潜心·凝神·塑型

嵇兵

【摘 要】体验从心开始，说起来很是轻描淡写，如何才能真正地潜入人物的内心，是能否成功塑造人物的关键。虽然我担当过好些大型创作剧目的主演，获得了国家级和省艺术节的大奖。但是，真正让我有灵魂出窍感受、至今还依然萦绕心头难以忘怀的，却是隆学义老师笔下的金莲。这个角色饱含了我师傅、导演、前辈们对我的悉心指导，是他们在我身前立起了一面可以透视人物灵魂的镜子，让我得到从未有过的创作体验，也给我艺术道路上留下了最宝贵的经验。《潜心·凝神·塑型》就是我从初接剧本到舞台呈现，如何走进人物内心的整个感悟和创作过程，与同行们分享。

【关键词】塑型；人物分析；潘金莲

中图分类号：J812 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）13-0020-02

“早知女人千般苦，愿做鱼虫花草木。早知女人万般辱，愿变壮士大丈夫。”这是广东汉剧院新编创作剧目《金莲》主人翁潘金莲在走至生命尽头之际，残存于心底最后的幻想，抑或是最后的奢望！这几句话，是如此的轻描淡写又是如此的浓墨重锤；是如此的温言细语又是如此的语露锋芒！这其中，浓缩着一个女人，对生命几多的眷恋与渴求、对人生几多的屈辱与无奈、对社会几多的控诉与抗争，更浓缩了在那个灭绝人性的封建社会里，饱受蹂躏和摧残的女人们几多的血泪与悲凉！当我首次接过《金莲》剧本之时，就被剧本中爆发出来的力量震撼了！掩卷之余，我落泪、我纠结、我沉思，心情久久不能平静。我似乎看到了潘金莲，一个可以触摸到的女人，一个鲜活的人物形象，她正向着我慢慢走来，是那么的真实，那么的清晰，恰如就站在我的面前向我倾诉、在向世界呐喊！继而轻盈盈地一个转身，又步履沉重地离我远去，只留下她那似真似幻的身影和我那无限的遐想……虽然我只是被安排为饰演B组的金莲，但是，有一股强烈的愿望不由自主地在我心底产生，我要和我师傅李仙花（A组金莲）一道，去探寻潘金莲真实的精神世界、去撩开覆盖于潘金莲头上那掩满尘土的面纱。就这样，我的心随着广东汉剧《金莲》的排演进程，穿越尘封的历史，走进了那个遥远的年代，来到了潘金莲——这个背负千古骂名的女人身边。

要了解潘金莲就必须要了解《金瓶梅》这部千古奇书：“成书于明代隆庆至万历年间的《金瓶梅》，是中国第一部长篇社会世情小说。它反映了政治、经济、文化、习俗等等，是一部明末社会史。它借小说《水浒传》中描写西门庆与潘金莲的故事，把故事引申开来，写的完全是市井平民生活，详细刻画了官僚、恶霸、富商三位一体的封建恶势力代表西门庆由发迹到暴亡的罪恶生活历程，明写宋代，实为作者所处的明朝‘当代史，深刻揭露了明代后期黑暗腐朽的政治和社会现实。在《金瓶梅》世界里，没有对道德人格的孜孜追求，没有对政治理想的英勇献身，只有对财富和享乐的无休止的欲望和实现自我价值的歇斯底里的奋斗。《金瓶梅》没有写到美，没有写到光明与希望，不是作者没有一双发现美的眼睛，而是他所处的那个时代过于肮脏。”

那么，广东汉剧的《金莲》又是怎样的一部作品呢？诚如作者在“自序”中所言：我的戏曲《金莲》，无意为谁翻案，只是力图以历史的烛照，现代的视角，尊重原著那无与伦比、非同凡响的菁华，并在此基石上摈弃其以毒攻毒，以失制失，以封建反封建的时代误区与主观盲点，透过西门庆豪府（象征封建男权、夫权、政权）盛衰的表象，以金、瓶、梅三位女人荣枯的寓意，浓缩几千年来，中国女性之灵肉饱受封建荼毒，以至沉沦，以至自害，以至相残，以至毁灭，并泼以“淫恶”污水的炼狱历程，从中沉淀出玷污她们心灵的罪恶之源。

通读剧本，慢嚼细咽，渐渐地我咂吧出一点滋味，在浓浓的迷雾中，一个女子向我走来，越来越清晰：她曾经有过良善、有过追求、有过幻想，希望能够找到足以保护自己的好丈夫，“好丈夫柔情蜜意会呵护，好丈夫宽仁厚爱心佩服。好丈夫生老病痛敢担负，好丈夫危难祸乱舍身出！”可是，茫茫人世间，好丈夫何在？好丈夫已然难寻，而纠纠打虎英雄汉却活生生地就在眼前，武松的出现燃起了她内心炽热的火焰。但是，最终她还是失望了！武松并不是她想像中怜香惜玉、温存多情、能够保护她的英雄，他只是自己亲夫武大的兄弟、打虎的英雄、道德的楷模。武松的正气，武松的不解风情（她是这么认为的），特别是那句如刀似剑的“肮脏玩物”，令她颤抖、崩溃！在她的眼里，英雄的形象开始模糊，开始变异，她不知道在这个世上何谓英雄？又有谁才是可以救她于水火的英雄？西门庆的出现，使她的人生发生了重大的转折，她清楚西门庆不是什么好东西，更不是什么英雄。但是，西门庆那放浪风流的品性，以及专横凶狠的匪气，令她难以抵挡也难以自拔，这就为她悲惨的人生种下了祸根，以至于后来杀死武大，西门庆反倒成了她的救命稻草。直至走进西门府她才发现，堂堂西门府竟没有自己的立锥之地，在尔虞我诈争相邀宠的现实面前，她强迫自己树立了病态的人生信念——要当人中人，先做人中鬼。她企图抗争以期改变自己的命运，可是她的抗争反而使她走向了沉沦，使她走向了一个更加悲惨的境地，她在漩涡里挣扎，而每一次挣扎，都导致自己越发沉陷到更黑暗更罪恶的深渊。

