拳成兵器就——论手拳与器械

文/西安莲湖区武术协会 李建卫 高建武

中国武术从大的方面，可分为手拳与器械。手拳与器械历史悠久，关于两者的渊源众说纷纭，有的人认为先有拳法后有器械，有的人则认为先有器械后有拳法。

大部分习武者跟老师习武时，都是先练习基本功，再练习拳法，然后习练器械，所以人们从感官直觉上认为先有拳法后有器械，然而持不同意见的人也不在少数，以形意拳、八卦掌、通备拳为代表。

八卦掌以八母掌为本，也称老八掌，即单换掌、双换掌、顺势掌、背身掌、翻身掌、磨身掌、三穿掌和回身掌，形如游龙，视若猿守，坐如虎踞，转似鹰盘，手法主要有穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托等，两手上下翻飞左右逢源，犹如双刀将浑身护得密不透风，所以一部分人推崇八卦掌源自双刀的说法。通备拳是我国著名的拳种，讲究吞吐伸缩，放长击远，回环折叠，虚实往返，招法珠连，带攻猛进，腰似转轴，身似鞭杆，手臂似鞭梢，所以许多人认为通备拳起源于鞭子。八卦掌与通备拳由器械转变而来的说法，听起来有理有据，但无理论支撑。要说有理论支撑的只有形意拳了。

有研究者认为：姬龙峰祖师精通六合大枪，并以枪化拳开创了心意六合拳一门。形意拳是心意拳的继承，形意拳继承了枪化之理，才使形意不失真谛，现在形意门中练枪术、抖大杆的人层现叠出。有人还说形意五行拳是五种枪法，枪法的拦、拿、扎尽在其中。一部分人认为拳来自枪，并拿出证明——形意拳中的“肘不离肋，手不离心”，手出要从嘴前边钻出去，正是“三口并一口”，三口即两手虎口和嘴，这和枪法不谋而合。从枪诀来看，枪诀云：“枪是伏（缠）腰锁”，持枪时“前手如管，后手如锁”，枪把伏在腰间，运枪时借助腰劲，手臂贴肋扎出，“前手指定休要战，后手不离肋内边”；枪谱又云：“出洞入洞紧随身，遇上枪定照四平”；还有扎枪时肘和肋相摩，同时送枪时转胯拧腰、即是中节腰部的“摩”，两脚脚踝部相摩擦，正是下肢的“摩胫”。《心意六合拳谱》曰：“摩胫，摩胫，意气响连声”，说的就是上肢的摩、中节的摩、下肢的摩，“三摩”到位，只有“三摩”合住了，上中下三节贯为一气，才能达到“六合”，整劲才能出来，否则蹉跎一生还是逡巡门外不得其法。形意拳出手螺旋，“起手要钻”，“落手要翻”，所用的手法就是“出如锉，回如钩”，手法要领叫“手如锥”，这些都与枪法同出一辙。扎枪时两手同时翻转，枪即走如螺旋；打拳时出手螺旋，圆中求变，心意拳势势都是圆运动。南阳《唐氏心意六合拳谱》云：“拳打千年圆不变，打遍天下是真圆”，圆则有伏机，出收皆含无穷变化。心意拳之圆取法于枪法的神髓，当练拳出不了功力的时候，往往要从“扎枪”中来体悟。

如此说来，拳由器械转变而来看似铁证如山无可置疑，但人们疏忽了一点——形意拳来自心意拳，心意拳没有“五行拳”，只有龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹞、鹰、熊十形拳（十大形），而形意拳以五行拳（劈、蹦、钻、炮、横）和十二形拳(龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鼍、鸟、鹰、熊)为基本拳法，由此可说形意拳是先有“十二形”后有“五行拳”。所以说姬龙峰祖师枪化之说也不能完全让人信服。

那么究竟是拳在器械之前，还是器械在拳之先呢？其实我们静下心来不难找出答案——人类祖先在未发明器械之前，肯定是用双手来保护和捍卫自己的尊严的。远古时代什么也没有的，人类祖先只能用双手进行实战，实战的本能反应形成武术的雏形，进入到考古学分定的人类历史的第一个时代——石器时代，人类才开始使用各种工具和器械。远古人类使用石器劳动防身的目的何在？无非是想在生产与格斗中加大力量与攻击距离而已，尤其是在格斗中，石器发挥了意想不到的威力。

何良臣是明朝正德万历年间的军事家、诗人，在明代就被誉为文武“通才”。他的文集名为《乾坤集》（又名《辞赋集》），兵法方面除《阵纪》外，还著有《军权》《利器图考》《制胜便宜》，其中尤以《阵纪》最为有名。《四库全书总目提要》曾对何良臣极力称赞：“良臣当嘉靖中海滨弗靖之时，身在军中，目睹形势，非凭虚理断、攘袂坐谈者可比，在明代兵家，犹为切实近理者矣。”《阵纪》道：“学艺先学拳，次学棍，拳棍法明，则刀枪诸技特易耳，所以拳棍为诸艺之本源也。”

