风筝运动的体育文化内涵与传承发展研究

张凯　孙斌

摘 要：风筝运动是我国一项传统的民间体育活动，有着丰富的体育文化内涵。通过对风筝运动的起源与发展现状的分析认为风筝运动的体育文化内涵主要包含健身性、娱乐性、教育性、审美功能和经济价值五个方面。遵循风筝运动发展规律，增强民族文化自信和持续创新与世界接轨是传承与发展风筝运动的方向。我们在保护和传承风筝这项优秀的民族传统体育项目的同时，也要创新这个项目的形式和内容，以适应现代社会人的需求，并且能够得到世界的认可。

关键词：风筝运动 体育文化内涵 传承

中图分类号：G898.1 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2018）09（c）-0198-02

风筝是我国最为古老的一项民间体育活动。风筝运动老少皆宜，有助于身心健康的民俗娱乐体育活动。近年来，我国风筝运动在国际交流活动日益频繁，并在1984年在潍坊举办了第一届潍坊国际风筝节，一年一度的国际风筝节吸引了大批的国内外风筝爱好者和游人来观赏、旅游和竞赛，1986年原国家体委将风筝运动列为正式的体育运动项目。在国际风筝节的推动下，这项古老的民间体育活动正开展的如火如荼。风筝运动不仅弘扬了我国的民族传统文化，同时又推动了地方经济的发展。更重要的这项民族传统体育受到了群众的喜爱，得到了传承。

1 风筝运动的起源

目前关于风筝的起源主要包括宗教起源说、模仿起源说和军事起源说三种。三种学说都给出了自己的理由与证据，这些学说为我们客观的了解风筝运动的起源提供了参考。

1.1 军事起源说

军事起源学说者认为，风筝是由于军事的需要而被发明出来。宋代高承在《事物纪原》中记载：“纸鸢，俗谓之风筝，古今相传，云是韩信所作。高祖之征陈也，信谋从中起，故作纸鸢放之[1]。”从文献记载可以看出，韩信是风筝的发明者并应用于战争。风筝在古代战争中主要用来传递信息、刺探敌情等。

1.2 宗教起源说

宗教学说者认为，风筝的图案是“咒”和“符”的演化而来，而放风筝活动则是“舞”的动作行为的衍化。通过巫师的法术将人们的愿望和目的上达天庭。风筝正是在这个意义上，才出现于远古的巫术中。放风筝能将人们的邪气、晦气、疾病带走放掉。

1.3 模仿起源说

模仿是指通过观察和仿效其他个体的行为而改进自身技能和学会新技能的一种学习类型。我国古人曾受到动物扑、跳等动作的启发并模仿创造了“五禽戏”[2]。古人对会飞鸟的崇拜，所以通过模仿飞鸟的外形发明了风筝。风筝的起源在一定程度上可以归结为古人在社会生活中对自然事物或现象的观察、模拟并加以创造的结果。

2 风筝运动的发展现状

风筝运动是我国一项古老的群众体育运动，深受国人的喜爱。随着我国国民生活水平的提高，放飞技术的提高，风筝运动已经发展成为一项竞技性很强的体育项目。1986年原国家体委将风筝运动列为一项正式的体育项目。自1986年之后我国传统的风筝运动走向了组织化和规范化的竞技化发展道路[3]。1987年中国风筝协会成立，随后一些省、自治区、直辖市也相继成立。我国第一部风筝比赛规则《中华人民共和国风筝比赛规则》于1986年开始试行。2002年5月由中国风筝协会正式审定发行了《风筝竞赛规则与裁判法》[4]。特别是潍坊市一年一届的国际风筝节，更是推动了风筝赛事的发展，目前风筝竞技比赛活动走向正常化和正规化。

3 风筝运动的体育文化内涵

3.1 风筝运动的健身性

风筝运动具有民族传统体育的性质，对参与者有健身锻炼价值，尤其对中老年更有养生的益处。华佗认为：“人身常动摇则谷气消，血脉通，病不生，人犹户枢不朽是也。”放风筝的动作是全身性的运动，放风筝从开始到结束，人的肢体各种位都必须适应于风筝的起飞降落的各种不同动作而运动。在奔跑过程中不断反复的抬头观望，不断牵拉绳索，肌肉张弛交替，促进脑与全身协调运动。同时促进人体的血液循环和新陈代谢，对许多慢性疾病大有益处。另外，放风筝还能够提高视力、预防近视眼。

3.2 风筝运动的娱乐性

在宋代还发明了一种放风筝的特殊玩法，就是当不同的风筝在天空中飘飞时，有意让它们缠绕在一起，然后看谁的风筝被绞断，谁就是输家。古人对风筝的娱乐性充分的挖掘，我们现在在组织风筝比赛的同时，更应该重视风筝的娱乐性，挖掘风筝的娱乐玩法，丰富风筝的娱乐价值。

