APP下载

南靖土楼民居的设计保护与应用研究

2018-05-14陈炎毅

工业设计 2018年2期
关键词:修缮土楼民居

陈炎毅

摘要:随着改革开放的发展与城市化的进程,位于南靖农村的大部分的民居土楼因其居民的迁移和在功能上的缺失,如卫生间等空间的欠缺,交通的不便等原因。慢慢的许多的土楼居民迁出了土楼,在台风、风雨等自然环境的洗礼下加上经历一定历史,大部分的土楼出现梁脊腐烂,门窗损坏和坍塌等现象。对土楼民居的设计保护与修缮与应用无疑是不错的方法。既能保护修缮土楼民居又能提升土楼品牌和空间使用价值。

关键词:土楼;民居;修缮;设计;应用

中国分类号:B491 文献标识码:A

文章编码:1672-7053(2018)02-0073-03

1 南靖土楼民居的现存状况

南靖土楼广义上讲是指南靖、华安、漳浦、平和等地的土楼。狭义上是指南靖县的土楼。南靖土楼主要分布在梅林镇、书洋镇、船场镇,奎洋镇等。南靖土楼往往以宗族的形式聚居,土楼在设计上因没有卫生间、浴室因此现代人们生活带了极大的不便,随着改革开放的发展和经济水平的提高以及人们居住要求的提升,不少的居民搬出了出了土楼,随着风吹日晒,台风等日然灾害的影响,部分南靖土楼民居出现了梁脊木头腐烂,屋顶坍塌等现象,对土楼民居进行设计、修缮、保护、利用,提升南靖土楼的品牌和经济效益,无疑是不错的方案。

2 德庆楼的历史及现有状况分析

德庆楼位于南靖县梅林镇富样村30号,根据南靖县志记载建议清朝雍正年间,原名又叫溪仔边。整体布局呈“圈椅造型”根据德庆楼的楼主后裔介绍,“德庆楼”,原名又叫溪仔边,至今有400年的历史,有句古话“有溪仔边的富,没有溪仔边的厝”,这是在赞美“德庆楼”,意思是就算很有钱也买不到德庆楼这样的房子来居住。“德庆楼”的主人,是十四世鼎宾公,原来居住在这个房子里面,后来鼎宾公外出经商,致富了,要扩建“德庆楼”,请风水师看德庆楼的风水,风水师说,德庆楼面向白虎山,需要建五鬼门才能制约住白虎山,这样才能风调雨顺,后代兴旺发达。后来鼎宾公就听取了风水先生的意见,在德庆楼建造了五鬼门,鼎宾公的后代很是兴旺。在德庆楼内,有一建筑名“官厅厝”,在那个时期,只要官员要经过“官厅厝”时,武官要下马,文官要下轿,只能徒步走过,后来官厅厝被土匪烧毁;在德庆楼门口,有一条小溪,河堤砌石头、河床铺石头,长度约为100米,宽10米,也是鼎宾公捐资所做的善事。原来小溪在德庆楼门口有一急弯,每逢雨季下大雨,洪水都会冲垮河岸、冲毁庄稼,给当地老百姓造成财产损失,在“鼎宾公”发财以后,夫人张氏跟鼎宾公商量后请水文专家考察、能工巧匠设计,把河道都铺大的鹅卵石、河堤砌上石头,把水势巧妙的引开,从此后再大的洪水都不会危害当地百姓,现在这段河流成为当地一处风景,即美化河流又造福百姓。”

德庆楼现存有中间的方形主楼,后面弧形土楼以及方形土褛旁边的四座排楼构成。以及德庆楼门口的小溪及鹅卯石栈道。在对德庆楼调研发现,德庆楼几乎荒废,中庭杂草丛生,室内墙面地面破损严重,门窗皆为木材质,经过历史的洗礼也都破损严重。

3 德庆楼建筑主体的设计保护和应用

在德庆楼建筑主体的设计及保护应用上竟可能的保留原有的建筑结构和建筑风貌,修缮原有建筑腐化的木结构和脱落的墙面,对建筑空间进行合理的规划,重新对水电暖通设备进行设计。在原有的室内空间进行适当的进行整合设计,符合空间规划。

