岭外八记

陆春祥，笔名陆布衣、陆天等。中国作协会员，国家一级作家，浙江省散文学会会长，杭州市作家协会副主席。已出散文随笔集《病了的字母》《字字锦》《笔记中的动物》《连山》等。作品曾获第五届鲁迅文学奖、浙江省优秀文学作品奖、上海市优秀文学作品奖等。

岭南五日，跑马观花，以布衣之拙眼，拾得一些细碎珠光，散乱记之。

1

珠海斗门黄杨山南麓，有金台寺。

山灣里有一库碧水，库随山的走势，不是很规整，水、山、树之间还有一根黄腰带，那是冬季枯水期的痕迹，腰带很明显，越发衬出水的蓝，如黄金镶嵌。碧水的上方，就是金台寺，南宋的时候叫“金台精舍”。

我在心里对自己说：秀夫君，我来看您了。

秀夫是陆秀夫，金台寺里虽没有他的像，却和他有关。崖山和金台寺很近，他抱着小皇帝赵昺跳海的那一刻，整个南宋也就不复存在。后来几个士大夫，承节侍郎、大理寺丞、翰林学士，为躲避元兵追杀，跑到这里隐居，建了个精舍，用以缅怀那个失去的南宋朝廷，他们读诗吟句，招贤聚会，密谋抗元。现在的精舍，既供奉佛祖，又供奉南宋遗老，已经成岭南宝刹。

寺内的榕树，应该比较年轻，但根系发达，自由挥洒，尽情生长。它们在自己的土地上，无所畏惧，既不怕狂风，也不怕虫子。初建精舍的南宋士大夫们，也一定知道那些榕树，即便被狂风折了，也依然会生长下去。

桐江陆氏宗谱，将秀夫当作始祖，虽没有找到非常有力的证据，但我从心里是认他的，不管他是不是我的祖先，我们毕竟都是宗亲。

我甚至还为自己取了个网名：春水秀夫，看着像日本名，其实不是，春水是我的笔名，名字中带着秀夫，是对他的尊敬，崖山那一跳，十万南宋军民都跟着跳了，正是元蒙的黑暗，才透出秀夫君的光焰灿烂。

2

南门村，巨大蚝墙让人震撼。

“崖山之后无中华”，南门村的赵姓老人为我们讲解菉猗堂的声音里浸着激昂，显然，作为赵宋王朝直接的后人，他一直被祖先的精神激励着。

这个堂承接着宋王朝的历史。南门菉猗堂，是赵氏的祖祠，始建于明景泰五年（1454年），宋太祖之弟，赵匡美（魏王）的十五代裔赵隆，他为纪念曾祖赵梅南（1296年-1365年，自号菉猗）而建。

我们都挤到菉漪堂窄窄的蚝墙弄里。这堵蚝墙，规模之大，世上空前绝后。看着我们惊奇的眼神，老人为我们算细账：这蚝墙建于1454年，有65公分厚，每平方米表层有数万个蚝，这墙里都是蚝，几千万个，层层都是。

垒成墙的蚝，奇形怪状，有的像死鱼张大了嘴，有的则如断裂了的山崖。六百多年的风雨，几乎没有什么风化的感觉，轻轻抚摸蚝墙，只能是轻轻的，那粗糙尖厉的表面，极不可亲近。也许，正是这种刺猬式的坚硬，在和大自然的抗争中，它们才保护了自己，蚝的性格，也如那些不屈的英雄，任你如何擂捶，它都不惧怕。

或者，单个的蚝壳，也很容易被捶坏，但数千万个蚝壳兄弟们，组成这么一面墙，它们就成了一个整体，无论你怎样破坏它，它们都无坚不摧，于是就锻造成了一种精神——蚝墙精神，岭南特有的蚝墙精神，它也是集体主义精神的另一种形象诠释。

3

唐家湾镇，会同社区，有停摆的钟。

我盯住了五层高雕楼上的一座钟，黑黑的，双面，依稀能辨出是个钟，但它早就停摆了。社区里的人说，此钟，从建雕楼的时候起就停摆了，已经停摆两百多年了。

虽然没有问出什么结果，但我还是忍不住想要探究。

为什么建好的时候就停摆呢？

几百年前，西洋钟，本来就是新鲜事，此钟在各种运输途中，坏了零件，等装上去后，不好修理，也就随它去了。这其中另一个很大的原因是：日出而作日落而息的村民，不见得需要什么钟，他们没有这么要紧的事情去赶，他们也不习惯看钟，停摆就停摆呗。即便莫氏家族的人需要，但他们常年在香港澳门，做生意都来不及，他们自己有怀表、挂表，也就不在乎这个什么钟了。

