这一代歌手的路——从杜朋朋陕北民歌清唱辑《唱不完的信天游》说起

●黄 虎

（中国音乐学院，北京，100101）

一

近日，陕北民歌青年歌手、西安音乐学院首届陕北民歌班本科毕业生杜朋朋清唱辑——《唱不完的信天游》正式出炉，两张CD，共49首歌曲，总时长131分钟。杜朋朋在毕业前夕，以49首非正式出版专辑的形式，舍弃伴奏的装饰甚至修补，将自己多年舞台实践与专业学习成果，简朴、精心制作，清唱呈现给社会。既是汇报，也是总结，既有传承，也有创新，既是为陕北民歌增添时代新声，也彰显区别于老一代歌手的新型发展之路。

1987年，杜朋朋出生于陕西省榆林市米脂县李站乡窝窝圪塔村，小学四年级时考入榆林戏剧班学习晋剧。2002年毕业后，进入绥德县晋剧团跑龙套，期间偶遇陕北著名歌手雒胜军并得以认识到自己的歌唱秉赋，从而在业余时间随雒学唱陕北民歌。2008年，参加延安市首届艺术节陕北民歌大赛，谁也没想到，三年前以舞蹈专业考入吴起县采油厂艺术团的他，竟然获得陕北民歌比赛一等奖。从此，他的陕北民歌演唱之路正式开启。2013年，考入西安音乐学院声乐系，正式成为陕北民歌专业教学方向的一名本科生。近几年，杜朋朋连续应邀参加全国政协“迎新春茶话会”（2014）、CCTV春节联欢晚会（2014）、“中国人民抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利70周年”大型文艺晚会《和平与胜利》（2015）、“庆祝中国共产党成立95周年”音乐会《信念·永恒》（2016）、“纪念中国工农红军长征胜利八十周年”大型文艺晚会《永远的长征》（2006）等党和国家重大文艺演出，将陕北民歌从榆林唱到西安，从西安唱到北京，成为陕北民歌最为耀眼的一颗新星。

二

9年前，陕北民歌最后一代脚夫歌手柴根儿清唱专辑《二道圪梁—柴根儿陕北民歌清唱专辑》[1]出版，两张CD，共48首歌曲，录音时，柴根儿80岁。柴根儿1924年出生（2017年去逝），是名副其实的最后一代脚夫，他的演唱行腔独特，一生大部分演唱是在赶脚的路上和日常生活中，是传统一代陕北民歌手的最佳代表。该专辑中，即使是《赶牲灵》、《打樱桃》、《三十里的明沙二十里的水》等这些常见曲名的曲目，如果不仔细听，其唱词、曲调与其它版本的差异之大，会误以为是不同的曲目。

11年前，《中国原生态民歌演唱家系列·“陕北民歌王”王向荣》[2]专辑出版，一张CD，共35首歌曲，录音时，王向荣42岁。王向荣出生于1952年，进入文艺团体当职业演员之前，“他放过羊、种过地、下过煤窑、当过民办教师；他到山西、内蒙古学过二人台、蒙汉调、爬山调；他南下绥、米学信天游、社火曲，兼收并蓄，转益多师”[3]（P5），他既有田间地头早期学习、演唱的经历，也有舞台表演的丰富经验，是转型一代陕北民歌手的突出代表。王向荣的演唱，味道醇厚，气势豪放，该专辑中的《黄河船夫曲》、《脚夫调》几乎是各大中专院校音乐教材和学术研究的定版资料，其传播之广、影响之大，无出其右。

杜朋朋从舞台上开启正式演唱陕北民歌之路，后在专业音乐学院系统学习，从舞台到舞台，舞台演唱、舞台比赛是其主要表演形式，无论是影响力，还是演唱水平，都是新生一代陕北民歌手的代表。其专辑《唱不完的信天游》中，除《山丹丹开花红艳艳》、《一对对鸳鸯水上漂》、《圪梁梁》、《黄河船夫曲》、《老祖先留下个人爱人》、《古老的信天游》等近年来在舞台演唱中获得一致好评的曲目之外，有几首以女性口吻演唱的民歌，如《小桃红》、《小姑听门》等，技艺精湛，处理细腻，感情真挚，听之令人动容。

下面以唯一一首同时出现在柴根儿《二道圪梁—柴根儿陕北民歌清唱专辑》、王向荣《中国原生态民歌演唱家系列—“陕北民歌王”王向荣》和杜朋朋《唱不完的信天游》三张专辑，并且唱词相同、曲调相近的曲目《黄河船夫曲》为例，在三代歌手的比较中，观察新生代杜朋朋的演唱特点。

