明代浔州府“瑶乱”发生原因探析

吴育林 黎诚

【摘 要】本文通过分析明代瑶族族群的土地所有制状态和“狼兵”族群的土地所有制状况以及两者的变迁过程，揭示出“瑶乱”发生的主要原因：“瑶乱”是土地所有制转变过程中的现象；瑶族山区土地所有制变迁过程是多种因素共同促成的；瑶族族群主要通过“瑶乱”的方式，表达他们对土地被大规模和持续侵占的抗争与诉求；而官府主要通过“狼兵”的驻屯和大规模军事镇压的方式予以回应，表达他们对“编户齐民”体系扩张的诉求和对皇权、官僚专制下土地私有制的维护。

【关键词】明朝；“瑶乱”；“狼兵”；马克思；所有制

【作 者】吴育林，中山大学马克思主义学院教授，博士生导师；黎诚，中山大学马克思主义学院博士生，东莞理工学院城市学院讲师。广州，510275

【中图分类号】K248 【文献识别码】A 【文章编号】1004-454X（2018）03-0155-007

一、研究缘起

“大藤峡起义”是明朝历史上的重大事件，《明史紀事本末》中有“平藤峡盗”一节专门叙述，学界一般称之为“瑶乱”。这一事件的主要特征为涉及地域广（范围最大时涉及广东、广西的广大地区）、时间跨度长（长达250多年，几与明朝相始终）、起义规模大（规模较大起义在10次以上）。作为民族交流史上影响较大的族群冲突事件，它在我国的民族学、人类学研究领域中有着重要的学术研究价值。

当地不同族群之间发生“瑶乱”冲突的主要原因是什么？相关研究较有代表性的有：

（一）从传统史学的角度进行研究，如《明史纪事本末》等史籍偏向于从军事冲突和征服的角度去探讨，往往侧重于强调大藤峡地区地理的险恶和特殊性；

（二）从国家制度层面进行研究，代表学者为刘志伟 [1 ]、麦思杰[2 ]，主要从“编户齐民”、户籍制度覆盖范围的扩张等方面进行探讨；

（三）从民俗学角度进行研究，代表学者为唐晓涛[3 ]等，主要从地方信仰崇拜、祠堂寺庙等“社会仪式再造”去研究族群冲突，强调这一过程中的壮族、瑶族等族群的身份转化；

（四）从历史地理学角度进行研究，代表学者为龙小峰[4 ]等人，主要从明代的“东盐西运”和“西米东运”等经济联系，分析大藤峡作为西江航道上的枢纽咽喉的重要性，提出了官府为了争夺航运的控制权而发动“藤峡三大征”。

以上几种观点，都在一定程度上解释了“瑶乱”的原因。但如此长时间、大规模事件的发生，必然有着更深刻的社会原因。社会学认为，经济、生产等因素，社会现象的深层因素，是社会行动的主要原因，缺少它，则难以诠释。因此，从所有制角度进行探讨，不失为较好的研究方向。

从方法论来说，马克思主义所有制的研究角度有以下几方面：

首先，生产所有制的基础是社会生产力。唯物史观强调，社会生产力是社会的物质基础，任何社会都不能脱离或超越属于该社会的社会生产力水平。分析某一特定社会形态，要从它的社会生产力发展水平着手，把它与相应的社会状况结合起来。

其次，生产所有制状况是社会活动和社会现象的钥匙。马克思强调，生产资料所有权的问题是生产所有制的核心问题，是了解该社会的全部生产关系、乃至全部社会关系的一把钥匙。因此，通过分析所有制的具体现实形态，去认识不同族群间的社会联系，不失为一个较好的研究角度。

第三，从社会学的角度重新认识所有制研究方法。马克思说：“在每个历史时代中所有权是以各种不同的方式、在完全不同的社会关系下面发展起来的。”他强调法学意义上的所有权概念，是受生产关系制约的。马克思认为：“给资产阶级的所有权下定义，不外是把资产阶级生产的全部社会关系描述一番。”[5 ]638他强调，所有制的内涵远比纯法学意义上的所有权要广阔得多：不仅包括人与生产要素之间的关系，还包括人与人之间的经济关系，所有制就是生产关系的总和。从社会学的角度解读所有制概念，顺着所有制的主线去分析社会问题，从而形成生产所有制研究角度。