在中间方形主楼和两边的侧楼主要规划为土楼民俗文化展示,中间方形主楼和两边的侧楼主要规划为南靖土楼文化馆包含南靖土楼文化介绍展示和南靖土楼模拟沙盘。南靖土楼服饰文化馆,主要包含展示南靖土楼乡土民俗服饰。南靖土楼婚庆文化馆,介绍南靖土楼本土传统的嫁娶习俗。南靖土楼茶文化馆,展示南靖土楼的土楼红美人、苦茶、野茶、全线莲等土楼特色茶葉的制茶流程和体验。南靖土褛戏剧文化馆,主要展示南靖土楼当地特色戏剧及提线木偶等。南靖土楼农业文化馆,主要展示南靖土楼农耕文化,农耕器具及兰花、竹子等当地有代表性的农业产品。南靖土楼土烟文化馆,主要展示土楼的土烟文化和土楼烟贸易历史。

后面的弧形土楼主要规划为土楼民居体验,在不破坏建筑结构和原有的建筑形态的基础上对原有的建筑和室内空间形态进行修缮,原有的废弃空间变为土楼民居体验空间。增加水电,消防的设施。保留原有的木梁,瓦顶结构。

3.1 土楼历史文化馆的改造设计

在中间方形主楼下落的,在原本废旧的空间,保留原有的建筑结够框架。在立面上利用土楼外面建筑立面的造型来装饰,把土楼夜景中醒目的灯笼运用起来,增加土楼元素的利用和整合。使得土楼空间形态在室内和室外形态中相互渗透相互融合,体现出符合土楼文化的历史文化馆。在土楼历史文化的展示上利用平面的图像文字说明配合三维模型的展示,提升展示和传达的效果。在保留设计上保留原有的木结构和地面铺地,目的是为了保留原有的建筑形态和氛围,增加了强电和弱电系统。例如照明、监控和冷气设备,弥补原来土楼的缺陷。土楼历史文化馆的设计是为了满足云水谣景区对南靖土楼建筑历史文化展示的缺欠,游客进景区的参观只是过于单薄的几栋土楼缺少为土楼文化内涵的挖掘,对土楼文化的历史、土楼建筑材料、南靖土楼建筑的概况、土楼建筑装饰、土楼楹联研究等南靖土楼在不同时期呈现的样式等文化内涵的挖掘,包裹建筑模型和文字说明。

3.2 土楼茶文化馆的改造设计

土楼茶文化馆位于中间方形楼的左侧,在保留原有建筑结构的基础上,进行修缮提升,展现土楼茶文化的发展历史以及茶贸易的发展。普及土楼特有的苦茶,野茶,虞美人等南靖土楼地域特有的茶叶品种。通过茶叶的采摘、烘焙、包装等几个流程来展现茶叶的制茶工艺。通过展台配合簸箕来展示不同茶叶的品种,把烘焙机器搬到展馆,让观者进行交互和体验。通过影像的方式来展现不同年代土褛茶叶贸易发展的历史和贸易范围以及对经济和设计发展的影响。在天花、地面和立面上不做大面积的改动。茶文化作为南靖云水谣要景区包括官洋镇、梅林镇等的一项重要的生产,茶文化的加工与贸易以土楼的发展有重要的关系。在早期有的就是通过做茶生产和贸易赚来的资金来盖土楼。土楼特有的茶品种例如虞美人、苦茶。

3.3 土楼农具化馆的改造设计

土楼茶文化馆位于中间方形褛的右侧,原来为杂物间后面根据整个土楼设计整合的需要改成土楼农具化馆。土楼农具化馆主要展示不同时期土楼农具的现状和造型形态,以时间为主线,介绍土褛农具不同时期的发展脉络。通过实物展示与影像展示相结合的方式,更为直观的展示土楼不同时期的农具的特点。紧扣土楼文化的生产和生活。把原始的农具移进到展厅,让观者进行交互和体验,例如簸箕、锄头、害0稻机、斗笠等。

