歙砚的雕饰题材及其设计语言特征研究1

文/ 陈克义 （安徽师范大学 美术学院）

“砚”是具有中国民族特色的，实用性很强的书写工具，在古代漫长的历史岁月中，尤其是在知识的转播和交流中，扮演着重要的角色。同时“砚”也是可以当作独立的雕刻艺术品来加以收藏和欣赏，具有很强的艺术性、审美性。因而砚是实用性和审美性的统一，是中国传统文化的重要的组成部分。以产地、材料特点、制作工艺等的不同，洮河砚、歙砚、端砚、澄泥砚被被称为“四大名砚”。其中的歙砚又被称为歙州砚、婺源砚、龙尾砚。歙砚是歙州砚的简称，但品质最好的歙砚的产地在现在江西婺源县，因此米芾在《砚史》中直接宣称：“歙砚婺源石”。“显然，人们心目中的歙砚并不是歙州产的所有砚，而是产自婺源的龙尾砚。对此历史和现实已经作出了明确的回答。”2胡中泰歙砚雕刻技艺与鉴别收藏[M].北京:中国友谊出版公司,2015年10月第1版,P25.

图1 歙砚，中国四大名砚之一，与甘肃洮砚、广东端砚、黄河澄泥砚齐名

歙砚的价值自南唐就被人们所重视，南唐后主李煜赞：“龙尾砚，为天下冠。”宋代是龙尾石砚坑开发最多，石品发现最多的一个时期，歙砚的制作和工艺水平也进入了其历史的鼎盛时期。元明清是歙砚开发制作的衰落期，二十世纪六十年代至今则是歙砚的复兴期。歙砚在原材料、制作手法、工艺特征等方面都有着鲜明的特点，歙砚制作技术已经成为了国家级的非物质文化遗产，歙砚的收藏和鉴赏越来越为人们所追捧。歙砚是实用与审美高度融合的产物，这一点在歙砚的雕饰题材上也体现的非常充分。本文从题材的类型、题材的表现手法、题材的文化内涵、题材的传承与创新等方面去探讨歙砚雕饰题材的独特价值，并为歙砚发展提供一些有益的梳理和思考。

一、歙砚雕饰的题材与类型

歙砚在漫长的历史发展过程中，雕饰题材非常丰富，但总结起来可以分为两大类。一类是传统的变形的图案，如雷纹、云纹、连枝纹、宝相纹，癯纹等；另一种是具象的图案如山水、花鸟、人物等。

具象和抽象两大题材之下又可以按照一定标准再进行更为细致的分类。比如人物类题材又可以分为：历史典故、神话传说、忠臣孝子、烈女贞妇、英雄豪杰、道释仙佛……在人们制作和欣赏歙砚艺术漫长的历史中，发展出了为广大歙砚的使用者和收藏鉴赏者喜乐、雅俗共赏的一大批经典的雕饰题材。比如“圭式”“古钱币式”“竹简式”“花瓶式”“琴式”“日月式”“抄手式”等经典设计样式，以及“花开富贵”“金玉满堂”“四季平安”“龙凤呈祥”“喜上眉梢”“瑞气呈祥”“独钓寒江”“微雨燕双飞”“墙角数枝梅”“秋山访友”“坐看云起时”“山间夜月”“海天旭日”“文姬归汉”“赤壁怀古”“赐浴华清池”“嫦娥奔月”“天女散花”“天官赐福”等经典装饰题材。每一题材都有固定的样式，并为歙砚艺人代代相传。赏鉴歙砚这些经典的雕饰题材，我们会发现从历史到现实、从古至今、从天上到人间、从真实到虚幻、从贵族旨趣到文人情怀、从平民生活平淡真实到仙佛岁月的浪漫奇谲……可谓庞杂浩大，无所不包。既反映了国人对美好生活的期盼，又体现出歙砚制作艺人卓越的艺术想象力和创造力。

分析歙砚经典雕饰题材，我们可总结出歙砚雕饰题材在选择上有以下特点：

（一）体现了民众求纳吉祥、祈盼福瑞的心理。中国传统的装饰图案基本上都会蕴含着求吉纳祥的寓意，这是广大国人朴素的民族心理，也是中国文化的一大特色。中国文化以儒家为代表，执着于对现实生活的追求，因此，各种寄寓着吉祥福瑞寓意的符号和图案充斥着人们生活中的每一个角落。歙砚雕饰题材的选择上也不例外，也同样处处体现着人们对平安健康、对富足人生、对功名利禄、对富贵长寿、对妻贤子孝、对闲情逸趣、对阆苑仙阁……的追求和想象。