有鉴于此，笔者尝试从所有制的视域，尝试探索明代浔州府“瑶乱”的原因。

二、浔州府复杂的地理状况是生产方式冲突的基础

明代广西的浔州府，下辖桂平、平南、贵县三县 [6 ]1153-1154，地处广西中东部，地势重要、地形复杂，“襟喉两江，隐然天堑，而丛岩复岭环峙，盖西南要区也” [7 ]289，为历代兵家必争之地。浔州府北为崇山峻岭；中有郁江、黔江流经，在桂平交汇为浔江，河岸走廊地带形成冲积平原；南部是绵延不绝的丘陵地带。从农业生产的条件来看：中部的冲积平原与南部的丘陵地带，适宜农业耕作；北部山区适合发展山地林业（和狩猎）经济。地理条件是制约社会生产的基础因素，这一点在农业社会尤为突出，因此，它对所有制的形成和变迁有着基础性影响。

从明朝时的族群分布来看，浔州府的北部山区是瑶族的聚居地；中部平原地区和南部丘陵地区则多为汉族居住，据查，他们多从人口较稠密的广东沿西江迁徙而来，往往掌握着较先进的农业耕作技术，对当地农业生产起着示范和带动作用。不同族群间的经济文化交流，推动着他们的生产生活发生改变。在浔州府，按照不同的区域地理条件，形成不同的族群聚居区和农业生产分布，这就意味着：在不同的“片区”之间，存在着发生生产所有制冲突的可能性。

三、浔州府“生瑶”族群的生产所有制情况分析

（一）明代“生瑶”的生产方式：“游耕”为主，狩猎、采集为辅

地方志中，明朝瑶族的耕作方式，多为“游耕”，区别于“游牧”和“定耕”。桂平县志描述，“辟山种植，揜取禽兽为食，地力尽则迁去之。……无版籍，穴居野处，过山耕种一二年，视地力尽，辄去，去则火之灸草，使肥。叠石为记，一二年后复归种植，谓之打寮。” [8 ]1174离浔州府不远的开建县也有类似的记载： 瑶族“依深山以居，刀耕火种，以砂仁豆芽楠漆皮藤为利，至地力竭又徙他山。”[9 ]86当然，这主要指当时的“生瑶”族群，即仍然住在山区、保持原有生产方式的瑶族群体，与已经部分汉化、过着佃田或作佣生活、向官府缴纳粮赋的“熟瑶”，有着明显的区别。他们在山区种植的作物，“桂海虞衡志云，种禾黍粟豆山芋，杂以为粮，截竹筒而炊”[8 ]1180。由于山地相对贫瘠，耕作方式比较原始，山地气候较凉爽，农作物产量较低。

“游耕”農业，只是他们全部生产方式的一部分。生产方式的落后，仅靠种植业难以获得足够的食物，必须通过狩猎活动，“揜取禽兽为食”，获取肉类等食物。地处亚热带气候，山区植被丰茂、鸟兽众多，为狩猎提供了便利的条件。此外，他们还从事采摘业。他们“以砂仁豆芽楠漆皮藤为利”，通过一定规模的采集和简易加工，获得了较多的植物性食物和经济性植物，由此产生了商业活动。

（二）明代“生瑶”对土地的“占有”方式：停留在“前所有权”阶段

资料显示，“生瑶”的“游耕”对土地的使用情况如下：由于采取刀耕火种方式，山坡地相对贫瘠，他们必须广种薄收。仅靠烧荒产生草木灰进行施肥，很快耗尽了地力，他们被迫寻找新的烧荒地，“视山坡有腴地可垦，即率妻孥伙级结茅住之。虽勤耕作，亦滥费用，男女以服饮食较洁净，耕作余间，则结队游历，寻得佳胜处，又徙宅从之矣。” [10 ]475若干年后，以前迁出的地方，又逐渐恢复地力，适合重新迁入，从而形成了在这一区域内的循环耕作。

明朝“生瑶”的所有制情况是怎么样的？由于刀耕火种相对落后，根据马克思的生产力决定生产方式的原理可知，在个人生产效率较低的情况下，只能以团体方式协作劳动。他们必须依靠团体的共同劳动，才能解决个人的生存问题，离开群体，个体将无法生存下去。由于单产量低下，种植土地生产的粮食产量不能满足个人的口粮需要，土地粮食产出没有剩余量，即使占有土地也难以获取生产剩余，土地私有制难以在山区确立。汉族族群一般以精耕细作和超过个人口粮的农业剩余为基础，造成对土地的经济占有，进而形成对土地的法律占有（即土地产权）；瑶族族群在粮食单产量低下、农业剩余不足的条件下，形成了对山地的非私有产权式的“占有”，即仍然停留在“前所有权”阶段。上述分析，主要是依据马克思在“亚细亚生产方式”研究中提出的“生产力水平决定生产所有制状况”观点进行推断的。近年来，日本学者加藤雅信的研究，也支持这一推理。他提出“亚洲火耕社会的土地所有”模式，即私人土地所有权未发育、尚停留在萌芽状态，“它的功能消失在以村落为单位的土地共同所有、共同使用的原理之中”[11 ]38-42。通过对亚洲、南美洲、非洲等地的比较研究，他进一步提出，从火耕农业到水耕农业的转变过程，恰恰是私有产权从萌芽状态向正式确立的过程，反映出生产力对所有制形式的决定性的作用。[11 ]28-57

