浅析中日园林文化

孙静

摘要：中日两国一衣带水，但随着历史的发展，文化差异逐渐展现。本文通过对比中日园林在起源、建筑风格等方面的异同，了解中日园林文化，从而学习在园林文化中所反应的两国不同的自然观及文化精神。

关键词：中日园林；文化起源；相同点；不同点；自然观

中国园林文化历史悠久，自殷周时代，帝王及奴隶主们在闲暇之余，进行一些狩猎活动，选在动物较集中的地方作为狩猎区，可称为“囿”，是中国园林的雏形，到汉代，“囿”从天然的自然园林发展为人工建造，增加了宫殿生活设施，自此“囿”改称为“苑”，形成了园林的早期的发展形态。隋唐时期开始建造一些“苑囿”可供观赏、游乐，园林艺术开始兴盛，历经元代，融合了多个民族的风格，园林形式更加丰富，读书、礼佛、居住等功能趋于完善和成熟，园林文化更加多样化、艺术化、至明代及清代走向辉煌，中国园林文化达到全盛时期。

日本自汉代起，便有了苑园。飞鸟时代，随着佛教文化的传入，园林文化也受其影响，园林以山为主体。奈良时代开始，贵族文化盛行，园林以贵族宫苑为主，随着中国文化的不断传入，日本贵族们开始接受汉族文化，“三山一池”的理念影响着日本园林的发展，日本园林中开始出现溪流、瀑布等景观。平安时代趋于自然化，重视日然山水、草木，园林风格趋向水与岛，形成“水石庭”风格。室町时代，园林文化的全盛时期，兴起了茶庭形式。江户时代，日本园林文化确立了自己的独特风格，形成以桂离宫为代表的日式园林。

通过两国园林文化的起源，可见中国园林文化的发展，尤其是苑囿的形成经历了长久的阶段，才形成早期的园林模型，而日本园林自汉代期也已经形成苑园，并未经过像中国那样漫长的发展阶段，而且自出现起便已经成型，此后也不断吸收着中国文化，足以表明日本园林源于中国的园林文化。

一、中日园林分类

1.中国园林分类。

中国园林文化历久弥新，可谓是古典园林的发源地，建筑风格独树一帜，按照所有权、建造用途及建筑风格分类，可分为皇家园林、私家园林和寺庙园林三种基本类型。

皇家园林

皇家园林是专供帝王休息和娱乐的园林，其特点是规模庞大、多采用真山真水展现壮阔的山河。皇家园林在北方居多，以北京颐和园、故宫、承德避暑山庄为代表。

私家园林

私家园林是为皇室的亲戚、王公贵族、富甲大臣提供休闲娱乐的场所，其特点是规模较小，一般用假山假水，小巧玲珑的建筑风格，如北京恭王府，苏州的拙政园、网狮园，上海的豫园。

寺庙园林

寺庙园林是佛寺、道观等具有参拜、名人纪念性寺庙的园林，是寺庙、与人工及自然山水的综合体。宗教意味浓厚、具有历史和文化观赏价值，分布较广，数量较多，如北京天坛、太庙。

2.日本园林分类。

日本园林园林文化从起源上吸收了中国园林文化的特点，按照所有权也可以同中国园林分类方法，分为皇家园林、私家园林和寺庙园林，但日本在吸收中国文化的同时也适时地做了改变和调整，从室町时代开始，到明治时代确立了自身独特的表現形式，这些表现形式风格迥异，可分为枯山水、池泉园、筑山庭、茶庭等。

枯山水

枯山水就是没有山水，是日本独特的造园艺术。院内不做过多改造，仅以砂石、灌木进行修饰。庭院纯属观赏，不能在其中活动游玩。多用于小巧、静谧的禅宗寺院，以达到自我修行的目的。如龙安寺方丈南亭、大仙苑方丈北东亭。

池泉园

园林建造以池、泉为中心，周围布置山水等景观，展现出岛国的地理特征，如南阳寺庭园。

筑山庭

顾名思义，筑山庭是在园内建造的假山为主，搭配花草树木等，一般规模较大，以展现壮阔的河山，如龙安寺。

茶庭

茶庭于室町时代兴起，面积较小 一般和园林分开，周围用竹篱围合，多设计在进入茶室前的一段空间，具有园中园的性质。茶庭是日本茶道文化发展的产物，为举办茶道仪式而设计的园林形式。

二、中日园林的相同点

1.中日园林同属于东方园林。

从中日园林文化的起源来看，基本可以确定中国的园林文化自汉代传入日本，而在此后的唐、宋、明代兴起并盛行，可以说日本的园林文化大量吸收了中国的文化风格，从文化思想上看，中日园林的哲学思想均起源于儒家、道家，之后逐渐向佛教发展，在中日园林中都体现出了尊重自然，天人合一的思想，因此，中日两国同属于东方园林体系。