戚继光《纪效新书》曰：“古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳、猴拳、囮拳，名势各有所称，而实大同小异。至今之温家七十二行拳、三十六和锁、二十四弃探马、八闪番、十二短，此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打，少林寺之棍与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者。”这段话证明了宋明时代手搏武术的兴盛。戚继光还认为：“其拳也，为武艺之源。今绘之以势，注之以诀，以启后学。”

据《王征南墓志铭》载：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆……”从中可以看出，明代的“内家拳”将拳法的境界提高到前无古人后无来者的高度，但未提到器械的用法与练法，这也能证明拳法在习武者心中的地位。

意拳创始人王芗斋《论拳与器械之关系》：“古云：‘拳成兵器就，莫专习刀枪。’若能获得拳中之真理，复对各项力之内能与节段面积之屈折，长短、斜正之虚实，三段九节之功用，路线高低之方向和接触时间之火候，果能意领神会，则无论刀枪剑棍种种兵器稍加指点，俱无不精，即偶遇从无见闻之兵器，且执于使用该兵器专家之手，彼亦不敌，何则比如工程师比小炉匠、医博士比护士，根本无比例之可似也。”从这里我们可以看出王芗斋对武术的深刻理解，只有将拳法的步法、身法、身体的协调性、全身的整劲练好，使用器械才会得心应手。再说拳和器械在实战方面的用法是一样的，将拳练好，自然就会使用器械，无须专练器械。

讲究“三华贯一”的中国名拳之一的华拳，其拳法多长拳而兼短拳，结构紧密，拳势舒展，拳路里包含着柔韧、刚猛，拳法“动如奔獭，静如潜鱼”“进如风雨，退若山岳”，动迅静定，有节有序，善调气息，刚脆，短促有力，拳谱中的名称很有意思，值得我们研究。

蔡龙云所著第四路华拳拳谱：

皓月当空双拆拳，先走后过是真传。

跨虎接打双云手，丹凤朝阳展翅翩。

二郎担山赶日月，白鹤亮翅落仙山。

退步诱敌三抄掌，鱼跃龙门朝前穿。

二郎担山一条鞭，浪子蹴球踢下边。

白猿偷桃回头望，金丝裹腕翻身缠。

飞天卧佛落尘埃，万钧弩发飞天边。

铁椎击秦朝前打，托梁换柱弓步拳。

两手托印分左右，苍龙摆尾出海来。

浪子蹴球左右踢，玄坛抱虎放山岗。

行步云手飞双脚，张飞蹁马举铁枪。

结跏趺坐似参佛，及地登科一声雷。

凤凰展翅梧间歇，罗汉伏虎闪身拦。

钟离挥扇风贯耳，抽梁换柱马步拳。

叶底藏桃下压肘，飞天卧佛落尘埃。

倒卷银席贴地翻，黑虎掏心重前拳。

单风贯耳腮边击，金钩挂帘踢下边。

鱼跃龙门纵身过，二郎担山一条鞭。

浪子蹴球下边踢，连环炮打迎面拳。

回马转锋当头炮，弩箭穿心把腿弹。

哪吒搅海运两掌，苏秦背剑下仙山。

野马跳槽迎面打，单风贯耳双击腮。

猛虎剪尾上下翻，顺水推舟拨来拳。

飞天卧佛尘埃倒，二郎担山一条鞭。

左右弹踢蹴球势，单掌推碑力无穷。

二龙斗宝双戏珠，飞天卧佛落尘埃。

凤凰旋窝回身转，太白落马倒街前。

二郎担山一条鞭，风卷霹雳上九天。

英雄打虎收招势，走罢单拳再过拳。

华拳明明是拳法，却在拳谱中多次出现器械的名称，如：“二郎担山一条鞭”“苏秦背剑下仙山”“张飞蹁马举铁枪”等，这也说明拳法与器械共为一体。其实拳法与器械是一不是二，拳法怎么用器械就怎么用，只不过器械是加长版的拳法而已。

综上所述，我们有理由相信，拳法在先，器械为后。但在习武过程中器械也能帮助习武者提高功力，在格斗中提高打击效果。二者之间，你中有我，我中有你，密不可分。在冷兵器时代，战争以器械为主，如戚继光所说：“拳法只是活动手足，便于器”，拳法是为器械服务的。而在当下，以拳为主的今天，器械便成了练习拳法、增长功力最好的辅助工具。