浅析《穆斯林的葬礼》韩子奇的悲剧人生

摘要：《穆斯林的葬礼》讲述了一个凄美感人的爱情故事。在作品中，着重描述了主人公韩子奇一生的大起大落、跌宕起伏。一个玉成就了他事业的辉煌，也成就了他的悲剧人生。对韩子奇而言，玉就是他的生命。为了玉，他离妻别远离故乡，为了玉，他放弃他所爱的人。玉，是他生活中的全部，是他的最爱，他爱玉超过了一切，对于玉他倾其一生。他爱玉、护玉、守玉，最终因玉而死。

关键词：《穆斯林的葬礼》；韩子奇；悲剧人生

《穆斯林的葬礼》是回族女作家霍达的经典之作，小说讲述了一个穆斯林家族60年代的兴衰历程和三代人命运的沉浮，以及发生在不同时代却又交错纠结的爱情悲剧；再现了当时动荡的社会背景，描写了在此背景下主人公凄美的爱情和催人泪下的悲剧故事。作品中的主人公韩子奇富于理想，对未来充满着美丽的憧憬， 为此他在事业上不懈追求、披荆斩棘、乐不思蜀。同时又在事业的陶醉中承受着命运的无情作弄，最终造就了他的悲剧人生。

一、韩子奇人生悲剧的原因

韩子奇，这个以玉为毕生追求的人，因玉而生，最终也因玉而死。韩子奇被称为“玉王”，为了玉，他放弃了作为穆斯林的最高信仰，为了玉，他宁可被认为是“不孝的徒弟”，为了玉，他拋弃妻子和儿子远离故乡，为了玉，他放弃他所爱的人。玉，是他生活中的全部，是他的最爱，他爱玉超过了一切，对于玉他倾其一生。

韩子奇他从小失去了父母，跟随着吐罗耶定巴巴云游四方，跨过千山万水，走过千难万难，目的地便是圣城麦加。可是他没有跟着老人家继续跋涉，而让玉牵绊住了他的脚步，他在梁亦清的家中迷失在玉的世界里，为玉留在京城。奇珍斋主梁亦清正式收韩子奇为徒，这是他一生当中第一个也是最后一个徒弟。三年的学徒，梁亦清倾囊而授和韩子奇的不懈努力，终学得一身手艺。师傅的“无常”，让他在一夜之间成为了这个家的顶梁柱。为了抵债他忍辱负重，寄人篱下，承受着“不孝徒弟”的骂名到“汇远斋”当了学徒，苦熬三年终成行家，完成师傅的遗愿，也成为一代琢玉高手，成为一代“玉王”的美誉。面对投怀送抱的师妹梁璧君他无法拒绝，开始了一段没有爱情的婚姻，真正的悲剧也就此开始。

当战争的来临，为了护玉，他不惜离妻别子远赴英伦，携玉出走异国十年。在英国的十余年了，他每天多在思念家乡，思念亲人，但是他舍不得他的“玉”，舍不得他热爱的“玉器事业”。在朋友帮助下，他再办玉展，再创“玉王”的辉煌。在外漂泊的日子里，那种孤独感和战乱中相依为命的经历，让他对师妹梁冰玉产生了恋情。可是，当战争结束的时候，为了“玉”，为了他的事业，他又亲手埋葬了他辛辛苦苦的爱情。冰玉走了，应他的屈膝之求，留下女儿新月。从此，女儿和美玉成为了他全部的精神支柱。然而，不管他怎样地忍耐，不管他怎样委曲求全，女儿和“玉”都离开他。女儿的早逝，让他的肉体垮掉，“顷刻间，他的神情枯槁身形憔悴”。他视如生命的奇石美玉被红卫兵洗劫一空，“他顿时感觉透心凉，从沙发上跌落下来，声嘶力竭地叫喊”。“玉王”彻底倒下了，他失去了女儿，失去了“玉”，韩子奇的生命没有继续下去的意义。直到生命弥留之际，他才顿悟那些“玉”不属于任何人，他同其他的爱玉者一样，都是“玉”的守护者，“玉”最终从他们手中流失。此时，韩子奇才明白这个道理。他把自己的一生中都寄托“美玉”，成就他的辉煌，也摧毁了他的人生。