从瑶族的“率妻孥伙级”“结队”状态，也能猜想出他们可能还停留在部落社会阶段，因而他们对土地的占有，是以部落的共同劳动为基础的共同占有，而非以家庭或个人为基础的土地私有制。宋代《桂海虞衡志》也指出了瑶族“各自以远近为伍”[12 ]141的特点。对土地的“前所有权”占有状况，反过来也促进了“生瑶”较团结、较牢固的共同体关系。正如马克思指出的那样：“人类素朴天真地把土地看作共同体的财产，而且是在劳动中生产并再生产自身的共同体的财产。每一个单个的人，只有作为这个共同体的一个肢体，作为这个共同体的成员，才能把自己看成所有者或占有者。”[13 ]466

（三）山区的“生瑶”族群与山外商品经济的接触：“走出去”与“请进来”

“生瑶”所处的山区，地广人稀、相对封闭，自然经济色彩较浓。但山区面积有限、资源不足，经济上难以完全自给，必须依赖山外的商品供给。“袁旧志云，食用皆能自给，所外需者惟盐。出山市归，以竹筒悬之梁间，问其富，数盐以对。地产香菰、苓、香草等物，而桂皮最良，以山深林密、饱历风霜、气味醇厚故也。”[8 ]1181可见，食盐，必须依赖外界的贸易补给。同时，汉族地区也青睐大山里的土特产，如《桂海虞衡志》所记载的：“傜人常以山货、沙板、滑石之属，窃与省民博盐米。”[12]143这样，山里山外各有需求，自然形成商业往来。

商业往来有可能存在着两种形式：

第一种情况是“走出去”，即瑶族将货物运输出大山，在周边的集市进行交易。如，“有大湟江圩亦相传为旧日瑶人趁集之地” [8 ]1172，大湟江圩是当时著名的航运枢纽和货物集散地。商业活动多由“熟瑶”来完成：他们熟悉双方的语言风俗和商品行情。

第二种情况是“请进来”，即山外的行商、挑担货郎等走进瑶山进行交易。如，“吴旧志云，由大宣里王举村，行经平南县鹏化里诸山，约七八十里，进瑶口，以咸蛋豆豉及盐等，易其香菰木耳尖各物，地为桂树，外人来买，必呼其群，宰猪大嚼，约银之多少，剥桂给之。”[8 ]1181

四、“瑶乱”发生的内因：“生瑶”族群的所有制转化

从宏大叙事的角度来说，贯穿整个“瑶乱”历史过程的主线是：“生瑶”族群由于口粮短缺、族群生存等问题亟待解决，必然促使他们想方设法提高农业生产力，从而造成粮食单产量的提高、生产者自主性增强，“生瑶”原有的共同体逐渐趋向解体。

在山地“游耕”的粮食单产量是极低的，难以解决“生瑶”的口粮问题，阻碍产量提高的主要原因是：粮食作物品种低产和耕作技术水平较低。

（一）粮食品种的引进提高了粮食单产

《桂海虞衡志》提到，宋代时期“种禾黍粟豆山芋”，多为中国本土的农作物品种，单产较低，使当地社会生产力难以提升，造成“游耕”生产方式的长期存在。2001年，笔者在广西天峨县做田野调查，了解到当地的瑶族白裤瑶支系种植的农作物，以玉米为主，并种植少量水稻。在桂平市等地的调查也发现，山区种植玉米相当普遍。玉米的推广，不仅完全解决他们的口粮问题，还有一定的余粮用来酿造玉米酒。但如果不种植玉米，口粮问题是难以解决的，因为玉米有着较高的单产量。

玉米原产地为美洲，是在什么时候进入瑶族地区的？资料显示，红薯和玉米等粮食作物，是在16世纪中叶传入中国的福建和广东等沿海地区。据笔者推测，它们很可能是随着广东移民的迁徙，进入广西，在浔州府的丘陵地区和山区推广种植。这些外来的粮食作物有较强的地理、气候适应性，如果在山区大面积地加以推广，必促进当地粮食单产的提高，解决当地汉、瑶居民的口粮问题，并促使人口增殖，改变人地比例，加剧瑶、汉族群对土地的扩张，使族群关系趋于紧张。