符号学视线下的女书艺术特色

陈彦卿

摘要：符号是表达某种意义的、抽象化、概括化的标识。艺术就是人类情感的一种表现符号，它寄托了那些被压抑到心里深层次但又不愿表达或无法明示的内在思想、情感。女书作为一种独特的文化载体，承载着当地当时女性的精神世界，集神秘的文字符号、独特的作品内涵、特殊的人文地理背景和少數民族形成的习俗活动等于一身，用于交流情感、传达信息，书写着独属于女书的艺术文化。

关键词：女书 符号 艺术特色

中图分类号：J292.1 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）12-0013-03

符号是表达某种意义的、抽象化、概括化的标识。著名符号学专家赵毅衡教授就曾说过：“符号是被认为携带意义的感知。意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。反过来说：没有可以不用符号表达，也没有不表达意义的符号”。

艺术就是人类情感的一种表现符号，它寄托了那些被压抑到心里深层次但又不愿表达或无法明示的内在思想、情感。“对于一件符号性的艺术品来说，它之所以成为代表一种东西的符号形象，就在于他们本生之形态比自己代表的东西更为具体、生动，因而更能够吸引人们对它想要代表的东西留心、注意和体验”。女书作为一种独特的文化载体，承载着当地当时女性的精神世界，集神秘的文字符号、独特的作品内涵、特殊的人文地理背景和少数民族形成的习俗活动等于一身，用于交流情感、传达信息，书写着独属于女书的艺术文化。

一、女书是女书文化的标志性符号

女书文化是中国传统女性文化的一个缩影，它集当地的人文地理、女性风俗习惯以及女书文字写成的作品及其载体于一身，它密切联系着女性的特质。女书则是女书文化的一个最重要的、具有标识意义的符号。作为一种含蓄表达情感又寓意深刻的符号，女书利用象征手法，采用“犹抱琵琶半遮面”的方式，含蓄、委婉地表达自己对事对人对社会的看法和想法。

女书文字是纪录女书语言、承载女书文化的符号体系，几千年来流转变化却从未断裂，是女书文化传播的DNA，其中蕴涵积淀的智慧和哲理超越了普通符号体系的概念。女书文字是女书文化的核心，它作为仅存的女性文字有着其独特的构成方式，具有独特而又魅力无穷的东方视觉艺术价值。正因如此，季羡林老先生为女书进入世界遗产名录写的推荐信中写道：“女书作为一种在旧制度下，被剥夺了学习文化的权利的民间普通劳动妇女，运用自己独特的才识，创造出来的女性专用文字，实在是中国人民伟大精神的表现，足以惊天地，泣鬼神。女书文献以及相关的文化，具有语言文字学、人类学、社会学、民俗学、历史学、文学等多学科价值；其社会功能，至今为现代文明所运用”。

（一）从女书的起源来看，无论是凄美的神话传说，还是考证的实物资料，都与女性密不可分，透露着女性的那种渴望交流但又无处表达的内在冲动。

（二）从女书的载体来看，女书传统书写的载体有手帕、织物，其中最具代表性的三朝书，均是女性用品。

（三）从女书的表现形式上看，女书主要是通过编制、刺绣、图案等质朴的艺术表达形式表现出来，装饰题材以花鸟鱼虫为主，反映当地女性那种对自由生活的向往以及对美好生活的期盼和寄托，体现出一种充满本土韵味的女性特色与女性生活。

（四）从各种女书作品的内容来看，女书主要表达被封建制度长期束缚、禁锢的女性渴望自由，渴望对外交流，不满当时制度、争取男女地位平等的内在要求和美好向往，在字里行间体会她们生活中的喜怒哀乐，折射出了他们的思想情感与生活状态。女书是当地女性的“闺中密语”，表露着自己内心的情感，倾吐着自己内心的痛苦，是彼此心灵的沟通，私密的交流。

（五）从女书习俗来看，女书与习俗相辅相成，女书是丰富了当地习俗的内容，促进了当地习俗的发展延续。当地女性在长期的交往中，形成了独特的女性习俗，如“斗牛”“坐歌堂”“结老同”等，这些习俗有些风俗习惯为妇女专有，有些节日是专为妇女设计的，其借助了女书这一载体，又使得这习俗增添了别样的内容。同时，这些独特的风俗习惯为传播女书提供了便利条件，是女书得以传承至今的重要原因。可以说女书是习俗的重要工具，习俗是女书传承的最佳途径。