《黄河船夫曲》是陕北民歌的代表性曲目，常见的唱词结构是上阕四句起问，下阕四句作答，但柴根儿、王向荣和杜朋朋演唱时长分别为 1＇39＂、1＇40＂和 3＇36＂，三位歌手的唱词结构与时长可列表。

演唱者 引子 上阕 下阕 尾声柴根儿 无 45＂ 42＂ 11＂王向荣 无 81＂ 无 19＂杜朋朋 50＂ 90＂ 52＂ 24＂

只有杜朋朋增加了引子，占时50＂。柴根儿、王向荣均开门见山，开口即唱第一句“你晓得天下黄河几十几道湾？”杜朋朋的引子由衬词和“你晓得”的实词组成，衬词是模拟船夫的喊号子，“你晓得”拉宽、放慢、自由，画面感极强。

三位歌手上阕四句唱词完全一样，但处理各有特点。柴根儿演唱上阕四句共用时45＂，每句均为11＂左右，对称、规范。下阕唱词由问变答，除速度略有加快外，曲调几乎没有任何变化，上下阕之间组成一个严格的分节歌结构。王向荣演唱上阕四句共用时81＂，四句用时分别为 32＂、18＂、10＂、10＂，第一句、第二句节拍自由、速度缓慢、拖腔较多，第三句才完全上板，这样使第一、二句具有了引子的意味。王向荣省略了下阕，重复上阕第四句结束全曲。杜朋朋演唱上阕四句用时最长，为90＂，四句用时分别为32＂、20＂、14＂、29＂，很显然，整体速度更慢，唱词拖腔更多、更长，形成散、慢、中、散的结构。下阕虽然也是四句，但用时仅52＂，为上阕二分之一强，即速度提高了近一倍。

柴根儿的尾声是下阕第四句的重复，重复时几乎没有曲调、速度和时长的变化。王向荣演唱的尾声由两部分构成，用时19＂，前一部分是上阕第四句的重复，后一部分是衬词“哎嘿哎嘿哟”的两次重复。杜朋朋演唱的尾声只有衬词“哎嘿”的三次重复，用时23＂。

从方言咬字看，柴根儿的方言音调浓重，个别词语费解，杜朋朋除关键性唱词使用方言之外，大多数唱词接近普通话。有意思的是，生活中的杜朋朋操一口典型的陕北方言。王向荣与杜朋朋相比，方言味道更加明显，但与柴根儿相比，已经靠近普通话。越靠近普通话越容易传播，但从风格角度考虑，越容易传播的，越缺乏地域性特征。换言之，舞台上演唱越多，使用普通话则会越多，使用方言则会越少。

基于上述分析和整张专辑特点，可对杜朋朋的演唱作如下小结：

第一，与传统代歌手柴根儿、转型代歌手王向荣比较，杜朋朋的演唱更加收放自如，更加追求音区、音高、情绪、速度等音乐要素的强烈对比。尤其是较慢的速度和长大的拖腔，足可以任性地拖到掌声响起，这是青春的力量，也是好声音、好技巧的自信与展示，更是舞台演唱必备的能力。

第二，作为歌者，清唱是功夫的考验，也是真诚和勇气的表现，更是大多数民歌的本来面目。在此意义上，柴根儿、王向荣和杜朋朋，可以比肩。此外，柴根儿、王向荣专辑都是正式出版，杜朋朋专辑虽然同样精良制作，但非正式出版，更加显现出一位青年歌手立足“自我成长”的认真与担当。

第三，从曲目范围来看，柴根儿、王向荣专辑中的曲目，主要包括信天游、陕北小调、社火调、酒曲、爬山调、山曲和二人台等。杜朋朋在全面继承这些曲目的同时，增加了山西左权开花调、甘青花儿以及新编陕北民歌，展示出一个新生代歌手更加开阔的视野。无论是作为民间歌手进入高等专业音乐学院学习的杜朋朋，还是新一代歌手的发展路径，相互借鉴，相互吸收，在保持个性风格的前提下，不断丰富自己的风格类型，都是必然的选择。

第四，就个人偏好而言，我钟情《小桃红》、《小姑听门》。以《小桃红》为例，这是一首以女性口吻表现与男主人公不舍分离的情歌，五更体，五段，每段四句。每段前两句起兴，后两句点题。杜朋朋的演唱，每段前两句低音区为小音量恬静叙事，后两句高音区则大音量大起伏跌宕抒怀，前者抒情，后者呐喊，抒情温和，呐喊动情。从低音区直冲高音区，不加过渡，对比强烈，比女性歌者更具情感张力，更有可听性。

