抚石问道

撰文/石 飚

道者，其大无外，其小无内，识缺而知满也。

凡雕砚者，首先要知道何为砚，汉未训诂学家刘熙于《释名》（卷六）中将砚的性质概括为“砚，研也，研墨使和濡也。”砚是书写工具，文人墨客以砚喻田，靠笔墨维持生计，可见其重要性。

砚雕是在砚的实用基础上进行的艺术创作，在雕砚的过程中首先要考虑到砚的使用功能，要保留砚的性质特征。千万不可把砚变成石雕工艺品。砚内之功，砚外得是要求制砚者不但有超高的雕刻手法，还要有浓厚的文化底蕴，古代学者多一专多能，孔子精于“六艺”，六朝文人多精于琴、棋、书、画、医、佛。千年来，中国画家的主流是文人画家，他们文、史、哲相通，儒、道、释兼修，书、画、论并善，所以出于他们之手的画作，淳古雄厚，深邃自然，可阐释的空间大，给人的启发大，细细品味，意趣无穷。

制砚之道与书画同流，制砚包含有书画理论，追求古意，生拙，简率、生机、生趣、气韵，神似等旨趣，力斥匠气，这都与道家的真朴思想有关，东坡诗云“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。”不知此理者，虽穷年皓首，罕有进步，难成大器也。

砚雕反对纤细、繁缛的雕饰，勿以刻意求工为能事。“逸”是自然天真的流露；是大自然的魂魄，是雕砚者的最高追求，砚成于心，技雕其意，以高简取胜，力求达到天人合一之作也。

①兰亭雅集

②远古

③祈福

贺兰砚的根本是俏色，模仿别样砚的雕法，同于东施之效颦，砚雕者对古砚古谱，须息心静气，再四玩索，领其皆趣，吸其元神，作品得以别开生面，形成自己的独有风格。

古人作诗须有寄托，今人雕砚亦然，使自己的思想融入砚作品中，抒发自己心中的情怀。古有，旅雁孤飞，喻客之飘零无定也；闲鸥戏水，喻隐者之徜肆志也；松树不见根，喻君子在野也；杂树峥嵘，喻小人之昵比也；江岸积雨，而征帆不归，刺时人之驰逐名利也；春雪甫霁，而林花乍开，美贤人之乘时奋兴也。

人各有能有不能，或长于画而短于诗，或优于诗词而拙于书法，只可用其所己能，不可强其所未能。若题砚行款，须整整斜斜，疏疏密密，真书不可失之板滞，行草又不可过于诡怪。总在相适的位置安放，不与雕刻相触碍，而相映带，此为行款之最佳者。