也好，就这么停摆着，它对什么都漠不关心，尽管它的下面是“云飞”两个大字。是啊，几百年来的风风雨雨，“云飞”两字早就散了，反正它已经停摆，反正它知道，即便行走，也终有一天会停摆的。

于是，会同的古村风貌，被认为是珠海保存最完好的。长塘，荷池，古榕。在这里，大陆文化与海洋文化结合兼容，而停摆的钟，却是我们不能无视的存在。

4

美人树。

此树在唐家共乐园里，这里，原来是唐绍仪的私家花园。唐绍仪是清末民初的著名人物，做过清政府的总理总办、中华民国首任内阁总理、山东大学第一任校长。

这个花园建好没多久，唐就将它开放了，并捐给了唐家村，与民共乐。我们见门口有一联：开门任便来宾客，看竹何须问主人。嗯，今天我们也来参观。

园里转来转去，大开眼界。

中西合璧的建筑，融汇古今，各式珍奇，累坏眼睛，一块黄腊石，说要好几百万，当然是现在的价格。数百株荔枝树，皆为唐手植，虽深邃荫盛，均已到苍老年纪，几年才结一次果。

我看到了一棵巨高的树，人们称它“美人树”。树的学名其实叫柠檬桉，1931年，唐绍仪请了一批国内知名的文艺界人士，到中山模范县参观，梅兰芳是主角之一，在共和园，梅手植了这棵树。因树长得高，只好抬头看它，忽然间，它就变成了一个窈窕女子，长裙随风飘舞，婀娜多姿，千般迷人，这就是一个标准的美人呀。

梅本来就是著名花旦，他的角色也大都是美人，我看过梅的演出影像，那一招一式，颦笑间，确实是美人的代表，美男人演美人，比美人还美人。

细观美人树，它的根部，已严重脱破褶皱，甚至有点百孔千疮，但它依然笔直挺立，顶部的细枝，在海风中微微飘扬。我突然觉得，这根部，就是美人的脸部，无论人或物，再怎么美丽，总要在岁月中老去。

忽然记起，莫干山上的美人茶，正宗美人栽的茶。白云山馆的主人姓黄，大名鼎鼎，他叫黄郛，也做过民国总理，他的义弟蒋介石和宋美龄结婚时，就曾在那里度蜜月，宋美人还在露天舞池边上，手植了一棵山茶，人们都叫它美人茶，现在茶树依然枝繁叶茂，花开得很鲜艳。

斯人已去，共和园常青。唐是明白人，好东西要与人分享才能永久快乐！

5

我在容闳的故乡见到了容闳。

我读中学历史的时候就知道容闳了，中国留学史上里程碑式的人物。

他是耶鲁大学第一位中国学子，靠苦读赢得了美国人的尊重。他深知，唯有教育，先进的教育，才能强国，此后，他就将这一理念当作他的终身理想，要为中华培养人才。中国第一批120位留美幼童，能够顺利赴洋，并取得了不错的成绩，和容闳的努力是分不开的。

2010年7月，陆地同学去读哥大前，我和他说了胡适，说了容闳，说到了那时中国人读书的不容易，也说到了现今中国出洋读书的容易，还常常担心两种文化都学不好。我的这种担心，其实多余，即便出现个别情况，也不能以偏概全，但这种担心，正是当年那些留美幼童被中途提前遣送的重要原因，朝廷不能出了银子，还将人给学坏了。而那些幼童，比如詹天佑、唐绍仪等后来的表现，却又有力的证明，别人先进的东西，是可以让自己强身健体的。

容闳书院，我看到了国内少见的半身孔子雕像，夫子慈祥地凝视着众人。这里，仁义礼智信，已经深深地融入到了教学的各个细节中，学生匆匆经过却谦恭有礼的招呼，让人陡生温暖。

回望“有容乃大”匾额，发现这个多义“容”，除了常见义外，用在此处真是恰当：读书就是一种终身的容纳，纳百川，才能让自己变强大；容还是法则规律，一个有容的社会，才是公平公正的民主社会；容还通假“榕”，岭南普遍生长的榕树，树生枝，枝又生树，子子孙孙，绵延不绝。

6

自我不见？

梅溪牌坊，有一个匾额博物馆，里面收藏无数，我拍下了“自我不见”。

估计陈世旭也拍下了，他在微信群里还特意告诉大家：这个“见”，是通假字，表示“现”，也有“显示”的意思。自我不见，就是要在功名、权力、地位等等面前，淡定看待，净化心灵。

