东汉名士

苏长生

郭泰（128—169），字林宗，人称有道先生，东汉末期界休县（今介休市郭家村）人。幼年丧父，家境贫寒，与母相依度日。聪明过人，勤奋好学，饱读经典。成年后游学各地，广交鸿儒，成为一代著名学者。是东汉末桓、灵二帝时士人与宦官斗争中士人的著名代表和太学生主要领袖之一，还以不愿就官府征召而著称于世。

胸怀大志   结交名流

郭泰从小家境贫贱，早年丧父，与母亲相依为命，日子过得很惨淡。长大成人后，母亲想让他去县衙中谋个差事，以改变家中的窘迫处境。但是，郭泰心怀大志，不愿与衙门的那些鄙猥小人为伍，遂不依母命，就读于成皋屈伯彦门下。屈伯彦是当时享有美誉的饱学之士，在他的指导和教诲下，郭泰刻苦努力，学习勤奋。苍天不负苦心人，三年之后，竟博通“三坟五典”，锻炼得“善论谈，美音制”，加上他“身高八尺，容貌魁伟”的体形容貌，真可谓一表人才。

那一年，郭泰初涉京师洛阳，经陈留名士符融的介绍，前往拜访河南尹李膺。当时李膺政绩显赫，名望极高。许多人慕名前来，可是李膺“以简重自居”，告诫他的门人不要随便接待宾客，除当世的英雄贤哲和世代交往的“通家”之外，一律不予接待。于是，许多人只能望门兴叹。京都一带的人甚至把受到他的接待称为“登龙门”。李膺是当时声望很高的士人领袖，极力反对宦官专政，被京师太学生推崇为“天下楷模”。符融将郭泰引见后，向李膺介绍说，郭泰是“海之明珠，未耀其光。鸟之凤凰，羽仪未翔”。李膺接见郭泰后，亦非常欣赏郭泰的人品才学，以师友之礼对待，他感慨万分地说：读书人我见多了，可是，还从未见过像郭林宗这样的人才。以李膺当时的影响和身份，竟然如此青睐郭泰，京城中的儒士们当然更是刮目相看，于是郭泰顿时名震京师，成为当时的知名人物。后来，郭泰离洛阳返太原时，赶来送行他的车辆竟达千乘之多，盛况空前。

“八顾”之首   德行引人

郭泰、宗慈、巴肃、范滂等人被称为当时的“八顾”，顾，意思是能以德行引人的君子。引人，就是这些人的言谈举止，符合规矩，堪称模范。郭泰是“八顾”之首，年纪轻轻就德高望重。郭泰虽然未做过官，但是乡人见他时，都要恭恭敬敬地下床拜见，足见人们对他的尊敬。

郭泰周游郡国时，曾经经过陈梁（今河南一带）之地，突然遇到大雨，他将头巾折起一角，以挡雨淋，人们看到后纷纷效仿，都将帽巾折起一角，以此显示自己的儒雅，并喻之为“林宗巾”。郭泰一介布衣，“林宗巾”却能得到士人们的广泛认可，成为时尚潮流的引导者，足见其人格魅力无与伦比。

古代的士大夫往往“四体不勤，五谷不分”，但郭泰却不这样。郭泰每逢外出住店时，都要亲自洒扫，临走时总要把房间收拾干净方才离开。因此人们看见打扫得干净的旅店时，便说：“这一定是郭有道昨夜住宿过的地方。”并照着他的做法去做，一时传为美谈。

传道授业   不论门第

郭林宗善于从社会底层去发现人才，把品德放在选用人才的首位，从日常的举动中发现人的长处，加以诱导，激励其成为社会的栋梁之材。

一天，郭林宗出游时，忽然下起了雨，田里人都蹲在一棵大树下避雨，唯有一人独自在一边席地而坐。他觉得很奇怪，上前与此人相谈，得知此人名叫茅容，谈吐不俗，很有志向，郭林宗便决定当晚留宿到他家。二人谈至深夜，心志相投。第二天一早，茅容杀鸡备饭，郭林宗以为要款待自己，当饭菜齐备后，茅容却把好的饭菜端奉给母亲，而以粗淡便饭与郭林宗一起同吃。郭林宗见此情景，对茅容肃然起敬，认为此人一片孝心，日后定有成就，遂劝其边务农边攻读，并由他辅导学业。茅容依言而行，恭听教诲，攻读数载，终于成了一位贤德名士。

巨鹿人孟敏，寄居在太原，有一天他行走在外，担着的瓦甑不慎掉到地上。路人听到瓦甑摔破的声音都纷纷看他，而他本人却若无其事，连头也不回，径直走了。郭林宗后来遇见孟敏，问起这件事，孟敏回答说：“瓦甑已经摔破了，看了也不能恢复原样，只能让自己更心痛，不看也罢！”郭林宗觉得孟敏处事有分寸、很果断，便鼓励他在出游的同时学习文化。孟敏照郭林宗说的认真去做，后来成为当代的知名人士。

陈留人申屠蟠，家境贫寒，受雇佣做漆工;鄢陵人庾乘，年轻时在县衙服役做守门的小兵。郭泰遇见后觉得他们两人都有出奇之处，后来二人也都成了知名人士。其他的人有的是出身低贱的屠夫或卖酒人，有的是行伍出身的武人，由于郭泰的鼓励和引荐而成名的还有很多。