三

“古往今来，任何一位优秀民歌手的历史使命，不外乎有两点：保持与创造。在他们向前辈人学唱的阶段，为了把传统延续下去，‘保持’也许是头等任务。但在他们参与民俗演唱乃至再传后人之时，他们必然要发挥个人才智，在前辈的基础上求新求变，这个时候，创造就成了最重要的因素。”[3]（P6）专辑《唱不完的信天游》中49首曲目，无一不是杜朋朋向前辈歌手学唱而来，但在舞台演出、录制出版从而广布四方之时，又必然是“发挥个人才智”之后的“新作”。通过柴根儿、王向荣、杜朋朋三代歌手的对比，杜朋朋的“发挥”，主要体现在两个方面：一是歌曲结尾的处理办法，二是部分拼接歌曲的选择。

（一）歌曲结尾处理

49首曲目中，46首曲目的结尾都是以重复尾句唱词来收束，重复的方式主要有三类：

AA式重复，ABAB式重复，AAA式重复。

第一类重复如《满天星星一颗明》，是将最后一句“咱二人啥时候才能把天地拜”重复两次，渐慢、渐弱结束。这类重复是全部专辑中使用最多的手法，一般重复两遍，也有重复三遍的，如《信天游永世唱不完》、《古老的信天游》等。第二类重复如《骑白马》，是将最后两句“哥哥我当兵抖起来呼儿嘿哟，家里留下小妹妹”重复一次，渐慢、渐弱结束。第三类重复如《交朋友》，是将最为一句“你妈妈把我劈头打了两锅盖”，作唱词递减并重复，即“把我劈头打了两锅盖”、“劈头打了两锅盖”。这种重复方式在全部专辑中，使用最少，只有两首。

再通过柴根儿、王向荣和杜朋朋专辑中都有的歌曲来看，柴根儿专辑46首曲目，较少使用尾句重复以收束，而是唱词结束即结束。王向荣专辑中，属于上下句的信天游、山句、爬山调等，重复尾句的手法与杜朋朋基本相同，其它曲目基本不重复尾句。

无论哪一种重复，其实都在寻找一种收束感。舞台演唱，更加强调歌曲“起调毕曲”的完整性，没有良好的收束感，受众无法获得较佳听觉体验。如果是多声部音乐，可以使用和声、织体等手法，以获得收束感。但单旋律的民歌清唱，属于单声部、单一音色，为了获得较好收束感，重复尾句并渐慢、渐弱，就会成为歌者的下意识选择。以此来看，王向荣、杜朋朋的这种收束处理，正是适应舞台演唱的结果。

（二）有关拼接歌曲的选择

传统民歌手的二度创作最为集中的表现是在即兴编词方面，而即兴编词的能力，又是在环境的“刚需”中，常年磨练的结果。舞台化演唱，不需要任何即兴，更强调“标准”、“不出错”，以至为“不出错”而“假唱”的需求比即兴的需求更多、更具刚性。在这样的环境下，从形式上出新，就成为一种必然，最直接易行的办法，就是增加引子、结尾或拼接不同歌曲，形成“新的”曲体结构。

比如前文已述《黄河船夫曲》，杜朋朋的演唱，就是增加引子、结尾，形成了一个三部性结构。专辑中《咱们领袖毛泽东》也是将第一段前三句词打散、放慢，变为引子，最后一段转调形成结尾，也是一个三部性结构。

专辑中《桃花红杏花白》，并不是传统开花调的上下句结构，而是两首开花调《桃花红杏花白》与《会哥哥》的ABA式拼接。当然，这样的拼接并非杜朋朋完成，而是由作曲家完成的。虽然是作曲家完成，但为什么杜朋朋不选择上下句结构的《桃花红杏花白》，而是两首歌曲拼接的ABA结构的《桃花红杏花白》，这不仅不是孤例，甚至是舞台歌手的主流选择。

王向荣演唱三段体的《东方红》、雒胜军改编三段体的《走西口》，现在杜朋朋选择三段体的《桃花红杏花白》，均是现代舞台的需要。其实，这些曲子的最早原型都是几十段的上下句叙事歌，这种改变与选择，显然适应了舞台演唱营造歌曲高潮的需求。我2007年在绥德采访雒胜军时，当问及他参加央视青歌赛失利的原因时，不仅雒本人还有当地作曲家、其他歌手、文化馆领导等几乎异口同声地指出：歌（《脚夫调》）没选好，应当选一个前面慢一些，中间快一些，后面又慢一些的。甚至更明确地指出：央视青歌赛近年获奖歌手所唱的曲子大多是这种结构。

