上海历史文脉与海派文化

改革开放以来的今天，我们强调“四个中心”“四个率先”，建设全球卓越城市，新的海派风格也得到了彰显。李强书记强调“三个文化”，即红色文化、海派文化、江南文化，强调上海服务、上海制造、上海购物、上海文化。无论是红色资源、海派文化还是江南文化，都跟上海这块土地一路走来的传统密不可分。

上海并不以历史悠久见称。有文献记载的上海历史也就1000多年（尽管习惯上称上海有6000年历史），上海从唐代开始才有独立的行政建置。唐代人在上海修筑捍海塘（把海水挡住，围住的田地逐渐可以开发、住人，从事经济活动），土地逐年涨出来。上海的发展和人们治理海患的能力密切相关。

“上海人”的第一次变化，发生在宋元时期

1.上海因管理海运而设司建县、建府

古代中国建县建置都和人口、经济发展有内在关联。当国家统治者眼光向内，上海处于边缘地带；当眼光向外、重视海洋时，上海就处于前沿地带。上海设司建县，是因海上丝绸之路的发展。唐以前是陆上丝绸之路,由西安始，一路向西，那时中国跟中亚的联系通过陆上丝绸之路进行。到了宋代，北面有辽、金、夏，陆上丝绸之路难以打通，开发海上丝绸之路被提上日程，长江口一带因此受到空前重视。

元代在中国历史上很特别，历史短，疆域广，对外交通空前发达,是中国历史上最开放的朝代。元代首都在今天的北京，北京第一次作为全国性都城是从元代开始的。北京周围经济不发达，但作为首都，需要大量物资。唐以后，中国经济文化中心已经转向江南，元代很多物资需要从江苏浙江一带运到北方，陆上运输成本很高，大运河又时常不通，于是谋求开辟海上航路。解决海上通道的两个人，都是上海人。一个是朱清，崇明人；一个是张瑄，浦东高桥人。由于他们精通航海航运技术，有能力调动海运资源，上海的海运事业蓬勃发展起来。

中国地理还有个很有趣、很特别的现象：吴淞—上海长江跟大海交汇点，以此为分界，长江以南，叫南洋，长江向北叫北洋。南洋跟北洋沿海地质结构不一样，从浙江向福建一带，海滩很深，船吃水很深；船吃水越深越稳当，行船越安全。北洋海边是浅滩，吃水很浅。上海和太仓一带成为运输中转站。到北方去要用平底沙船，到南边要用尖底鸟船。上海及其周边地区因此发展起来。元代太仓号称六国码头，12人官至万户侯，64个千户、40个百户，冠盖云集，繁荣一时。上海地区的行政建制也在此时升级，华亭县升为府，上海镇升为上海县。上海许多地方因此繁盛，漕河泾、漕溪路的漕溪等地名，都与漕运有关。那时候张瑄、朱清的势力就扩展到漕河泾一带，包括今天的长桥新村一带。因此，上海大地区因海运发展而带动起来。

上海的发展，除海运外，与盐和棉这两大物产有关。宋代以降，中国开始逐渐有棉花，到元代棉花变成很重要的物产。棉为什么会成为上海的特产？因为棉花耐碱性高。上海靠沿海地区都是海滩，碱性高，小麦长不好，但可以种棉花。在相当长一段时间里，盐和棉花成为上海的支柱产业，加上交易的需要，极大地促进了商品经济的发展。

2.古代上海的城市特征

上海重商。上海的物产、地理环境，注定了上海重视商业发展。

上海人奢侈。古代，人们重视读书、做官，对商人比较打压，商人只有靠炫耀自己的财富来凸显自己的价值，争取自己的社会地位，因此衣服会穿得超过朝廷的规矩，盖房子盖得特别讲究，吃饭、日常用品都会特别讲究，这就是上海的风气，明、清代上海在这方面都很凸显。