图2 （宋）蝉形歙砚

图3 （明）云纹歙砚

（二）浓郁的文人情趣。砚台制作的直接目的便是为了满足古代文人书写的需要，是文人书斋案头的必备工具，与文人朝夕相伴、不可割舍。因此，为了满足文人的需求，传统文人士大夫的审美情趣自然不可避免的影响到了歙砚制作和鉴赏收藏的方方面面。在歙砚雕饰题材上，也体现出鲜明的文人思想的影响。很多文人佳话、传奇轶事、闲情逸趣……都成为经典的歙砚雕饰题材。

（三）体现了多姿多彩的风土民情，尤其表现了徽州地区的灵山秀水。在歙砚可供雕饰的狭小空间里，艺人展现的却是一个生机勃勃的广阔的世界。经过高度的概括和提炼，艺人们将其所见到的各地的风土人情表现出来，使得歙砚雕饰题材具有浓郁的生活气息而广受人们的喜爱。各地的风光，尤其是徽州以黄山为中心的灵山秀水，更是歙砚雕饰题材所表现的重要内容。

二、歙砚雕饰题材的文化特质

“文化是人类在其物质活动与精神活动的各种具体形式中的自我创造、自我生产；是人类为实现自身的本质，满足自身的需要、适应生态二创造出来的生活方式的过程和积累下来的物质与精神成果”。1郭齐勇.文化学概论[M].武汉:武汉大学出版社 2017年1月第2版,P13.2006年5月20日，歙砚的制作工艺列入国家级非物质文化遗产保护名录，歙砚深厚的文化内涵也是其独特的价值的重要体现。

歙砚在雕饰题材上也体现出鲜明的地方文化特质，也即是以徽州独有的地理环境为背景的自然文化特质和以徽商，宗法制度和理学为代表的人文文化特质。“‘徽州’作为府名始于宣和三年（1121），止于清宣统三年（1911），其间除元至正十七年至二十四年（1357-1364）称“兴安府”外，一直没有变更，习称前后历经宋元明清延续790年（实际共783年）宋宣和三年，宋军平定方腊起义，改歙州为徽州，辖歙、黟、休宁、绩溪、婺源和祁门六县”。2黄成林.徽州文化地理研究[M].芜湖:安徽师范大学出版社,2017年11月第1版,P3.2黄成林.徽州文化地理研究[M].芜湖:安徽师范大学出版社,2017年11月第1版,P3.徽州地区的自然环境俗称“七山一水一分田，一分道路和庄园”，“黄山山脉自动东北向西南横贯全境，天目山、白际山、五龙山由北东相西南展布，海拔均在1000米以上，相对高度八百米以上，将徽州与其它地区截然分开，形成一个独立的自然单元。”1翟屯建主编.徽州文化史[M].合肥:安徽人民出版社,2015年1月第1版,P02.徽州地区山多地少，风光秀美，崇学重教，儒风炽盛，同时又重利言实，重商崇贾。

图4 （清）茫父刻绘诗句梅花纹圆形歙砚

图5 （当代）山水纹方形歙砚

（一）徽州地理环境是徽州文化生产的物质基础。

在徽州这块生成的一切文化形态都会受到徽州地理环境条件的影响。“经现代地质学家的考证，歙石主要由圭白云母，蠕绿泥石、石英、金属矿物和碳质组成，粒子多在千分之一和万分之一厘米之间，平均硬度为摩氏硬度的四度，比重约为三”2胡中泰.龙尾砚[M].南昌:江西教育出版社,2003年,P26-27.龙尾石光华而暗藏锋芒适宜于发墨但对加工和制作歙砚却造成了一定的难度，石质密度大使得在歙砚的制作和雕饰技巧要求比较高，在现代机械出现以前，并不适合雕刻太过繁缛的题材，因而传统歙砚的雕饰以古朴简约为美，雕饰题材图式往往也体现着这种特点。如宋代作为歙砚发展历史中的鼎盛时期，便以简约典雅为审美追求。宋代歙砚的经典样式有：抄手样、端样、舍人样、都官样、玉堂样、方月样、龙眼样、圭样、方龙眼样、方葫芦样、宝瓶样……等几十种。其中，抄手砚最为典型，雕饰简约古雅，成为一个时代的符号。另一方面，徽州地区秀美的自然风光也是歙砚雕饰题材的重要来源和重点表现对象。以黄山为中心的徽州风光孕育了在美术史上影响巨大的新安画派，很多歙砚艺人一开始是从事绘画的，后来为了生计而转向了歙砚工艺的制作。受到新安画派的影响，在歙砚雕饰题材上选择徽州的秀美风光作为表现的原型和对象便是一件顺理成章和自然而然的事情。以黄山为中心的徽州山水作为题材是歙砚雕饰题材的重要特征。

