么都不同意。于是兄妹两人就打赌，第一次打赌，兄妹两人在不同的山头各自搬了一块石磨，把石磨从山头推下去，如果石磨合在了一起，那就是妹妹赢，两人就结婚，如果石磨没有合在一起，那就是哥哥赢，两人就不结婚。没想到石磨真的完全合在了一起，第一个赌，妹妹赢了。但是哥哥还是不同意，两人就打了第二个赌。兄妹两人用树叶各自扎一个风筝，从不同的方向放风筝，如果风筝最后搞在了一起，那就是妹妹赢，不然就是哥哥赢。本来两个风筝隔得挺远，根本挨不到一块儿，结果不知怎么，突然起了一阵大风，两个风筝就被吹到了一起，妹妹打赌又赢了。但哥哥还是不愿意，就说再打最后一个赌，如果这一次妹妹赢了，那两人就结婚。这一次，兄妹两人分别从东山和南山两个不同的山头向山下撒尿，如果两泡尿最后在山底相汇，那么就是妹妹赢，不然就是哥哥赢。结果天意难违，妹妹还是赢了。于是兄妹两人就结婚了。结婚以后没多久，妹妹就怀了孕，但是一怀就怀了三年，生下来一个很大的肉球，哥哥把肉球砍成了一百块，这一百块就变成了人，后来也就成了百家姓。大家为了纪念这对兄妹造出了人，就把他们奉为东山圣公和南山帝母，因为他们做出的贡献很大，人们就把傩公和傩母供在高傩的傩坛上，由着后人祭拜。

另外，高傩和低傩还有一个不同，就是虽然都是要做二十四朝，每一朝的名字都一样，但内容却不同。就拿“下马问卦”[3]这一节来说，高傩、低傩里都有，但是科书里记录的内容就不一样了，在高傩中，它的开头是这样的：

先是唱：

轻轻敲动锣和鼓，细细撞着景阳钟，

金殿当头紫阁重，仙人掌上玉芙蓉，

太平天子朝阳日，五色云中降露浓。

淡月疏星绕建章[4]，仙风吹下御炉香，

小臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。

一见东方青云起，二见南方赤云兴，

三见西方白云起，四见北方黑云兴，

五见中央黄云起，小臣启请上方神。

香气氤氲遍九界，香坛无异点尘埃，

香花童子传香去，香接千真万神来。

赞罢吾灯献帝王，合家诚心晓夜忙，

自从今日酬神后，人安百富降吉祥，

信士无以作酬谢，下马全凭三柱香。

再白：

伏以，香者愿界来临，三炷宝香荡除垢秽，今请酬恩户主，请到金炉案前洗手焚香。

然后又是唱：

信士炉前初顿首初上香，香雾腾腾吐祥光，香烟要透通明殿，一朵祥云捧玉皇。

信士炉前亚顿首亚上香，谢天谢地谢三光，穿衣吃饭谢水土，养育劬劳[5]谢爷娘。

信士炉前三顿首三上香，供奉双皇与帝娘，君王不同咽喉食，全凭炉中八宝香，三柱宝香齐焚金炉内，退后八拜谢皇恩。

唱后接的是白：

弟子要学文礼，文嫌不足；要学周公之礼，礼貌不恭；要学殷丹之礼，正是我王之下。

又唱：

两手整衣朝金阙，鞠躬如也谢皇恩，

一拜天地盖载德，二拜日月照明恩，

三拜皇王供水土，四拜劬劳养育恩。

天上星斗月正西，文武两班穿朝衣，

耳听金钟三下响，阳尘五道拜当君，

当今皇帝万岁万万岁，三呼万岁谢皇恩。

又是白：

下马拜到何神？拜到三清大道，十极高真，玉皇和院，天仙圣众，天下名山大川，五天五岳圣众，五名皇后夫人，东山圣公，南山帝母娘娘，三十六位铜头铁面，二十四位巡海夜叉，六丁六甲，王马殷温四大元帅，岳府会中，大权真宰。

接下来是唱：

下马一到齐参拜，龙车凤撵降来临。

是白：

下马拜到何神？拜到通天都府，五通五显，六位朝王，灵官大帝、上中下座三百六十文武官员，十行弟子清玄妙道，傩部真君，飞天五岳明王上帝，押傩太子布傩仙官，六头七宝金花娘娘，铜马大郎铁马二郎，报事仙童，都府会中，若干真宰。