上海人开明。商人比农民见多识广，一般都比较开明。在中国古代经济思想史上有很高地位的陆楫，就是上海陆家嘴人，写过专门的文章，讲适当的奢侈对社会是有好处的。他认为作为一家一户你节俭可能对家庭有好处，但作为整个社会，过分提倡节俭则不利。陆楫认为上海人日子都过得很好，因为人们都肯消费。陆楫很了不得，在中国传统的经济思想史上像他这样讲的人很少。陆楫为什么会有这样的思想？因为他生活在上海，了解上海，家里也很有地位。陆家嘴叫“陆”，就是由陆家的“陆”而来。陆家嘴原来有很好的花园，叫后乐园，那个花园在明代，跟黄浦江西边的豫园齐名。再如上海人熟悉的徐光启，他的父辈做生意的，是商人。明朝实行很严格的海禁，徐光启上奏折，希望朝廷开放对外贸易。他说国家与国家之间互通有无是非常必要的，如果不开放就有走私，有走私就有海盗。他的观点，在今天看来也是非常开明的。

“上海人”的第二次变化，发生在鸦片战争之后

1.五口通商，上海独盛

鸦片战争以后五口通商，中国沿海城市开始发展起来。原来的运河城市、内地城市逐渐衰落。上海在开埠不到十年的时间，贸易量就超过广州，更超过福州、厦门、宁波。原因何在？中国的物产中心在长三角。在长三角一带的港口进行交易，成本远比广州、福州、厦门来得低。另外，还跟上海租界的独特性有很大关联。近代上海由于各种原因，变成非常安全的城市，从1860年以后到抗日战争，凡是中外发生的战争或者中国国内发生的战争，都没有影响到上海，这里很安全。在兵荒马乱的年代，没有任何资源比安全更重要，更有价值。上海有很多人不住在上海，但是家安在上海，因为上海安全。安全使上海人口集聚。上海城市人口原来不超过20万，但到1949年，人口已经超过546万。

人口聚集、产业集聚、资金集聚、技术集聚、信息集聚、文化集聚，都跟上海城市的特殊品质有关。

上海体量大，人口众多。上海有租界，租界并不是上海特有的，近代中国有26个租界，天津有9个，汉口有5个，但是上海2个租界体量特别大。上海两个租界（原先是3个，1863年以后，因英美租界合并，变成了两个）的面积加起来，是全国其他23个租界面积总和的1.5倍。

城市规模特大。1843年前，上海是比较大的城市，但不是特别大的城市，在全国排第12位。那时候南京、杭州、苏州都比上海大。到1919年，上海城市人口240万，城市的规模相当于苏州加重庆加香港加成都。1947年，上海相当于天津加北京加南京，体量特大。

上海是经济中心，上海的经济总量在全国是独占鳌头的。1936年，金融方面华资银行58家，占全国总数的35%，外资银行总部在上海，金融活动总量上海占全国80%。改革开放后把上海建成金融中心，就是基于上海近代传统。近代上海是全国多功能经济中心，外国工业投资67.1%在上海，房地产投资有76.8%集中在上海，外国的经济脉络在中国的经济脉络主要在上海。还有外贸，近代上海在外贸总值方面占全国75.2%，占了四分之三，1940年比重上升到88%。上海的外贸为什么会占那么重？原因复杂。外国的货从上海过一下，到内地去不再交其他税。但如果外国货直接运到其他港口，每过一个港口，每过一个地方，都要重复缴税，商业成本高了很多。种种政策的制约，使得上海变成一个奇特的外贸中心，有75%的货物要经过上海运到各个地方去。