我也喜欢琢磨。

现在，我将这四个字拆开，在通顺可读的前提下，来一个新的排列组合：

“自我”“我不”“不见”“我不见”“见自我”“不自我”“不见自我”。

也许还有很多。

“自我”肯定让人讨厌，但已经被“不自我”否定了。

“我不”，开始有警示意义，后面可以有无数的破折号填空，人生中有不少要舍弃的东西，必须舍弃。

“不见”“我不见”，明确拒绝某些自己不需要的东西，但需要相当定力，否则，则会如红莲法师那样，修炼十年，兴冲冲下得山来，偶遇红尘女子，前功尽废，还连命都丢了。

“见自我”，人的行事，可以通过比对物来观照，这样就不会迷失，这个比对物，既有身边的，也指整个社会，还可以观前人古人，总之，不断观照自己的行为，就会清醒很多。

“不见自我”，是“见自我”的最高层次，就如看山是山、看山不是山、看山还是山的三种境界。什么都看淡看轻，什么都掀不起风波大浪，这些外物，都和我无关，我已经超越。

我不知道“自我不见”来自何处，在这里看见，就当作它是岭南出的。岭南虽处南中国偏远地区，但因地处沿海，得开化风气之先，儒释道三家融合得更自然。

“自我不见”，接着容闳书院“有容乃大”的匾额，应该是“无欲则刚”，有了“刚”，什么人什么事，皆打不倒你！

7

观音山。

东莞樟木头镇的来历，据说是某朝一官员检查工作途经此地，见随处堆积着的樟木，就将它叫做樟木头。自然，樟木就是这里的平常物了，一般人家生了女儿，第一件事就是在门口栽下樟木，以便出嫁时做嫁妆。

观音山，茂盛的樟木成了佼佼的主体。

此山近年名声风生水起，皆因山顶坐着一位大观音。观音高33米，重3300吨，由999块莆田优质玄武岩、花岗石组成，她是世界上最大的花岗岩观音像。

花岗岩还是石头的时候，它是那么得坚硬而冷酷，经过福建匠人的巧手雕琢，它就变成了她，就有了生动无比的活泼生命。

我到达观音山顶的观音像前时，观音正面朝前山，或者是大海，双手合十，专心打坐。浓雾从她身边渐渐升起，弥漫，莲花坐上，莲瓣尖上，观音身上，数十只鸽子，一会飞上，一会飞下。人稀的清晨，鸽子的咕咕声特别悦耳，观音，观的是世上的声音、人间的俗音，她自然也听得见那些鸽子的咕咕声，这声音日日伴着她，苍穹之下，观尽人世。

观音像下，陈景玉一边很熟练地给我们讲释、讲道，一边带我们上观音台虔诚绕圈，他说，他曾率队朝拜过全国一百座以上的著名寺庙，他们是去取经的，他们请了三部《大藏经》：白马寺请来汉文版的，阿坝查理寺请来藏文版的，台湾佛光山请来《佛光大藏经》。

每一个上观音山的人，在巨大的观音像下，烦躁的心，一下子安静了不少。

日頭显出来了，观音周边的浓雾渐渐褪去，此时，观音比先前要明亮许多。

观世音，观自在，皆由你的心生。

8

石枯松老，远古的树，已成标本。

观音山脚，有一个全国首家古树博物馆。

岭南地处热带亚热带，两千多年前的森林覆盖率达百分之九十以上，而那些老枯的古树，岭南也特别多。

博物馆别出心裁的地方在于，他们不仅搜集到相当多年份久远的古树，而且，还将古树和它们生长的年代相结合，这就让人看了很直观，例举三棵树：

1号古树，青皮，古中古，它是黄帝时期的古树，所处的年代应该在距今4420年上下100年。哇！众人一阵惊叹，我理解，惊叹声里，表达的是岁月的绵长，世事的沧桑，自然还有树的寿长。

8号古树，来自东江支流的淡水河，主干高达16.1米，实测树龄，定为距今2515年上下85年，即公元前565年，哇，又一声哇，这一年，恰好是释迦牟尼诞生。观音山上有巨像观音，还有同年纪的古树，时光似乎一下子倒流了，长长的春秋时期，百家争鸣，思想家迭出，这个时代，全世界各地，纷纷产生思想家，佛祖不做王子，不承王位，菩提树下七日省悟，佛的原意就是“达到觉悟的人”，他不就是思想家吗？

36号古树，秋枫，像一只死而不僵的怪兽，它的死亡年龄为距今720年上下40年，这恰是南宋末年。这秋枫和文天祥、陆秀夫一样，就生长在那个多难之秋，这树上的伤痕，怎么去还原呢？需要充分的想象才行。

行进在岭南，常见秋枫，它是这里常见的风景树、行道树，不过，现在它们都长得生气勃勃。

看着那些安静地躺着的古树干，黑黑的，赤裸着，长短不一，粗细不一，年份不一，树种不一，但它们心中却想着人，其实它们就是人呀，各个时期活生生的古人，它们不言语，却是那个时代重要的见证人之一。

责任编校：石晓迁