接着唱：

下马一到齐参拜，半幅鸾驾降来临。

接着白：

下马拜到何神？拜到信士家居香火，三教高真福神，看炉掌神众，本宗堂上历代祖先祖公祖婆房部伯叔，前亡后化老少一脉阴灵等众，是吾宗祖请来普同供养。

又是唱：

下马一到齐参拜，当报劬劳养育恩。

又是白：

下马拜到何神？拜到弟子顶代，玉皇门下，元皇启教祖，本仁师法徒众、行执罡诀天兵，香炉前师，香炉后师，前把坛师，后把殿师，烧钱度纸，五老宗师，师公师祖一派师真。

接着唱：

下马一到齐参拜，香爐背后靠师尊。

上位神圣参得我王周完毕，转身参拜外来神。

转身参拜天和地，拜到日月四重恩。

要来看我诸圣众，虚空过往众威灵。

是日有请诸神众，地盘之上众高真。

一来户主酬谢天和地，二来答报敬上神，弟子三阁门外勒住马，转身参拜下坛神。

而低傩的“下马问卦”与高傩不一样：

先是内唱：

淡月疏星绕傩堂，仙风吹起玉炉香，

直呈五岳华岳殿，一朵红云捧君王。

扎起五营并四寨，落宫马领受香烟。

东君门前一眼塘，堰塘鱼儿扁担长，

肩担一蓬麻丝网，站在船头把网张，

头网打个青丝鲤，二网打个鲤鱼娘。

男儿不敢先来吃，女儿哪敢先来尝？

谢天谢地谢三光，鲤鱼鲜馔谢君王。

一拜天地盖载恩，百拜天子与朝廷，

二拜日月当空照，照见山河与鬼神。

三拜皇王并水土，土生万物养凡人。

四拜父母养育恩，贵为人子孝双亲。

四礼八拜礼平身，堂前要请主东君。

接着是白：

先有迎神弟子，請得千神到坛，万马到殿。仙人请坐东宫，仙女请坐西位。各安左右，自排高低。安然请坐，弟子为揖，不知户主家下，风从何起，雨从何落。请得君王诸神说个周明。八仙子弟停下锣鼓，停下乐音，行者止步，坐者停声。

低傩的“下马问卦”从这儿开始往后就一直是诵白了，唱的内容比高傩要短好多。而且，高傩里还要安排很多唱一段再念一段的内容，低傩里就比较少，没这么麻烦。可能也是这个原因吧，还高傩和低傩的师傅也有讲究，一般还高傩的可以还低傩，但是还低傩的就不能还高傩了。

在还傩愿的过程中，还需要使用许多手诀。我以前会的手诀有很多，现在不少都忘记了，大致记得的有三元将军诀、七仙祖师诀、阴白鹤诀、阳白鹤诀、四元枷栲诀、八王本师诀、于桥诀、五元兵马诀、龙头诀、太极图诀、六丁六甲诀、灵关诀、祖师诀、泰山诀、乌龟诀、转轮诀、前车诀、后车诀、光明诀、猫儿诀、轮回诀，等等。

因为我懂一些医术，也拜过师傅，我还会整癫捉邪。比如有人突然变成了癫子，并不单单是得了病那么简单，用我们的行话说，那是半邪半病，有一半是得了病，有一半是中了邪。整癫子不仅仅是做做法事就行了的，还要给他们吃一些药。这些药在我们这儿有不同的说法，比如说海马这种药材，我们就叫它“下海驹”，皂果就要叫“斩妖剑”，“细辛”这种药有一定的麻醉作用，所以我们就叫它“捆仙绳”，“连翘”叫做“千里眼”，“蝉蜕”叫做“顺风耳”，还有好多呢，可有意思了，这里我就不一一说了。除了药以外，整癫还需要准备符等其它东西，整个过程很复杂，但是效果还是很不错的，我治好了不少癫子。记得有个叫郭庆富的人，有一天他的儿子突然就谁也不认得了，开始打人，见谁打谁，大家看了害怕，就把我找过去了。我一去，就让人把他给按倒在床上，先是化了法水，压了符，之后给他搞了三四斤的干天麻还有别的做药，让他天天吃。第二天我再去看，人已经规矩了，不再打人了。过了几天，他就慢慢好起来了，家里人的名字他也都渐渐记起来了。