文化体量更大。这里有四个中心。一个是生产中心，无论是新闻、教育、文学、艺术（电影、舞蹈、戏剧等等），上海都是中心。比如出版，近代全中国新书出版当中，通常有70%是由上海出的。二是人才中心。文学家、艺术家、出版家、法学家等等，都汇聚上海，如郁达夫、郭沫若、沈钧儒、章士钊等等，各种名家都在上海的舞台上活跃过。第三是创新中心，近代中国文化方面凡是有创新的，大多数是从上海出来的。美术方面，我们会提到海派绘画，为什么上海特别繁盛？近代以前绘画交易中心在苏州，1860年以后移到上海，全国各地的富人集聚在上海，各地艺术人才都到上海，中西艺术人才也在这里交汇，创新中心自然就产生了。电影也是在上海起步，近代中国的电影，至少80%出在上海。第四，全国艺术的鉴赏中心，一出戏只要在上海演红，再到别的地方演票价马上上去。演员也是，上海演红，全国通吃。

2.上海独盛的原因

上海跟其他地方不一样的原因，主要有以下几点：第一，因缘际会，过程独特。近代上海实际是三个城市合起来的，由法租界、公共租界和华界组成，各有各的政府，各有各的管理系统，各有各的规矩。法租界法院开庭是用法文的，公共租界开庭是用英文的，这样的城市在全世界没有第二个，无论伦敦、巴黎、纽约都不是这样。

近代上海租界变成国中之国，是因为历史的一些特殊因素造成的。1853年以前，上海的租界，即今天的福州路、河南路到外滩一带，主要是外国人居住，中国人不能在那里买地，也不能盖房子居住。到1853年以后情况发生变化，“小刀会起义”占领了上海县城，战争打了17个月，大批的难民跑到租界。租界由原来一两千人，一下子变成了一二十万人。那么多的人拥到租界里，租界房地产价格飙升，远远超过以往任何时代，也超过改革开放以后上海房地产上升的速度。那时候在上海的外国人，想尽办法弄钱投资房地产，最早的石库门房子就是在这一时期盖起来的，因为石库门房子讲究得房率及集约性使用土地。大批人来到租界，富人带来财富、资金，穷人带来廉价劳动力，城市一下子发展起来。

英国人走到哪里，就会把自治的传统带到哪里。英租界的事情不是英国政府说了算，也不是清朝政府说了算，而是租界内有钱人说了算，他们采取纳税人投票制。纳税人投票不是一人一票，而是看你跟租界的关联度，你在这里房产多、缴税多，一个人可能有十几张票甚至20张票，没有房产，没有税，可能连一张票都没有。有权投票的富人，一致欢迎华人进租界。这样的投票结果，改变了租界的性质，租界就由原来的华洋分处变成的华洋混处，由原来纯粹外国人居住的小地方，变成了国中之国，工部局即市政府都成立了。混处跟分处效果很不一样，那么多华人入驻租界，租界人满为患，于是就要求不断的扩展，因为租界原来是租给外国人经商的，现在97%以上的人都不是外国人，因此要增加土地。租界周边的很多土地的主人，都很巴望把地划入租界，因为一划入租界，土地就升值。

外国人最重要的利益在上海租界，所以一有战争，外国人不希望破坏上海，不希望把战火引到租界里面去。所以从1860年到1945年，上海租界一直是安全的，就像一个大家共同经营的大超市一样，你有股份我也有股份，对你我来讲利益都很重要，所以叫中外交集，利益一体。于是，上海就变得更加安全。

第二，示范效应。外国人把上海变成自己的家园，把自己的一套东西带到上海。中国人和外国人混在一起，租界建设对中国人产生相当复杂的影响。外国人引进电灯、电话、自来水，中国人看自来水、电灯好，所以就跟着引进来。还有西方制度，像市政管理制度、教育制度、星期天休息制度等，在租界施行了以后，中国人自然也会施行。道路管理既对外国人有效，也对中国人有效。西方文化对上海人影响非常具体，非常直接。外国人把西方的东西带过来，是起一种示范作用，上海人是看在眼里的，理解在心里的，所以老上海人对外国东西接受是有心里的认可。外国人把上海当做自己的家，要把上海建成一个跟西方发达城市同步发展的城市，这使得上海变得很西化。但上海97%以上人口是中国人，本身是学习中国文化的，所以上海变得不中不西，亦中亦西。

