围绕一问，析读文本*

胡盈盈

摘 要：针对学生可能处于被动读取文本，进行碎片化阅读、浅层次阅读，不能真正走进文本的体验和学习，获得生命本体的发展。提倡主线式文本阅读，建议围绕文本内容提出一个问题，在引导学生找寻问题答案的过程中，通过学生自主、合作、探究的学习完成对文本的解读。

关键词：阅读；《祝福》；文本的体验；生命本体

奋战在教育第一线的高中语文老师都知道，对篇幅较长的小说文本教学，按传统教法一般会采用在小说三要素——人物、情节、环境这三者间或有所侧重地择一展开，或三者均衡用力先后进行。只是这种传统教学模式，多数学生可能处于被动的零碎的浅层文本阅读，缺少了真正走进文本的体验和学习，更谈不上获得生命本体的发展。

为了更好地体现学生是阅读的主体，让学生更主动地去领会文本的原生价值和核心內容，本人认为可以结合教学目标，围绕文本内容提出一个问题，引导学生在找寻问题答案的过程中，通过自主、合作、探究的学习完成对文本的解读和主题的把握。

下面本人将以《祝福》教学为例，来突出此种主线式文本阅读对学生学习文本的影响。

《祝福》的教学目标是通过祥林嫂的形象来理解封建礼教对劳动妇女的残害，这也是对过往文化的理解。在此基础上，如果能让学生对文本又有个新的理解，并对自我人格成长有所帮助，那对学生来说许是更大的习得。于是，本人在课堂上板书出一个让学生走进文本，自己去取舍、思索的问题：祥林嫂是不是可怜人？并说明缘由。

答案是肯定的，这是显而易见。关于缘由，学生由浅到深地分析有以下几种：

首先，学生会直观地把祥林嫂的个人经历作为缘由。第一，祥林嫂守寡，出逃，被抓回，被迫改嫁，其间没有自主权；第二，祥林嫂接受现实，又遭遇夫死子亡，被大伯赶出贺老六的自家房，没有财物的所有权和支配权；第三，祥林嫂再逢不幸，却成鲁镇人的笑料，人情冷漠、世态炎凉；第四，祥林嫂即便经历悲惨，仍努力自救，捐献门槛，渴望被救赎，再遇否定，人对神充满敬畏，对鬼怪深藏恐惧，碰不得祝福，就祭祀不了神灵，也就得不到神灵的护佑，精神上便没了依靠。

其次，学生会从旁人对祥林嫂的定位作为缘由。对于鲁四老爷、四婶而言，祥林嫂是廉价劳动力；对卫老婆子而言，祥林嫂是赚钱工具；对祥林家人而言，祥林嫂是商品；对鲁镇人而言，祥林嫂是玩物……之前祥林嫂能生存下去，最大原因是祥林嫂尚有为人所用的价值。当祥林嫂从鲁四老爷家出去后，也就意味着祥林嫂价值丧失。

再者，学生会从祥林嫂容貌的前后变化作为缘由。这里学生会先从祥林嫂三次外貌描写，再具体到祥林嫂眼睛变化，通过对比分析，体会祥林嫂走向最后内心极哀和精神麻木的过程。《老人与海》中“硬汉”桑地亚哥说“可是一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他”，强调人的躯体可以被毁灭，但精神是不可被战胜的。而现实硬生生将祥林嫂的精神击垮，使之如行尸走肉般生存，却难以存活。

最后，学生会把祥林嫂的称谓作为缘由。一方面，祥林嫂被叫“祥林嫂”，极有可能是祥林嫂的第一个丈夫叫“祥林”。在祥林嫂生活的年代或再往前推的年代里，“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，女子不分身世地位的贫富贵贱，都依附于男人的身份，是男权世界的附属品。就像《林黛玉进贾府》众姊妹告诉林黛玉要称贾琏的妻子王熙凤为“琏嫂子”。另一方面，祥林嫂被婆婆逼迫再嫁的第二个丈夫是“贺老六”，且不说鲁四老爷、四婶、卫老婆子对祥林嫂婆婆管控祥林嫂的支持，单按前面所说的称谓传统，祥林嫂该被称为“老六嫂”之类，但文中提到“大家仍然叫她祥林嫂”“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她说话，但笑容却是冷冷的了”，文句中无不隐含鲁镇人对祥林嫂再嫁的坚决否定。

封建制度赋予封建家长可以行使夫权、族权，夫家随意支配妻女的权利，而封建礼法又要求女子从一而终。这二者间本身就存在矛盾，却要妇女践行。难怪许寿裳说《祝福》的主题是“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂”。

在分析“祥林嫂是不是可怜人”这一问题缘由的过程中，本人适度引导，学生基本能真正走进文本的体验和学习，完成封建礼教对劳动妇女残害的理解。

由“祥林嫂是不是可怜人”再拓展开来，结合自身，联系当下，还可以谈到：一、人的需求——在祥林嫂经历中，祥林嫂一直在为达到最底层生理需求努力，如初次到鲁四老爷家做工时，“反满足”“有了笑影，脸上也白胖了”。在美国著名哲学家、社会心理学家亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛将人类需求从低到高按层次分为五种：生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求和自我实现需求（也可以谈个人价值）。人应该在人的需求和价值上有所追求。二、祥林嫂式的反复念叨和抱怨——祥林嫂失去“阿毛”的打击是巨大的，但她反复诉说，难免引人不满。当代人在个人欲望与能力、收获不匹配时，也有出现“祥林嫂式”的抱怨（理性看待付出与回报不对等）。人要学会为自己的言行买单。三、集体无意识……四、及时止损……

到此，在这种主线式文本阅读、相对开放的阅读过程中，学生通过对文本的独立阅读、创造性阅读、个性化阅读促进学生的思考、思维、思想的发展，进而获得生命本体的发展。

参考文献：

[1]郑玄，张尔岐《仪[M]礼.上海古籍出版社.2016年11月.

[2]黄英哲，陈漱渝，王锡荣.许寿裳遗稿[M].福建教育图书公司.2010年09月.