面向数字化保护的湖南滩头木版年画语境研究

2018-07-14湖南大学410082

大众文艺 2018年8期

（湖南大学 410082）

数字技术介入非物质文化遗产保护与传承成为一种重要方式。在数字化过程中，语境概念的引入成为深入解读特定时间和空间下发生和发展的非物质文化遗产的有效手段。而语境究竟如何理解，以及在非物质文化遗产湖南滩头木版年画中具体又指什么，这成为本文探讨的主要内容。

一、语境的解读

“语境”一词的使用最早出现在语言学领域。在交际过程中为了便于对话语更好的理解，语言学把语境分为言语环境和语言交际环境。随着发展，“语境”一词不再限定在语言文本中，其使用范围发生了延伸。比如，在对年画的认知中，把年画单独呈现在读者面前（图1），如果读者是第一次看年画，一定不能明白它的用途，甚至也不一定能理解画中的内容。如果接着再呈现一张春节期间年画使用场景图，大家自然会明白它是一幅门神年画，画中最醒目的人物为尉迟恭，也会对画中人物面部表情有所理解，从中可以看到和事物相关的它物，或周围的环境对主体的解释作用。在物的认知中，物的语境究竟具体是指什么？

马克思从存在论层面对物进行了解释，他把物的存在解释为对它物关系是物存在的必要条件，也就是说，物的存在本质上是一种关系的存在，这种关系是物和它相关要素之间的一种关系，可能有时间、地点、位置、所属和事件等某种关系。从马克思对物的解释中可以看到，物存在于一个和它有着某种关系的各要素组成的系统中，这个系统既成为了物存在的系统，也成为理解该物的语境。

海德格尔从现象学生存论角度对物做了进一步解释，他指出物以工具的方式出现，物在使用者的使用中，通过其工具的意义揭示了其自身的存在。从海德格尔的解释中看到，物具有明确的工具指向性，“使用”成为揭示其工具性的方式。

从他们两位对物的解释中，可以看到，物存在于一个系统中，这个系统为物的理解划定了解释范围，物与它周围其它要素存在的关系和形成的系统，从现象学生存论看，这种系统和关系的存在，也是由于物的“使用”或为了“使用”而形成的某种关系或系统。因此，“使用”成为进一步理解物用途的重要语境。

木版年画具有明确的使用性，不同于艺术绘画作品。它是农耕时期的一种年俗用品，用以辟邪、祈福和营造节日气氛。在具体使用上，年画尽管与产品不同，比如在实现某种功能前，木版年画的使用并不像电子类产品的使用，有多步交互操作，也不会有操作之后即刻的信息返馈和功能实现，但年时人们对年画的张贴、以及年画对于年味的营造，以及人们借助年画回避邪恶，祈祷美好生活的事实是真实存在的。

二、木版年画的语境

木版年画作为一种有别于自然物的人造物，具有一定的使用性，重要的是人造物背后还包含人类造物的目的性。赫尔伯特•西蒙从人工科学的角度对这种目的性作了解释，他认为这种目的性体现为对问题的解决，也就是说人造物是为了通过特定活动解决特定问题达到特定目标才成为现实确定的“物”，人造物提供了让事情得以顺利完成的方法，通过这种方法人类可以实现一切可能的目标，做一切能做的事。完成某件事情成为人类使用物的主要目的，因此，“事情”既构成了物的“系统”，也成为物和物的使用的语境。

从信息的角度看，物除了对自身信息呈现之外，如结构、材料、造型、色彩、图形甚至光和声音等，物还包含具体操作使用步骤，也包含完成某件事情的方法或方式，以及在带给用户新的方式或方法过程中带给人的一种思想或观念，这都是物所包含的信息内容。如果对这些内容做一划分，大致可分为三层，分别为：物、物的使用和物所完成的事情具象内容，透过这三层，对应的还存在另外三层抽象内容，为：操作、方法和思想观念。从逻辑关系上，具象内容背后包含抽象内容。从认知上看，对抽象内容的把握成为对具象内容的理解。

作为民俗物品的木版年画，它承载着中国人特有的年文化，包含着鲜活的生命和生活情感，有生命的冲动和生活理想，包含着特有看待事物和认知世界的方式。年是全年的最后一天，也是新一年的开始，面对未知的将来，人们希望通过祈福的方式获得对未知不确定性的消减和掌控，把对美好生活的祝愿和心中向往的理想，尽可能布满身边，营造一个美好且虚拟，但又可触可摸的真实时空，让理想现实化。年画在年事中便承担了这一角色。

滩头年画有不同类别。按功效分，分为：敬神、祈福、祈财、求子、装饰和辟邪。按尺寸分，分为托全（95*60cm）、托半（70*50cm）、托二（60*40cm）和托四（50*40cm）。按题材分，有门神门画，寓意吉祥和戏文故事三大类。

年画使用过程大致可分为，粘贴的时间、谁来贴、贴在哪里、如何贴、使用什么材料进行粘贴、甚至贴好的年画通常要保留多久等内容。

因此，在木版年画认知中，年事和年画的使用成为解释木版年画的具体语境，木版年画所承载的具体操作、方法以及思想观念成为理解年画的主要内容。反过来，这些内容也成为进一步解释木版年画的更大语境。