第三，缝隙效应，上海是由三个“城市”合成的。在公共租界和法租界之间，在华界跟租界之间，形成一道缝隙。华界和租界之间的管理最薄弱，有空隙可以钻。在近代上海，凡是交界的地方，就是可以利用的地方。在民国初年，很多清朝政府的遗老遗少，都是前清官员，他们到上海租界，不承认民国政府，继续效忠于清政府，他们在上海平安无事。为什么？因为只要有地方住，没有人可以干涉你的政治信仰。越界筑路也非常值得研究，虹口公园那边有很多越界筑路地区，近代上海很多的事情发生在缝隙地方，发生在越界筑路地区，这是理解上海很重要的地方。

有缝隙效应，就会发生治安问题，近代上海大亨黄金荣、杜月笙、张啸林，这三个青帮头目，主要活动地在法租界。法租界跟公共租界差别很大，公共租界工商业比较发达，税收多，比较富裕，因此在警力等方面比较强，管理比较好。法租界工商业不发达，比较穷，法租界就通过一些地下经营，收取灰色收入。如对鸦片走私，明禁暗放。法租界与青帮达成交易，走私活青帮做，好处大家分。黄金荣他们的发展，和租界结构、管理特点密不可分。

日本人把闸北炸了，把南市炸了，四行仓库为什么能坚持那么长时间？这跟上海城市特点有关。日本军队不能用高炮轰，高炮轰怕轰不准，四行仓库边上就是两个大的煤气包，煤气包在租界里面，炸掉煤气包就会牵涉到租界的煤气供应和极大的安全问题。所以，四行仓库打的墙洞是平地打的。第二跟四行仓库所处的位置有关，在租界跟华界交界线的边上，四行仓库守军进入租界，必须把枪交出来。苏州河南面是安全的，北面不安全，也正因为这样，日本军队在苏州河北面开战的时候，苏州河南边呢，外国记者却站在楼上，一边喝咖啡一边写战地情况报道，这情况只有上海有。二战时，其他城市如华沙等，要沦陷便全沦陷，要保全则全保全，而上海呢，说沦陷没有全沦陷，说保全又没有全保全。“八一三”抗战失败以后，上海市长俞鸿钧向全中国全世界宣布上海沦陷了，其实是上海华界沦陷了。那时候上海城市的主体部分在租界，经济80%以上在租界里面，因此华界沦陷不等于整个上海沦陷了。中国政府从华界撤走后，中国政府派出的司法机构在租界里面继续工作。孤岛时期，法庭继续在租界里面的中国司法机构，依然服从重庆政府领导，不服从汪伪政权。

施大畏《上海的早晨》 中国画，2010年

第四是会馆公所。全国各地的人来到上海，靠各个地方的同乡、亲戚朋友帮忙，因此会馆公所变成了上海非常重要的机构。上海社会是典型的移民社会，这个社会里面的居民，只有先后之别，没有主客之分，大家都是各个地方来的，谁都不是这个地方的主人。近代上海80%到85%的人是全国各地来的。那个时候的上海，有地方住，有工作做就是上海人，走了就不是上海人。来来去去，没有主客之分，只有先后之分。

全国各地人在上海办厂、开公司、办学校，他们都跟原来家乡地方保持很密切的联系。比如安徽人在上海办的面粉厂、纺织厂，工人基本上都是安徽人。上海有四大公司，先施、永安、新新、大新四大公司，都是广东人办的，里面的职员几乎都是广东人。上海跟各个地方保持千丝万缕的血肉联系。上海是个信息总汇，上海是全国的上海，全国各地的事情都是上海的事情。上海五四运动中，什么人最勇敢？最积极？上海的山东人最勇敢，最积极，他们跑在前面，原因是五四运动跟青岛的权益有关系，青岛的权益跟上海山东人的生意有关系。如果理解了上海人口结构，再看上海近代史上很多运动，就会发现这一特点。