我最为注重的是潘金莲与武松的“三杯酒”这场戏，这是本剧中潘金莲最重大的转折点。对于一个“九岁早丧父，十三岁母病卖为奴。”这样悲惨命运的弱女子来说，我们不能奢求她能够拥有多么高尚的道德与情操，在残酷的生活面前，她所看到的全都是现实中的丑陋，从来就没有希望。是武松的出现，让她看到了曙光，勾起了残存于心底未曾泯灭的对爱情、对美好人生的追求与梦想。这种怦然心动是她自有生以来从未有过的，她顾不了太多，她想要抓住眼前这个能够改变自己命运的人。于是，“三杯酒”水到渠成顺势而来，可以说，“三杯酒”透支了她所有的积蓄，这积蓄就是她的柔情、善良、灵魂，以及今生今世的希望。因此，这段表演我摈弃传统剧“戏叔”调情勾引淫荡的色彩，但我也不会去设想潘金莲有多少女性的矜持、含蓄和得体的举止，她只能用她自己认为最恰当的方式去袒露心迹大胆追求，为此她勇敢而毫无保留地献出了珍藏于灵魂深处、象征着洁净美丽的那双“金莲”。可是，她错了，选错了对象，撞到了一道冰冷的南墙。武松先是警告潘金莲“你死了这条心罢！”继而猛然一脚将金莲踢翻在地，还丢下使她羞辱难当的“你这等贱妇避之不及！”她的尊严，她的梦想，随着武松的这句话彻底地崩溃。此时，她就像是被人丢弃的破烂裹脚布般毫无尊严地蜷在地上，一时间，残存于心中那仅有的一点“美”，正从她的身躯中离去，恰如灵魂出窍，只剩下一副皮囊。从那一刻起，她解脱了，再也无所顾忌了！什么妇道、羞耻、善良、爱情，全他妈的一边去！观众们此时看到，潘金莲眼望着武松远去的身影，轻声地说着：别了！她是在跟什么告別呢？既是在跟武松告别，这个心目中曾经的“纠纠英雄男儿汉”；也是在跟自己告别，“金莲知晓从今后，恶名丑德薄命休！”；更是在跟人性之“真善美”告别，“金莲长自脏泥土，风逼打、雨捆缚、芒刺出！”她的心在滴血！从此，她的人生出现了重大的转折，转向了邪恶的深渊。娇美的容貌、婀娜的身姿、曼妙的风情，加上绝顶的聪明，成就了她“恶之花”的毒妇之名。最初排练，在遭受武松训斥的这段戏里，潘金莲只是趴在地上极度哀伤地说道“这杯残酒英雄是不会饮的”，紧接着就起唱。每每至此，我总觉得意犹未尽，俨如一股洪流被严严实实地堵塞住，无法得以渲泄。后来，反复聆听导演细致入微的分析和启发，细看师傅的表演，一次又一次地研磨，放大人物的内心视像，我在这段戏中尝试了这样的处理：潘金莲蜷坐在地上，眼盯着手中的半盏残酒，无来由地笑将起来，无声的笑，似是而非，似笑非笑，意味深长。除了笑她还能怎样？去恨去吼去歇斯底里？有用吗？只剩下笑了！她是在笑自己的悲惨命运，笑自己的痴心妄想，笑自己的一厢情愿，笑自己的形秽花残，笑自己的屈辱、羞愧、无奈、悲伤、欲望、风骚、愤恨、不服……笑累了闭上眼睛，慢慢地、慢慢地咽下这杯中的残酒，把一切都咽进肚子里……然后用优雅的兰花指，捏着杯沿倾倒那本来就已经滴酒不剩的空杯，她倒尽了酒也倒尽了自己，杯子空了，人也空了。她，又笑了！有点傻有点颠有点娇羞有点清纯，只笑得花容失色潸然泪下……有谁能理解此时的她，究竟在笑些什么？但见她五指托起酒杯，用一种异样的眼神仔细端详，眼前这只空杯子与此刻的她是多么的神似呀！于是乎视线开始慢慢地模糊。无伴奏的清唱幽幽地响起：接风庆功命运酒，斟满旧恨与新愁……

榜样的力量是无穷的，我师傅对金莲这个人物的全情演绎活灵活现，让我得益匪浅，很多表演上的困惑迎刃而解。最幸运的是在艺术节以后的舞台精品巡演中，我被推到了舞台的中央，多场的实践让我欲罢不能，每一次演出结束心都难以平静，都会获得新的体验，我的努力也终于得到了众多行家和戏迷的高度评价，尤其是广东潮剧名家方展荣大师观后评价说：深得师傅真传，亦创独特之美，广东汉剧传承后继有人大有希望！大师的鼓励令我深受鼓舞信心倍增愈发痴迷。