二、女书的艺术特征

任何一种符号都有自己独特的表现形式和艺术特征。女书作为当地女性独有的文化传统的符号，每一个字都代表一种图案，每一件女书作品就是一件艺术品，述说着一个动人的故事。虽然女书起初有一部分是对汉字的改造与变形，但是在长期的发展中，女书通过不断地发展、演变，逐渐形成了区别于汉字属于自己独特的艺术特征。

（一）女书文字结构的柔美性

女书字体由点、竖、斜、弧四种笔画组成，书写呈长斜菱形，字体结构左低右高，秀丽娟细，造型奇特，纤巧细腻，倾斜飘逸。它不同于汉字的方正、稳重，倒像是风中舞动的纤细女子，扭动着婀娜多姿的柔美身姿，散发着诱人的气息，给人感觉就是那么柔，有着敦煌飞天的飘逸。如“ ”（舟）线条柔美，线条修长婉转、圆畅秀逸，“ ”（竹）节奏感很强，“ ”（高）字形高挑修长。上述文字无论是笔形还是字形，都能感受出造字的意境与法则和创造女书的智慧和文明。

（二）女书书写载体的质朴性

受制于时代的限制，女书的创造者以及最早传统女书的继承者，不可能像现代人这样使用毛笔、水性笔、钢笔等书写工具，而是就地取材，因陋就简，使用随处可见的木棍作为笔，锅底灰为墨，以大地为载体，惬意地、自由的挥洒。随着时代的变迁，书写工具、载体逐渐增多，但多是女红等与女性息息相关的物品，书写方式却一直是手写，一根简单、质朴的线条，承载着古代文明和现代人的精神追求。在女书之乡湖南永州江永，至今保留着“读扇”“读纸”“读帕”的习俗。“读扇”是“老同”之间用于联络和沟通的介质，用于互述和感情沟通，至今保留的作品很大一部分是“老同”之间互述内心幽怨，反应出了当时一个男权思想主导的封建社会。当女书的存在从另一个角度体现出了当时女性内心对女权的追求，从“女子无才便是德”的角度上狠狠的冲击了封建社会的“三从四德”。“读纸”也是“老同”之间交流的工具，同时也是女书用来记事的载体，是女书得以传承下来的载体之一。正因为有了“读纸”的形式存在，女书书法到今天才有了不断的发展和和探索。“读帕”是女书传承中特有的载体。文字在织物上的表现更推动了女书笔形发展的艺术特征，更拓展了女书文字的实际应用，使得女书文字不仅仅以一种信息传达而出现，更以一种装饰图案的艺术特征传承下来。

同时，女书的书写形式朴素单一。时至今日，当地传承人女书文字及作品均以手写的形式进行交流和传承，虽然风格各异，字体形态不一，但大多以书法形式呈现，尚缺少能直接应用于信息时代中的女书印刷字体设计。

（三）女书表现形式的专注性

女书与女红的关系十分亲密，但是对于到底是谁先出现，至今人们也无法解答。但女红却是女书的最主要表现形式，是女书文化的一个重要组成部分。女红工艺品上大量使用女书作为装饰图案。当地女性通过自己灵巧的双手，运用斑斓的色彩，多以写意的艺术风格，将舒卷流动的祥云花草，凤鸟飞蝶等亲近自然图案在自己的女红作品中表现出来，各种人物粉墨登场，自然花鸟和现实人物不受时空的限制，在艺术的想象中形成图案，不受自然形态的束缚，非常浪漫，且具有想象力。将开创了一种属于女性间的沟通、交流的特殊方式。

（四）女书表达内容的私密性

女书的主要作用就是交流，是当地女性社交的重要手段。在女书文化发展的地域，当地的妇女们通过女书这一图形符号，运用女红这一载体将自己的勤劳和智慧、理想和愿望含蓄而又真切地展现了出来，形成了自己独特的风格与魅力。女书记录了当地妇女一生的苦情，是妇女感情传递的重要工具，但是这种交流仅限于女性之间，而且是关系亲密的女性之间，它记录的内容也绝大部分与女性的生产、生活有关。

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