二、韩子奇的爱情和婚姻悲剧的原因

情感上的悲剧，则是他的爱情与婚姻，他的一生中的两个女人是同胞姐妹，他与结发妻子梁君璧的结合缺乏爱情的基础，是他对梁家的感恩报德的一种表现形式。在赴英期间，他与相依为命的师妹产生恋情，并且有了爱情的结晶韩新月。当他在战争结束后，他们带着思念，带着不安，战战兢兢地回到了朝思暮想的“博雅”宅 。面对梁君璧的斥责和怒骂，冰玉感到心寒；韩子奇紧紧地抱着女儿，把满是泪水的脸贴在女儿的小脸上。他后悔了，他说：但是，他不愿意再走了，不愿意再迈出这个家门了。因为他舍不下他的“玉”，舍不下他爱的事业，也丢不掉这个他想了十年的家。他挣扎，在事业与爱情的抉择中，感情与理智的把握中，本能与道德的操守中，现代伦理道德观与传统伦理道德的矛盾中。他迷茫，他搏斗，他流泪，他叹息，但最终选择留下。韩子奇呀韩子奇，你懦弱吗？为何你一直守护在妻子的身边，却一直念念不忘远在天际近在心理的梁冰玉”。在以后的生活中，他一边顺从妻子，一边悼念他的爱情，并且一直沿袭和秉承了这样的软弱和坚韧。

韩子奇，正是梁冰玉悲剧命运的另一个原因。面对梁冰玉“离开北平，离开中国，回伦敦去”的要求，韩子奇让他失望了，这里也体现出韩子奇性格的两面性，他在事业上市坚强的，但在感情上却是懦弱的，他做不到舍弃梁君璧和那个看似完整的家，做不到丢下他深爱的家中的玉，他不能像梁冰玉一样不顾一切追求爱情，他也不敢突破礼教的束缚，他害怕道德的谴责和社会舆论。他的退缩，最终让梁冰玉的爱情真正成为一个爱情悲剧。

三、韩子奇人物形象的意义

韩子奇的一生痴迷于“玉”，他甚至取得了比师父、“玉魔”都辉煌成就。他精明冷静，忍辱负重，有着极度的张力和忍耐，敏锐的商业头脑和极强的求知欲。在重振“奇珍斋”的时候，他忍气吞声在“汇远斋”甘为奴隶，甘为学徒达三年之久，其缜密的思维，极强的忍耐度，都在表现着他对人的尊严和价值的考量；在师傅梁亦清本分地做“手艺人”的时候，他大胆提出“我们问什么不能像蒲老板那样直接对洋人做大买卖”，进入玉器界做学徒不过三年之久的已经开始展现相当敏锐的商业头脑：在“汇远斋”看到洋人和店里的伙计用简单的交流、买卖，有心的他悄悄的学简单的英语，偷偷地总结买卖经验，强烈的求知欲望，让他在事业的征程上，阔步向前。

韩子奇由一个“能言善辩、顶天立地、有胆有识的男子汉，变成吞吞吐吐、优柔寡断、萎萎缩缩的侏儒”。原因在于他对道德伦理传统意识的根深蒂固，韩子奇接受过新文化的熏染，同时也甩不掉旧道德的包袱。他渴望新生活，却无法和过去一刀两断。他犹犹豫豫，唯唯诺诺，任凭悲剧发生而无力改变。这是爱情的悲剧，这是命运的悲剧，这是时代的悲剧在其身上的映射。

韩子奇作为穆斯林的玉器传人，更多的经受着亲情与爱情，理智与情感的折磨。他追求感情，但是无法忘却理智；他渴望爱情，但是割舍不掉亲情；他希望生活幸福自由，却摆脱不了传统思想的枷锁。他不敢勇敢地做出果断的选择，最终还是因为玉，让他自己走上了一条充满无限悲凉的道路，埋葬了自己的爱情、自己的人生，也造成两代人的悲剧。

参考文献：

[1]霍达.穆斯林的葬礼[M]. 北京：人民文学出版社，2005。

[2]姚友贤.《穆斯林的葬礼》中的人物形象分析[J].时代文学（上半月），2012，8。

[3]林琳.《穆斯林的葬礼》中韩子奇的悲剧人生[J].新闻爱好者（下半月）.2010，5。

[4]李瑞卿.深读《穆斯林的葬礼》发掘韩子奇矛盾性格[J].理论园地.2013，8。

作者简介：

蒲苏英，女，1963年10月—，汉，四川巴中，副研究馆员，期刊资源建设、读者服务。