除了这些之外，我还会跳丧舞。我在桑植跳丧舞是很出名的。跳丧舞在湖北那边叫“撒叶儿嗬”，它是一种很古老的舞蹈，起源于巫舞，又加入了古代巴人的战前舞、摆手舞、佛教舞蹈等元素在里头，才有今天的跳丧舞。跳丧舞都是给去世的人跳的，主要是希望通过请神，让死去的人的生前功德能够得到神仙们的认可，或者是生前犯下的罪能够得到赦免。我们主要是超度这些死去的灵魂，帮助他们飞到佛界、仙界去，以后能在天堂中生活。当然除了这些以外，跳丧舞也是希望活着的人能够珍惜活着的机会，尽量去做好事不做坏事，对父母长辈们都能尽一份孝心。跳丧舞的内容很丰富，最受众人喜欢的主要是“报恩养育”、“二十四孝”和“十月怀胎”这些劝人要尽忠尽孝的故事。跳丧舞也需要踩罡步、做手诀和手印，罡步要踩四周罡、三台罡、八卦罡、七星罡、走四方步、柔踩步，这些在还傩愿里也是需要的。手诀有七十二种，手印有三十六种。我之前在还傩愿里提过的手诀，在跳丧舞的时候有一些也会用到，它们之间都是通的。跳丧舞还有十五个基本动作和二十个舞台调度，基本动作有“摘仙桃”、“驱邪”、“降魔”、“野猫戏虾”、“猛虎跳槛”等，舞台调度有“龙摆尾”、“双连环”、“朝灵山”、“水击石”等。跳丧舞本身没有音乐旋律，但它讲究一个“同边顺拐、颤膝下沉、反胴划圆”的动律特点，看似好像在锣鼓、铃铛这些乐器伴奏下跳来跳去，但其实是一件挺严肃的事，一般都是在灵堂或者灵堂外的田里跳，灵堂周围还要挂满地藏菩萨和十殿阎王的画像，或者在灵堂外的田里用石灰画上夸张的太极图、八卦图，我们跳丧舞时还要穿法衣、戴五佛冠，大家都很认真。

三、任重道远的传承之路

我知道的传承方式主要有两种，一种是祖传，一种是师传。先说祖传吧，我周家十二代传人，从祖上传下来到现在，从来没有断过。我们家的祖师爷叫周邦军，是祖传，具体跟谁学的，学了多久，识不识字，这些事就没人知道了，只晓得他以前是沅陵县人。第二代叫周景龙，周邦军传给了周景龙，也就从师传变成了祖传，年代太久，也不知道周景龙活了多少岁，只知道也是沅陵县人而已。第二代周景龙又传给了第三代的周尚春，周尚春又传给了第四代的周文表。周文表的出生年月在我们家的家谱上是有记载的，他出生在康熙八年已酉年（1669）正月十五，去世是在乾隆十七年壬申年（1752）九月初八，周文表把自己学的东西传给了第五代周应诗，周应诗是康熙四十三年甲申年（1704）三月二十五那天生的，去世是乾隆五十五年庚戌年（1790）四月初九，活了八十六岁，很长寿的。也就是从周应诗开始，我们周家就从沅陵县搬到了桑植县四方溪乡这儿，之后就再没换过地方。周应诗又传给了周士朝，他是雍正三年乙巳年（1725）九月十三生的，去世是嘉庆六年辛酉年（1801）腊月初四，活到七十六岁，也是高寿了。再之后，周士朝把本事传给了周启荣，周启荣是道光二十年（1840）去世的，也活到了七十六岁。周启荣已经是第七代了，他又传给了第八代同治九年庚午年（1870）生的周国绅，周国绅传给了第九代周正齐，再到第十代周天赔。到了第十一代周子海，也就是我父亲，他出生在民国三年（1914），我父亲是初中文化，他的寿命也很长，活到了九十五岁呢。我父亲又把一身本领教给了我，我是1944年3月出生的，作为第十二代传人，下面还有第十三代和第十四代，第十三代是我儿子周光敬，第十四代是我的两个孙子周漭和周锐。我儿子周光敬从1984年开始一直跟着我学，很认真很刻苦，现在也是个好手，能独当一面了，自己单独带人出去做法事，至于我那两个孙子，年纪轻，才刚刚起步，我儿子和我有空就教他们。

