从周作人诗谈到《酉阳杂俎》

顾农

《酉阳杂俎注评》，许逸民注评，北京联合出版公司，2020

周作人有一首专门谈《酉阳杂俎》的诗，这就是《往昔》二之二的《段成式》：

往昔读说部，吾爱段柯古。名列三十六，姓氏略能数。不爱余诗文，但知有《杂俎》。最喜《诺皋记》，亦读《肉攫部》。金经出《鸠异》，《黥》《梦》并分组。旁得金棰，灰娘失玉履。童话与民谭，纪录此鼻祖。抱此一函书，乃忘读书苦。引人入胜地，功力比《水浒》。深入而不出，遂与蠹鱼伍。

周作人写过大量的旧体诗，在《往昔》的总题目下就有三十首之多，其中诸作大部分以学问为诗，充满了知识性，而艺术性、感染力则皆很不足，很难说是好诗，但内中确有学问和见识，读起来仍然是有兴味的。

对此周作人是有自知之明的，他在这组诗的后记中写道：“此三十首多说史地杂事，稍附意见，多已见于旧小文中，亦无甚新意，其与旧作有殊者，唯在形式似诗耳。若即此以为是诗，则唐突诗神，亦已太甚矣。”

周作人很喜欢的段成式（字柯古），是晚唐的一位著名作家，他在大家庭的同辈中排行第十六，他同另外两个也是排行十六的作家李商隐、温庭筠文风有相近处，因得以齐名，当时被称为“三十六体”。

其实他们也很有些不同，只是排行相同，而各有所长。现在看去，李商隐的诗、温庭筠的词、段成式的小说，堪称晚唐文学的三大贡献。

段成式小说集《酉阳杂俎》的内容和笔法都非常庞杂，书中奇奇怪怪的知识和非常好玩的故事传说都很多。《四库全书总目》评说此书道：“其收多诡怪不经之谈、荒渺无稽之物，而遗文秘籍亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸而不能不相征引，自唐以来推为小说之翘楚。”鲁迅在《中国小说史略》中则指出，《酉阳杂俎》一书“或录秘书，或叙异事，仙佛人鬼以至动植，弥（靡）不毕载，以类相聚，有如类书，虽源或出于张华《博物志》，而在唐时，则犹之独创之作矣。每篇各有题目，亦殊隐僻，如纪道术者曰《壶史》，钞释典者曰《贝编》，述丧葬者曰《尸穸》，志怪异者曰《诺皋记》，而抉择记叙，亦多古艳颖异，足副其目也。”段成式原来就才华横溢，博识多闻，后来又曾以秘书省著作郎充集贤殿修撰，看过许多外间无从见到的奇书和资料，水平更上了一层。

《诺皋记》及其后续的《支诺皋》是《酉阳杂俎》中最富于志怪小说的部分，周作人诗中提到的“旁　得金棰”就是一个外国传来的民间故事，讲善有善报，老实人最后总是不吃亏的。“灰娘失玉履”是《酉阳杂俎》中另一则著名的故事。故事说有位叶限姑娘父母双亡，很受后母的歧视虐待，她偶然捡到一条鱼，视为宠物，这鱼长得极快，被放养在池塘里，只有叶限来喂食的时候才浮出水面。后来她那狠毒的后母使计把鱼杀了，吃了它的肉，把鱼骨头藏在粪土之下；后来叶限根据神灵的指示找到了鱼骨，从此心想事成，“金玑衣食，随欲而具”。更往后有一次过节，后母让叶限看家，自己带着亲生女儿出去玩，等她们走远，叶限也出去玩，但差点被后母发现，赶紧跑回家，慌乱中丢了一只非常神奇的金鞋。这鞋被附近的陀汗国国王得到了，一定要找到鞋的主人，他费了许多工夫终于找到了叶限，即以她为王后，又把那神奇的鱼骨藏在海边上，有需要时请出来为军队筹饷。后母和她的女儿被飞石击死。后来大海涨潮，那鱼骨不知被卷到哪里去了。

一条神奇的鱼，一只丢失的鞋，被段成式写成了一段大有意味的小说。

许逸民先生说：“读过这则故事，是不是马上就会联想到欧洲灰姑娘的水晶鞋呢？　一点不错，杨宪益先生早就指出叶限就是中国的‘灰姑娘，详细考证请看其《译余偶拾》第64页《中国的灰姑娘故事》。”（《酉阳杂俎注评》，许逸民注评，北京联合出版公司2020年版，第233页）

周作人则在诗里说“灰娘失玉履”，因为是五言诗，灰姑娘被压缩为“灰娘”，把金鞋说成是“玉履”则是为了声律的和谐。“棰”和“锥”字也不妨混用的。

《酉阳杂俎》内容庞杂纷繁，其中《肉攫部》讲老鹰，唐人喜欢打猎，鹰和犬是重要的助手。段成式是高官二代（其父段文昌当过宰相，又在多处地方当过一把手），早年极喜驰猎，对于猎鹰知道得很多。《鸠异》讲佛经，《黥》讲文身，多奇闻轶事，《梦》里也有许多有趣的见闻和故事。请从《黥》中举出一则，以见一斑：

荆州街子葛清，勇不肤挠，自颈以下，遍刺白居易舍人诗。成式尝与荆客陈至，呼观之。令其自解，背上亦能暗记……凡刻三十余首，体无完肤。陈至呼为“白舍人行诗图”也。

这位葛清因为热爱白居易诗，全身刺青，皆刻白诗，虽体无完肤亦在所不惜。诗人白居易有这样热烈的崇拜者，实在是前无古人，后无来者的殊荣；而葛清其人在未来的《中国粉丝史》和《古代文学接受史》上，都应当得到明确的记载。

周作人诗最后说，《酉阳杂俎》流行不广的原因在于它不够通俗，其说甚是，此书有些地方甚至相当难懂。另外它采取的那种类书式的结构，也是一个很难让读者从头读到底的因素。新近出版的《酉阳杂俎注评》选取原书的精华，详加注释，又于各段之末加上精彩的评说，这样读起来就不困难而多有兴味了。