（二）徽州的人文特质也给予歙砚雕饰题材以深厚的文化内涵

图6 （明）对眉纹抄手式歙砚

图7 （当代）水波纹琴式歙砚

图8 （清）喜上眉梢歙砚

图9 （清）海天旭日歙砚

《徽州文化史》一书认为，新安理学、徽商文化、宗族制度是徽州文化的核心因素。以此为核心徽州文化衍生出徽州教育、徽州科技、新安医学、徽州戏曲、新安画派、徽州篆刻、徽州版画、徽州村落、徽州建筑、徽州民俗等在歙砚雕饰题材上都有明显的体现。一方面徽州民俗、徽州建筑和村落、徽州戏曲等是歙砚雕饰题材的重要生活来源，是歙砚雕饰题材不断创新的源泉；另一方面，徽州版画、新安画派、徽州篆刻等文化艺术形态对歙砚雕饰题材技法的拓展表现的深入和精细上有非常积极的作用。歙砚具有高度的艺术价值的一个重要原因就是在其创作中善于广泛的吸收其它文化艺术形式的影响。最后，徽州人文文化的价值观也深刻的影响着歙砚雕饰题材的选择到表现形式。徽州崇尚理学，崇文重教，重商崇利，因而歙砚的雕饰题材在选择上也充分的也体现了这些特点。宣扬传统忠孝节义的道德观，表现科举制度文人从苦读到中举出仕的人生，表现商人重财逐利的价值观，表现富贵安乐、福禄绵长的人生理想等构成了歙砚雕饰题材的重要内容。这既有民族共同文化心理因素的影响又深刻的体现着徽州人文文化的地方特质。

三、歙砚雕饰题材的艺术性

歙砚既是实用品又是可供独立欣赏的艺术品，歙砚的制作过程既是一个工艺加工过程更是一个艺术创造过程。歙砚在雕饰题材上也具有高度的艺术性主要体现在题材的选择和创作过程中高度的技巧和艺术性思维上。

图10 （宋）罗纹歙砚

图11 （当代）金星纹歙砚

图12 （当代）金晕纹歙砚

图13 （明）鱼子纹歙砚

首先，如前所述，歙砚雕饰题材广泛，抽象具象 、历史现实、真实虚幻、天上人间、人物走兽、花鸟虫鱼……展现了歙砚艺人敏锐的生活感悟能力和浪漫的艺术想象力。而且我们可以发现，艺人在处理歙砚雕饰题材中艺术与生活之间的关系，如何将生活美转化为艺术美上，将他们的艺术情思展现的非常充分。最为突出的表现便在于在长时间的发展过程中，歙砚雕饰题材形成了许多经典的图式如前所述，这些样式成为了歙砚制作艺人代代相传的遗产。所谓“技可进乎道，艺可通乎神”，一门技术只有在创作中表现出一定的人文情怀，体现艺术创作的基本规律，才能摆脱技术的层次而上身到道和艺术的层面。形成一定的相对固定的图式是一门艺术发展成熟的重要标志。因为图式是凝聚艺术家深刻的艺术情思和高度的艺术创造力并为时间所认可“有意味的形式”。在歙砚发展历史上，雕饰题材发展出了数以百计的经典样式，这正恰恰是其高度艺术性的重要体现。