有教无类   以德服人

郭泰极富同情心，重视提携和帮助后进人士，即使是那些所谓的“不仁之人”即有劣迹之人，也从不另眼看待，而是尽其所能，以自己的德行学识感化他们，使他们能及时改邪归正。

陈留郡学生左原，因违犯法律遭到人们歧视。郭泰却把他带到家中，良言启发，暖语开心，并以古人为例，说明作为一个人没有不犯错误的，重要的是犯错误以后，能认识错误接受教训，痛改前非，仍然是有前途的。郭泰这种诚恳的帮助，使左原深受感动，并奋然改正其行。然而有人却讥笑郭泰说，如此恶人，你怎么能和他接近呢？这样对你有声望的人很不利呀！郭泰回答说，对于犯了错误的人，劝他改恶从善，重新做人，有什么不好？如果只对他忌恨不管，岂不等于促使其继续作恶吗？郭泰这样帮助人改恶从善的态度，受到了人们的一致赞同。

郭泰有个同乡名叫贾淑，为人狡诈险恶，当地人对其极其厌恶。郭泰的母亲病故后，贾淑前来吊唁，被当时的名人宋威直遇见，觉得郭泰贤德之人，怎么竟与这等恶人交往？遂不再进去。郭泰得知这一情况后，赶上去挽留宋威直，并对他说，贾淑固然不好，但他可以洗心向上，改邪归正。春秋时期有个叫互乡的人，起初也很不好，但孔子并不拒绝与其交往。难道我们就能把贾淑拒之门外不管吗？贾淑知道此事后，极为感动，决心痛改前非，并为大家做了许多好事，受到人们的称赞。

扶风（陕西）人宋果，生性轻狂彪悍，曾因替人报仇而惹下事端，为郡县政府所憎恨。郭林宗不辞旧过，循循善诱，采用刚柔相济的方法予以教导。宋果在郭林宗的教化下，幡然悔悟，叩头认错，浪子回头，洗心革面，终成义士。之后以烈氣而闻名，官至侍御史、并州刺史。

對于一些社会上有名望的人，郭泰并不人云亦云，而是要通过亲自交谈观察，了解他的人品德行后才发表自己的见解。济阳（今山东菏泽附近）人黄允，以俊才知名。郭泰见他后，认为他不能笃守正道。后黄允因欲作司徒袁隗的女婿，休了妻子夏侯氏，被夏侯氏当众历数其隐匿秽恶之事15件，使黄允声名衰败。谢甄，字子微，与陈留人边让都善谈论，名声很大。每当他们遇到郭泰，二人总要与郭泰通宵达旦地高谈阔论。郭泰对门人说：“二子英才有余，而并不入道，惜乎！”意思是说这二人虽然很有才，但思想并不入正道，实在可惜。果然，谢甄后因不拘小节被毁，边让因轻侮曹操被杀。

不涉仕途   清议时政

论郭泰的学识，满可以被官方任职重用。当时，司徒黄琼，太常赵典等人曾多次举荐他做官，他都一一婉言谢绝，终其一生，未涉仕途。他对那些劝他仕进和看重仕途的人常说：“我夜观天象，昼察人事，知道天已废，非人力所能支持。”郭泰虽然不求仕进，淡于名利，但是，却有鲜明的政治观点和精辟的政治见解，不愿做那种隐居无为，装腔作势，无视时势的人。

郭泰所处的东汉末年，是中国历史上最为黑暗的时期之一。当时外戚宦官交替专权，他们飞扬跋扈，骄横擅权，而由儒生士大夫组成的官僚权力大为削弱。东汉政治力量出现了两个主要敌对阵营：一个是腐朽的宦官阶层，即浊流集团，另一个是由清议儒生和清流士大夫组成的反宦官联盟，即清流集团。郭泰就是清流集团的代表人物之一。他借自己隆盛的声誉和威望偕同洛阳3万余名太学生，针对当时的 宦官专政、朝廷腐败现象，编顺口溜扬清激浊，褒贬朝臣，大加评论、抨击，一时褒贬朝政成风。这种风气，被称之为“清议”。当时的“清议运动”声势浩大，强大的社会舆论压力，直接影响着朝中士大夫的升迁进退命运，甚至对皇帝的决策，也起到了影响作用，对宦官集团的嚣张气焰，是一种沉重的打击。不幸的是，宦官集团势力过大，加之朝廷的昏庸助恶，终于导致了历史上有名的以镇压知识分子为主的“党锢之祸”。当“党锢之祸”愈演愈烈之际，郭泰审时度势，毅然返乡隐居起来，闭门讲学。在两次“党锢之祸”中落难的士人太学生多达一千余人，而郭泰幸免于难。

英年早逝   极尽哀荣

郭泰生世虽短，只活了42岁，但影响颇大，海内名士都知道他的大名。当郭泰的死讯传出后，全国各地的文人学士纷纷赶来，为其送葬者竟达千余之众。志同道合者为其树碑立传，闻名海内的文学家兼书法家、大学士蔡邕亲撰铭文。事后蔡邕说：“我一生为人撰碑铭很多，而多有虚饰之辞，唯郭有道之碑铭，文副其实，我毫无愧色。”于是后人称此碑为“无愧碑”。仅此一斑，足见世人对郭泰的敬仰之情。