2.相近地理环境反应出相同的园林风格。

一个完整的园林，是一个国家的山水环境的缩影。既展现了国家的大好河山的形态，又融入了人们身边环境的元素，因此，国家的地理环境直接影响了园林的建造风格和理念。

从中国和日本的地理环境来看，两国地理环境的差异基本就是大陆与海岛的区别，但大陆的内部环境基本相同。

中国山水丰富，平原较少，因此，中国的古典园林中所呈现的也是山水平衡，园中有山、有草木，有湖水、有溪流，这与中国多山多水的地理环境相呼应，因此，无论是皇家园林、私家园林以及宗教园林中，均已山水为主。中日两国依山傍水，日本四周环海，属于岛国，陆地面积较小，但陆地环境与中国陆地环境类似，均是山水丰富，平原少，因此，日本园林也选择了以山水为主的建筑风格。

三、中日园林的不同点

中日园林在建筑形态、类别属性、建筑装饰、文化背景与意识上存在着很多不同之处。

中国园林规模较大，普遍大于日本园林，日本园林小巧精致，形态多样。中国园林与外界之间会用厚重的墙隔开，日本园林则较少用围墙，一般选用竹篱，表明人与自然的融合。

中日园林按园林所属均可分为皇家园林、私家园林和宗教园林。中国园林以皇家园林和私家园林为主，日文则以宗教园林和私家园林为主皇家园林规模宏大，日本皇家园林规模较小，中国寺院园林风格不明显，而日本寺院园林风格较明显，依靠自身塑造出来的氛围，让前来的人们自己感受佛性。

中国园林建造选材丰富，人工建造气息浓厚，呈现出的园林也华丽可观，且多以书画作品进行装饰。而日本园林，选材简单，尽管有各种类别的材料，但装饰一般选用小石块、细沙等简便的材料，来展现整个园林景观，尽可能节约材料，且书画作品装饰较少，是日本园林艺术的特点之一，体现了朴实、坦诚和省略之美。

中日两国园林的建造理念均体现了道法自然的思想，但这其中也不尽相同。中国古典园林偏向于儒家思想，春秋战国时代起，诸子百家兴起，以儒家、道家、墨家、法家为主，汉朝罢黜百家、獨尊儒术，儒家成为中国传统的正统思想文化，即体现出入世治世的特点及仁者的理想观念，此后印度佛教文化传入中国，宗教艺术在南北朝及隋唐时期开始盛行，随着隋唐的统一和经济的繁荣发展，佛教文化与中国的传统文化相结合，在表现形式和思想精神上都有了融合和改变。佛教经历人生苦难而超脱的悲观氛围，转变成乐观欢愉、主动期待的积极思想。体现在园林文化中，则是建造手法上融合自然环境的基础上进行打造、装饰设计齐全，整个园林营造出一种欢愉、舒适的氛围。

日本的传统思想更偏向于佛教思想，体现出一种较悲观的、去参透、去感悟，有出世解脱的色彩。自公元6世纪佛教由中国传入日本，佛教和儒学思想并存。公元12世纪，禅宗引入日本，历经镰仓和室町时代，成为对日本文化发展影响最为深远的宗教思想。追寻对来世的向往，是抽象的，主张内心的感悟。禅宗思想在日本园林中得到了充分体现。

中国园林是以人为建造与自然相结合，营造出的生动逼真，优雅舒适园林，为入园的人们带来乐趣和安逸；而日本园林更重自然，在天然的环境下，为人们带来静 谧、禅意和静静的思考及感悟。这也体现了中日两国不同的自然观。

四、中日两国园林文化现状

中国历史悠久，古典园林文化凭借身独特的韵味，在世界上也占据一定的地位。但随着中国的对外开放，欧美文化盛行，中国的古典园林受到了冲击，欧美风的建筑逐渐在各大城市中出现，具有中国特色古典园林艺术的建筑，也或多或少的弥漫了重工业的味道。而随着人们生活水平和素质的提高，亲近自然，与自然和谐共处已经成为人们的一种价值观，因此，传统的古典园林艺术和现代园林艺术相结合，已经越来越多的走进人们的生活。

日本园林艺术的发展也随着时代而变化着，自对外开放以来，不断引入欧美文化，日本在建造园林方面也开始模仿欧美，以欧美园林艺术为范本，在公园及其他生活环境中，建造西式的园林，好像更受日本民众的欢迎，但在外国人的眼中，日本园林独特的建造技术已经成为一种日式经典，在外国人住宿的旅馆，必不可少，在加利福尼亚等地也被引入建造，因此，无论何时，日本园林艺术都是不可或缺的。

五、结语

中日两国文化艺术的美源于生活，文化差异也体现在生活、环境的各个方面，园林艺术作为其中一项重要的表现形式，在有限的空间中，生动形象的描绘出广阔的世界和多彩缤纷的大自然，也为我们带来乐趣和舒适的体验。园林艺术作为中日两国生活艺术和环境的缩影，我们通过分析对比两国园林文化的不同，从而了解了中日两国不同的民族性格和文化观念，对我们日后研究中日历史、文化、人文等，具有重要的指引意义。

参考文献：

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