其次，歙砚雕饰题材的艺术性还体现在雕饰手法的高度的技巧性和创造性艺术思维上。在长时间的发展过程中，砚雕艺人发展出了一套成熟的技艺。“雕”说的是雕刻，是题材的表现形式和手法。形式指的是砚中图案花纹的处理方式，具体分为圆雕、镂空雕、浮雕、阴刻等。而手法则是指以凿、削、切、可、磨等方式去表现砚中各种图案纹样。“饰”则是以不同题材的图案纹样装饰美化砚台，使之具有实用价值的同时拥有艺术审美价值。歙砚的雕饰从选料到设计再到实际制作过程既遵循严格的程序，又注重发挥艺人的艺术想象力和艺术创造力。在实用与审美的结合上；工艺与材料的适应上；表现形式与使用环境的适应上，都体现出了高度的艺术匠心和艺术想象力，具有高度的艺术价值。比如龙尾石大多数都有着天然的纹理，纹理形式又多种多样各具特色，充分体现了大自然的神奇。歙砚石上的天然纹理是大自然的恩赐，是龙尾石的一大特色，怎样在歙砚的雕饰上利用好这些天然的纹理，使大自然的鬼斧神工和人工的巧夺造化相结合迸发出动人的艺术美，也是考验歙砚制作者艺术情思和创造力的重要方面。“根据史料称谓，对照现存的实物，可将龙尾石的纹理分为罗纹、眉纹、金星、金晕、鱼子五大类。”1胡中泰.歙砚雕刻技艺与鉴别收藏[M].北京:中国友谊出版公司,2015年10月第1版,P119.在每一大类下又可以分为若干小品种，如罗纹又可以粗罗纹、细罗纹、犀罗纹、角浪罗纹、金星罗纹等十余种。每一块具有天然纹理的龙尾石，其上的纹理都是不一样的，如何在创作中将天然的纹理和砚雕雕饰题材相结合，使之为题材服务、丰富和强化题材的艺术性和感染力是歙砚价值高低的重要体现。

优秀的歙砚艺人往往能够利用天然的纹理就材取象，因材置宜，巧夺天工，能让自己的艺术情思和想象力纵意驰骋，创造出的作品往往富有强烈的感染力。这样的作品作品往往具有高度的艺术价值而让人爱不释手，成为歙砚鉴赏和收藏家所追捧的对象。另外，每一块龙尾砚开采出来的大小形态都是千差万别的，优秀的艺人知道如何利用天然的造型，雕饰出富有艺术趣味的歙砚作品。重要的手法之一便是将原石的天然造型和雕饰题材相结合，在尽量利用原石自然形态的基础上，巧妙的加以修饰，突出歙砚雕饰的主题。尤其是宋代以后受到文人艺术的影响，崇尚天真自然之美，这一手法就更为人们所推崇，也直接影响到对歙砚雕饰题材的选择和处理上。

四、歙砚雕饰题材的继承与创新

歙砚的制作技艺既是一份古老的非物质文化遗产，又在不同的时代展现着它的独特魅力。随着书写工具的更新和技术的发展，歙砚的实用性已经不明显，相对的审美性却越来越远突出，人们购买和收藏歙砚作品时，更看重它的艺术性与审美价值。因而雕饰的精美与否、艺术性的高低等便在很大程度影响着一方歙砚价值的高低。任何艺术门类要保持长久而旺盛的生命力就必须要在继承前人优秀成果的基础上与时俱进，不断的创新，这样才能使之永葆生机活力，歙砚制作艺术也不例外。

仅就歙砚雕饰题材而言，在继承其重文化性、重教育性、重生活性、重情趣的优秀传统的基础上，我们也要依据我们自身所处的新时代；在技术快速进步、思想观念迅速更新、社会生活丰富、审美需求多元化的时代背景下。在歙砚雕饰题材主题的丰富性、技法的精细化机械化、思想观念的现代性、审美品味的当代性等方面不断的创新和创造。

随着现代科技的发展，机械化对歙砚产生了巨大的影响。歙砚制作的工具不断的精细化、制作过程不断的科学化。机械工具不仅节省了大量的人力，而且其精密化制作很多情况下人力也很难与之媲美。这就为歙砚雕饰题材在制作的精致性和表现的繁复性上有了很大的创新空间。当代生活的丰富性也为歙砚雕饰题材的创新提供了取之不竭的生活源泉。我们今天的生活方式相对于古人而言是全新，如何突破既有的程式，将现代生活题材引入歙砚雕饰创作之中，创造出新的艺术样式正是新时达歙砚艺人的一大课题。同时，现代人的生活观念和古人有很多不同，甚至是截然相反的。怎样在歙砚的雕饰题材中传达现代人的人文情思和道德诉求，满足当代人开放、多元的审美需求也是歙砚这门古老的工艺在新时代不断创新的重要途径。