我有五个孩子，包括周光敬这个儿子在内，共有三个儿子和两个女儿。另外，还有一个女儿在十二岁那年就夭折了，很可惜的。大儿子周光书初中毕业，现在有一儿一女，都有出息，一个去了深圳的大学，一个去了武汉地质大学。二儿子周光华有两个儿子和一个女儿，大儿子去深圳打工了，小女儿在念小学，小儿子周锐今年23岁，跟着我做傩，还没度职，但也有模有样了。三儿子周光敬继承了我的衣钵，他的儿子周漭今年18岁，也打算学傩这些东西，每次人手不够的时候，他都会在一边帮忙，等他高中毕业，打算再让他历练历练就给他度职。这样也算是一代一代传下去了。至于两个女儿周贵娥、周双娥，她们都嫁出去了，也不搞傩、跳丧之类的。我不要求家里所有人都一定要跟著我学本事，这不能勉强的，主要还是看兴趣、看发展。但我看着我的儿孙辈继承我的事业，我还是相当高兴的。现在我老了，希望他们以后能往下传，到时候就会有第十五代、第十六代，甚至第十七代、第十八代……我相信我们周家祖传这些东西是不会断的。

除了祖传，我再来说说师传吧。我从事傩戏、佛戏、跳丧舞这些活动，已经有四十多年了，也收过不少徒弟。1989年我在苦竹坪乡收了第一个徒弟，他叫李玉阶，现在已经能掌坛了。从这以后，一直到1994年，我在乡里收了一大批徒弟，有胡龙清、刘家保、李月武、唐纯春、周光胜、周光能、周长生、周仙芝，其中周光胜、周光能是我的亲戚，他们愿意学，我自然也愿意教他们。有些徒弟很聪明又努力，像胡龙清、刘家保等，就做得越来越好，也都能掌坛了。1994年以后，我的名气越来越响，很多外乡的人也来找我学，但有人学着学着就放弃了，自然也有人坚持下来了，学到了一些真本领，渐渐地有了名气，也可以掌坛了。他们很多都是湖北的，我记得名字的有湖北梅坪九洞的佘红彬，红土乡的谷亲求、谷允亲、蒋志山，鹤峰的高辉章、张玉平、魏从章、魏从武。现在我已经不收外来的徒弟了，主要心思是教我的儿孙们做这些法事，像我的孙子周锐、周漭，他们都跟着我学呢。

搞傩的人已经越来越少了。我以前有很多同行，比如王道德、王美林、刘碧华、文为林、易春华、朱小玲等，但好多现在已经不搞了，赚不到什么钱，又没什么人请，就跑到外面去打工了。去年还傩愿，我没做几场，一方面是请我去做的人少了，还愿也都是一天一晚小型的那种，做大型的很少，大家也没什么钱；另一方面我也老了，现在有儿子、孙子帮衬着还应付得来，但精神终究是没以前那么好了。我说这些话的意思，并不是说傩戏就传不下去了，毕竟国家能给我一个非物质文化遗产传承人的称号，每年还给我们这些土老师们发经济补贴，就说明还是有希望的，国家还是重视我们的。我很感谢国家，这让我对自己现在搞的这些东西有了不少信心。我的儿子，甚至年轻的孙子愿意跟着我继续学，这些都让我感到很欣慰，我觉得并不是我一个人在传承这些东西，而是有一帮人在传承这些东西。

2015年6月，我开了一个非物质文化遗产的传习所，村里村外只要有人愿意来学，我都很欢迎，只不过这个传习所没有什么经费，不少人来学了一段时间以后又离开了，有时候看他们离开，我挺难过的，但这也没什么办法。我现在最大的心愿，就是能把我会的尽量都教给别人，这几年有不少记者也陆陆续续地跑到这儿来采访我，问我这个问我那个，我也都把自己知道的全部都说了出来，有时我和我的儿子、孙子还被邀请到外面去表演给别人看，我也愿意去，毕竟这样能让更多人知道桑植傩戏嘛。自己虽然老了，但四十多年的从艺经历积累了那么多的知识和经验，如果这些宝贵的东西就这样被我带到土里去，那真是太可惜了。

注 释：

[1] 2018年5月，周纯勤被确定为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目桑植跳丧舞的传承人。

[2] 整病：治病。

[3] 下马问卦：桑植傩戏中的一个部分，土老师将各路神仙邀请来以后，要恭敬地请其下马，将其邀入傩坛内。

[4] 建章：即建章宫，中国古代宫殿建筑，是汉武帝刘彻于太初元年（公元前104）建造的宫苑，这里泛指豪华宏伟的宫殿。

[5] 劬劳：古代用词，出自《诗经·小雅·蓼莪》，特指父母抚养儿女的劳累。