移民人口对上海文化带来了非常重要的影响，其中有一个重要的特征就是双重认同。上海人在家里说家乡话的，到外面说上海话。他到外地就觉得自己是上海人，因为上海产品的质量、工艺比外地高。上海产的商品，价格高。因此到外地亮出上海人的身份是加分的。但是他在上海做不好的事情时，他说我是外地人。他一开口是绍兴话、安徽话、苏北话，这种双重身份，有个好处：骂上海人不好的时候，他也掺和骂，说上海人好的时候他也说好。双重认同形成了特有的文化批评机制。上海人常常会因外地人对其评价为“你真不像上海人”而高兴。一种文化，能够有机制让自己保持高度警惕，时刻自我反省，自我批评，这对整个文化的发展有很大的好处。反之，如果始终认为自身的文化十分出色，就会渐渐衰弱下去。

3.近代海派文化特征

不同时期，海派文化是不同的。今天市政府的文件已经把海派文化定义为上海文化，我们今天讲上海文化就是海派文化。但是，近代人讲海派文化，其含义就有所不同。

近代的海派文化，是以明清江南城市文化为底蕴、以移民人口为主体，缺失传统士绅功能、融合近代西方文化元素、以追逐实利为目的、彰显个性、立足大众，灵活多变的上海城市文化。具体表现为四个特点，即商业性、世俗性、灵活性、开放性。无论是绘画、戏剧，都跟商业有关系，因为要牟利就一定会重视世俗，老百姓喜欢什么，他就会迎合老百姓的胃口，就会做什么，老百姓喜欢的不断变化，所以文化会不断的改变。还有就是开放。它因为要世俗、灵活，必然要开放。

“上海人”的第三次变化，发生在1949年以后

1949年后，人口禁止流动，资源配置由市场配置变成政府、国家配置。上海城市功能发生变化，由原来的商业为主，变成以工业为主。1956年后，国家重视上海发展。中央批准从江苏划进松江、青浦、上海、嘉定、宝山、川沙、金山、奉贤、南汇、崇明十个县，上海面积增大。

1956年以后，上海定位服务全国。上海在计划经济时代，以1/1500的土地，1/100的人口，提供1/10的工业产值，1/6的财政收入。上海地方财政支出仅占全国的1/60，远远的低于全国平均水准。上海在工业方面表现突出，像人造卫星、万能水压机，都是上海的产品。上海支援全国人才，在不同时代，以不同方式支援全国100多万技术人才，这是了不起的巨大贡献。上海以自己的优质产品服务于全国，在改革开放以前，一个外地姑娘出嫁时能有一台上海产的缝纫机就很了不起，上海男子有上海永久牌自行车，比现在的奥迪汽车都神气，送客大白兔奶糖，那是非常前沿的。

但上海也有自己的问题，工业发展、人口集聚，于是交通问题有了，污染问题有了，住房问题有了。上海人在心里面觉得自己很能干，对国家贡献很大，但回到家一看自己住房问题、交通问题，他们就会有怨气和傲气的二重奏。这些都和经济结构有关。这和近代上海有关，如果没有曾经的发达，国家也不会把上海发展为经济中心。全国那么穷，上海勒紧裤带，给国家做贡献，这也是应该的。回过头来讲，上海人的日子也相对好过一些，这与国家对上海方方面面的照顾比如政策支持有关。

改革开放以来的今天，我们强调“四个中心”“四个率先”，建设全球卓越城市，新的海派风格也得到了彰显。李强书记强调“三个文化”，即红色文化、海派文化、江南文化，强调上海服务、上海制造、上海购物、上海文化。无论是红色资源、海派文化还是江南文化，都跟上海这块土地一路走来的传统密不可分。所以讲上海历史文脉和海派关系时，注意梳理上海历史的传统，再回过来看传统跟红色文化跟海派文化有什么关联，海派文化跟江南文化有什么关联，跟上海城市所处的特定位置有什么关联，大家一定会有新的理解。