《酉阳杂俎校笺》词语考辨

刘欣欣

许逸民先生的《酉阳杂俎校笺》（以下称《校笺》）对唐段成式的《酉阳杂俎》做了详细的笺注，对我们理解《酉阳杂俎》有很大的帮助，但其中也有释义不当的地方，本文选取4个进行讨论，希望对《校笺》的完善有一定的帮助。

一、高瑀在蔡州，有军将田，知回易折欠数百万，回至外县，去州三百余里。（《酉阳杂俎校笺前集·器奇》卷六）[1,p546]

知回易：谓经营公廨，本钱交易取息。《隋书·食货志》：“先是京官及诸州，并给公廨钱，回易生利，以给公用。”又《新唐书·食货志》五：“京司及州县皆有公廨田，供公私之费。其后以用度不足，京官有俸赐而已。诸司置公廨本钱，以番官贸易取息，计员多少为月料。”[1,p548]

按：《校笺》此处注解似有不当。《校笺》将“知回易”解释为“经营公廨，本钱交易取息”，按照《校笺》的注解，此处将“知”解释为“经营”，“回易”解释为“本钱交易取息”。此处对“知”和“回易”意义的解释模糊不清，让人理解起来比较费力。根据句意可知“知回易”为一个动词词组，“知”应解释为“掌管”，“回易”解释为“交易，贸易”，将“知”和“回易”分开解释会更好。

“知”作为一个动词有多种意义，如“知道，了解；使知道，告知；记忆，记住；表现，显露；主持，掌管；优遇，赏识；交游，交往”[2,p2581]等，而作为“掌管、负责”的“知”在古文献中是比较常见的。如：

公孙挥曰：“子产其将知政矣。让不失礼。”魏了翁《读书杂钞》：“后世官制上知字，如知府、知县，始此。”（《左传·襄公二十六年》）

有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。（《国语·越语》）

帝爱昵之，拜江都通守、兼知宫监事。（《新唐书·王世充传》）

金部君坐免归，求知越州，又移知杭州。（宋王安石《沈内翰墓志铭》）

“回易”表示“贸易，交易，买卖”的意思，在文献中也是较为常见。如：

先是京官及诸州，并给公廨钱，回易生利，以给公用。至十四年六月，工部尚书、安平郡公苏孝慈等，以为所在官司，因循往昔，以公廨钱物，出举兴生，唯利是求，烦扰百姓，败损风俗，莫斯之甚。于是奏皆给地以营农，回易取利，一皆禁止。十七年十一月，诏在京及在外诸司公廨，在市回易，及诸处兴生，并听之。（《隋书·食货志》）

恐路远往来增费，各委本道每年取当使诸色杂钱及回易利润、赃赎钱等，每人计二十贯。

（《旧唐书·本纪第一一》）

己卯，诏王公卿士不得与民争利，诸节度观察使于扬州置回易邸，并罢之。（《旧唐书·本纪第一二》）

其赊粜者，至纳钱日若粟麦杂种等时价甚贱，恐更回易艰辛，请加价便与折纳。（《旧唐书·食货志下》）

俄转汴州刺史，又上表请用《禹贡》九河旧道，开稻田以利人，并回易陆运本钱，官收其利。（《旧唐书·列传第五五》）

今凌敬为人作碑文，教人读《汉书》，因兹附托，回易求利，与臣等所说不同。（《贞观政要·纳谏》）

武德已后，国家仓库犹虚，应京官料钱，并给公廨本，令当司令史番官回易给利，计官员多少分给。（《唐会要》）

但以此赃而入罪者，正赃见在未费用者，官物还官，私物还主。转易得他物者，谓本赃是驴，回易得马之类。（《故唐律疏议卷第四》）

以上例子皆表明“回易”是“交易、贸易”之意，通过“回易”以取得利润。所以，《校笺》将“回易”解释为“本钱交易取息”是不准确的。

二、王云：“我读金刚经四十年矣，今方得力。记初被坐时，见巨手如簸箕，翕然遮背。”因袒示韩，都无挞痕。（《酉阳杂俎校笺续集·金刚经鸠异》卷七）[1,p1917]

翕然：聚合貌，此谓两手合拢。《尔雅·释诂上》：“翕，合也。”又《方言》卷三：“翕，聚也。”[1,p1973]

按：《校笺》此处将“翕然”释为“聚合貌，两手合拢”是不合适的。如果按照“两手合拢”来解释，放在句中是不通顺的，“两手合拢”还怎么“遮背”呢？这个解释有点不合常理，而且作者似乎是将“翕”和“然”两个词的意义叠加起来解释的：即“翕”为“聚合”义，“然”表示一种状态“……的样子”。“翕然”此处解释为“突然，忽然”更恰当。根据句意可知，王云记得自己将要被打的时候，看见像簸箕一样巨大的手，突然（忽然）遮在背上。“翕然”解释为“忽然，突然”比“两手合拢”更合适。