3.3 风筝运动的教育性

风筝是我国优秀的非物质文化遗产，具有重要的教育价值。风筝是我国优秀民俗文化的代表，有着浓郁民族特色的娱乐方式和文化载体，其中包含了丰富多彩的文化观念和习俗信仰，风筝运动折射出我国人民持之以恒地追求真善美的艰辛轨迹，深刻表现了一代又一代民众矢志不移地完善自我和周围世界的坚强信念历程[6]。

风筝运动不仅是动作技能和身体素质、意志力等方面的教育和锻炼，也是一种民族传统文化的学习和弘扬。特别是对青少年的身体素质的发展有较高的娱乐健身价值。对青少年而言风筝运动可以“寓教于乐”，放风筝不仅可以强身健体，而且实现青少年的社会化。风筝运动可以促进人们间的相互交流，培养乐观向上的生活态度。同时参加者相互切磋和探讨，能获得共同进步和愉悦的心理体验，磨练意志、开启心智，也是一种热爱生活、培养积极进取和竞争精神的教育。

4 风筝运动的传承与发展

风筝运动是我国农业社会的产物，然而目前随着我国城市化进程的加快和经济社会的快速发展。在城市中放风筝的场所越来越少，加之风筝制作的批量化生产，原先的一些手工艺人们受到了沉重的打击，一些手工风筝艺人因为经济等方面的原因已经改作他行。甚至有些制作风筝的工艺已经失传。怎样传承风筝文化的同时来适应现代社會的发展，值得我们深思。基于此，我们可以从以下四个方面进行考虑。

4.1 遵循风筝运动发展的规律

我们要想传承和发展风筝运动，必须要遵循风筝运动的发展规律。风筝是我国农业社会的产物，古人放风筝主要是寄托了人们对幸福、长寿、喜庆等的愿望。风筝因物喻义将情景物融为一体，因而主题鲜明突出，构思巧妙，富有独特的格调和浓烈的民族色彩。

这样优秀的文化传统，我们应该传承。将风筝运动作为一种文化形式走进校园，让更多的中小学生和大学生进一步了解风筝文化，并组织一定的放飞活动等。各省直辖市根据各地的实际情况，来组织放风比赛，将这项民间体育运动的竞技性发挥的更加具有竞技性，来满足现代人对体育的欣赏需要等。

4.2 强化民族文化自信

文化自信心是振兴民间体育不可或缺的精神力量[7]。随着我国工业化和城市化进程的加快，原先以农业文明发展起来的风筝运动失去了原有的社会文化背景。同时目前西方竞技体育在我国的快速发展，使得我国原先的民族传统体育的发展空间受到了严重的挤压。在这些困难面前，保护和传承民族优秀体育文化是亟待解决的问题。我们要想传承和发展风筝运动，首先要有民族文化自信，坚信我们的风筝文化是世界领先的，在与国外的交流过程中这种民族文化自信显得更加的重要。

我国有着悠久的历史文化，这已经得到了世界的公认，民族传统体育是在我国悠久传统文化的土壤中发芽生长的。我们在传承优秀传统体育文化的同时，结合目前国际社会多元化发展的现状，我国民族传统体育的发展有着充足的空间。这些都为风筝运动的发展提供了有利条件。

4.3 持续创新与世界接轨

我们在保护和传承风筝这项优秀的民族传统体育项目的同时，也要创新这个项目的形式和内容，以适应现代社会人的需求，并且能够得到世界的认可。潍坊国际风筝会于2004年10月被列入联合国教科文国际民间艺术组织2005年非物质文化遗产及民间艺术保护工程。这说明，风筝运动的文化性已经得到了国际社会的认可。虽然潍坊国际风筝会创新了其活动内容、组织形式等，但都是以适应社会经济发展为目的。风筝会只有走进百姓，才能够真正的得到传承与发展，仅仅以经济为目的，其发展创新是有限的。

目前，我國的风筝运动已经得到了国际社会的认可，这是我们持续发展和创新的动力，也是提高民族文化自信的支撑。在1989年第6届潍坊国际风筝会上，来自16个国家和地区的代表成立了国际风筝联合会，并通过了《国际风筝联合会关于若干问题的决议》，将国际风筝联合会的总部设在潍坊。这都为我们持续发展创新风筝运动提供了有利环境。

参考文献

[1] （宋）高承.事物纪原[M].中华书局，1989.

[2] 张基振，虞重干.风筝起源：文化人类学视角[J].体育文化导刊，2006（6）：83-84.

[3] 虞重干，张基振.中国现代风筝运动及其对民间体育发展的启示[J].体育科学，2006，1（26）：13-17.

[4] 邓星钟.风筝竞赛规则与裁判法[S].北京：人民体育出版社，2002.

[5] 梁俊雄，朱琦.论风筝文化的社会功能[J].湛江师范学院学报，1995（3）：66-68.

[6] 赵东玉.中华传统节庆文化研究[M].人民出版社，2002.

[7] 虞重干，张基振.中国现代风筝运动及其对民间体育发展的启示[J].体育科学，2006，1（26）：13-17.