从自由、即兴的信天游上下句、多段体自由编词的民间“活唱”，到三段体、定词的舞台化“死唱”，这是陕北民歌从内容（唱词）到形式（三段体）全面适应舞台的结果。因为这样的适应，在现代传媒的推动下，民歌的影响力大大增加，但在影响力增强的同时，如何保持民歌的生命力，就成为摆在新一代歌手面前不容忽视的难题。

四

当下陕北民歌的演唱，可分为舞台、酒宴和个人自娱三种不同功能、不同场所、不同特点的演唱。自娱演唱是陕北民歌的传统演唱形式，可在田间地头，也可以在窖洞，目前这种演唱已经很少能见到，日趋萎缩是不争的事实。酒宴演唱就是以歌佐酒，以歌劝酒，对歌喝酒，这也是陕北民歌演唱的传统方式。但是，早期是集体自娱，近年来消费歌手和堂会歌手也属酒宴演唱，但性质已变为佐酒获利。

舞台演唱是在西方音乐会制度传入我国，在20世纪80年代之后随经济的发展而兴盛，并在当前成了演唱的主要形式。没有舞台，陕北民歌或其它任何一个地方性歌种、乐种都很难在短时期内播之四海，很难被更多的民众接受。当然，正因为舞台面对着更多的受众，为了理解方便，所以要更加靠近普通话，所以要更加符合舞台效果需要的形式、结构。杜朋朋的陕北民歌演唱开始于舞台，活跃于舞台，即使这几年在西安音乐学院读书期间，在舞台演唱的时间，也多于在琴房、在课堂的演唱时间。退一步来看，即使不像他这么有知名度的年轻歌手，包括老一代歌手，回到自娱自乐、回到田间地头演唱的机会，也已经聊胜于无。通过舞台传播、传承陕北民歌，是不可回避的选择。

王国维说“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”[4]（P57）一代有一代的演唱空间，一代有一代的“陕北民歌”，杜朋朋这一代，属于舞台。生命不止，艺术不息，每一代歌手就是这样不断传承、发展，不断注入每一个个体的生命历程和审美体悟，适应时代的需要，在保持中创造，在创造中保持，造就属于这个时代的新声，维护传统河流的奔腾。

当然，“保持”的前提，是全面的传承。据我粗略统计，目前出版的陕北民歌歌集有近二十部，收录歌曲较多、较全的《中国民间歌曲集成·陕西卷》[5]收录陕北民歌594首，《陕北民歌大全》收录1427首，并在后记中说“（陕北）民歌总数约5600余首”[6]（P1076），《绥德文库·民歌卷》（三卷）凭一县之力，收集陕北民歌约5000多首。[7]因此，陕北民歌的全面传承，首先是曲目数量的积累。站在歌手角度看，从传说中的“刘三姐的歌儿唱不完”，到几乎每位优秀的老歌手都会强调自己的歌曲“三天三夜唱不完”，这是经验之谈，也是对所有时代优秀歌手的通用要求。

乔建中师自2008年带着杜朋朋参加第四届北京传统音乐节开幕式音乐会《大河颂》领唱至今，耳提面命，多次提醒杜朋朋，要大量积累传统曲目。对于杜朋朋这样的新生代“高校民歌手”，缺了一些黄河的浸泡，少了一些黄土的洗礼，“大量积累传统曲目”就具有了更加特殊的意义。

让人欣慰的是，除过目前已经刻录完成的这49首民歌之外，杜朋朋第二套专辑也已经在录制中，合起来约有 100首歌曲。虽然目前杜朋朋的曲目量，还远达不到“三天三夜唱不完”的程度，但观其努力重心，察其艺术追求，我相信，这一天的到来不会太远！

[1]柴根儿.二道圪梁—柴根儿陕北民歌清唱专辑[CD].西安：九音唱片公司，2008.

[2]王向荣.中国原生态民歌演唱家系列：陕北歌王王向荣[CD].北京：中国唱片出版总公司，2006.

[3]乔建中.用声音记录历史，用真情谱写传统—王向荣《陕北民歌演唱专辑》出版手记[A].载中国原生态民歌演唱家系列：陕北歌王王向荣[CD].北京：中国唱片出版总公司，2006.

[4]王国维.宋元戏曲史·序[A].载王国维文学论著三种[C].北京：商务印书馆，2001.

[5]《中国民间歌曲集成》全国编辑委员会编.中国民间歌曲集成·陕西卷[Z].北京：中国ISBN中心出版社，1994.

[6]霍向贵.陕北民歌大全[M].西安：陕西人民出版社，2006.

[7]曹世玉.绥 德文库 · 民歌卷（上中下）[Z].北京：中国文史出版社，2004.