“翕”有如下意义：“收敛，闭合；和好；一致，协调；聚集；入，纳”[2,p3347]等。“翕然”在词典中主要有以下几种意思：“一致貌；安宁、和顺貌；忽然，突然；凹陷貌；阻塞貌”[3,卷九p653]等。“翕然”当“忽然，突然”解释时，在文献当中也很常见。如：

若取九转之丹，内神鼎中，夏至之后，爆之鼎热，内朱儿一斤于盖下。伏伺之，候日精照之。须臾翕然俱起，煌煌辉辉，神光五色，即化为还丹。（《抱朴子·内篇》卷四）

常以秋分伺之得之，捣服方寸匕，入口则翕然身热，五味甘美，尽一斤则得千岁，令人身有光，所居暗地如月，可以夜视也。（《抱朴子·内篇》卷十一）

凡掌贡部三岁，进幽独，抑浮华，朋滥之风，翕然一变。拜太常卿。（《旧唐书·列传》）

士廉为设条教，辩告督励，风俗翕然为变。又引诸生讲授经艺，学校复兴。（《新唐书·高检列传》）

太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所制，翕然而起曰：“此愈我病。”数加厚赐。（《艺文类聚》）

既至，翕然而散。其王大者，与徒侣十余人北行，蔡氏随之。（《广异记·蔡四》）

两胁生翼，翕然凌空，经两时许，已达汉水。（《聊斋志异·竹青》）

上述例子中“翕然”都是“忽然，突然”之义，但是“翕然”作“聚合貌”解释时，在文献之中无例证可查。

三、此人惟念经题，忽见金一铤，放光止于前。（《酉阳杂俎校笺续集·金刚经鸠异》卷七）[1,p1979]

铤：金锭。《十驾斋养新录》卷一九“锭”：“古人称金银曰铤，今用锭字。按《广韵》，锭有两音，一丁定切。”[1,p1980]

按：《校笺》此处将“铤”解释为“金锭”是不正确的。“铤”确实有“金锭”的意思，但由句意可知此处的“铤”应是一个量词，用于块状物，即计量金、银、墨等物的单位，而不是表示“铸成块状的黄金”的“金锭”之意。如：

班乃不通此书，唤祖喜私问，得金二十五铤，唯与喜二铤，余尽自入己。（《北齐书·列传》）

文襄乃亲征颍川，益发众军，决既至而克之，赏元康金百铤。（《北史·列传》）

又从太宗破薛举，平王世充、窦建德，积战功，累封营国公，赐物二千段、黄金三十铤。

（《旧唐书·列传》）

及卒，室无妻儿，唯囊中贮白金十铤，为他人所有，时甚嗤之。（《旧五代史·晋书》）

其被围也，勉其城守者曰：“吾有银数千铤，当悉以赐汝。”军士私相谓曰：“此铁胎尔，复何用哉！”皆不为之用。（《新五代史·杂传》）

一日，洞令有邻市白金半铤，因曰：“此令吾子知，要与胡将军。”盖谓赞也。（《宋史·列传》）

明昌二年，天下见在金千二百余铤，银五十五万二千余铤。（《金史·志》）

上述例子中的“铤”均是量词，相当于“块、条”等，前面可有数词进行修饰，故此处“铤”解释为量词更恰当。

四、蜀左营卒王殷，常读金刚经，不茹荤饮酒。为赏设库子，前后为人误累，合死者数四，皆非意得免。（《酉阳杂俎校笺续集·金刚经鸠异》卷七）[1,p1996]

库子：亦称库司行者，负责管理寺院财物收支。《百丈清规·副寺》卷四：“古规曰库头，今诸寺称柜头，北方称财帛，其实皆此一职。盖副贰都监寺分劳也，掌常住金谷钱帛米麦出入，随时上历收管支用。令库子每日具收支若干佥定飞单呈方丈，谓之日单。或十日一次结算，谓之旬单。一月一结，一年通结，有无见管，谓之日黄总簿。外有米面五味各簿，皆当考算。凡常住财物，虽毫末，并是十方众僧有分，如非寺门外护官员檀越宾客迎送庆吊，合行人事，并不可假名支破侵渔。其上下库子须择有心力能书算、守己廉谨者为之。”[1,p1996]

按：《校笺》此处对“库子”释义有误。虽然“库子”确有《校笺》解释的这种意思，即“僧职名。又称库司行者。寺院中司会计之事的行者”[3,卷三p1231]，但用在此处并不合适。在此处“库子”解释为“掌管官库者”更合适。因为前文已提及王殷是“蜀左营卒”，而非寺院中人。

[1] 许逸民.《酉阳杂俎》校笺[M].北京:中华书局,2015.

[2] 汉语大字典编纂委员会.汉语大字典·卷四[Z].武汉:湖北辞书出版社,1988.

[3] 汉语大词典编辑委员会,汉语大词典编纂处.汉语大词典[Z].上海:汉语大词典出版社,2001.