在德庆楼建筑设计改造的整体思路是发掘土楼的整体的文化底蕴和建筑内涵,旨在不对建筑的整体进行大的改动,以修缮代替改动设计,保留原有的土楼的文化气息,通过整合南靖云水谣景区的功能和南靖云水谣景区的分布特点,把德庆楼定位为土楼名俗文化馆。原因是因为德庆楼的面积较大,而且是由主次楼构成又带有中庭更好的分布土楼民俗文化博物馆的各项功能,带有很好的物理条件。在进行土楼民俗文化馆的各个空间功能的设定上基本的围绕了土楼居民的衣食住行进行设置,包括土楼的服饰文化、土楼的婚庆文化、土楼的农具文化、土楼的茶叶文化、土楼的土烟文化等基本围绕了土楼的生活器具、衣食住行和生产生活。整体功能设定是为了弥补南靖云水谣景区的不足,有对南靖土楼实体的展示并没有对整体南靖土楼的文化进行梳理,包括土楼建筑发展的脉络,这样无形当中就缺少云水谣景区的内涵。因此把德庆楼改造成土楼民俗文化馆从微观上看是提升德庆楼的价值,把一个废旧的空间变成一个名俗文化展览馆,保护修缮土楼建筑。从宏观上看,提升南靖云水谣景区的文化内涵弥补云水谣文化功能上的缺欠。在德庆楼建筑主体的改造上.主要的难度在与电气、暖通设备和卫生间排污

因为在传统土楼建筑不存在着卫生间、空调、照明等设备。因此在改造上的最大问题在于考虑空间的舒适性,把空调管道设备做的隐蔽,包括空调系统的外机进行手法上的处理。

4 德庆楼景观的设计保护和应用

结合德庆楼的门口的小溪及周围的农田对德庆楼主体及附近的荒废农田进行了整体宏观的规划。在空间布局上,坐东北朝西南原则,并把主要使用空间设在东南边(如:连廊茶室、星空音乐舞台、中式茗茶亭、茗茶观景台)一年四季的阳光都由东南方射入。朝东南的空间便于采取阳光。阳光对人的好处很多:一是可以取暖,冬季时南面比北面的温度高1-2度;二是参与人体维生素D合成;三是阳光中的紫外线具有杀菌作用;四是可以增强人体免疫功能。坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。

从风水学的角度,德庆楼负阴背阳,背山临水,溪流环抱,金玉环腰,通过德庆楼、附属土楼、连廊茶室、曲折石板桥、中式茗茶轩、露天舞台餐吧形成围合,具有得天独厚的小气候环境。水的流动带动气场的流动,气流从大门入口进入,在中庭聚集,藏气。再有运用植物的灵性,阴阳属性,植物与人,与环境以及植物之间生克制化的五行关系,为居者创造良好的风水环境。风水理论认为,房屋的大门为气口,如果有路有水环曲而至,形成环抱的金玉环腰,即为得气,这样便于交流,可以得到信息,又可以反馈信息,得气有利于空气流通,对人的身体有好处。德庆楼溪流环抱,东北面设有连廊茶室、中式茗茶亭,并保留原有德清楼中庭的格局,在四方中庭,设立镜面水池,镜面水池上为圆形土楼雕塑,小土楼四周记载着土楼历史文化。另一气流从大门左右两边的木制拱桥进入,左边进入龙门,进去有一卧石自然古朴,蜿蜒曲折形似“龙”,右边进入虎门,进去有一中式土墙屏风,屏风中间有一个形似“虎”的浮雕,进去来到一中式漏窗屏风,透过漏窗看到的是千年古井。龙虎之气通过小路会聚到后庭院,小路的形似双手合掌,表达人们对土楼文化和老祖宗的敬畏和膜拜,合掌的掌心是个圆形广场,广场中心可进行土墙制作体验,广场前面弧形土楼文化浮雕。西北面保留原有茶园,套种玫瑰树,长条状飘逸的木栈道,使空间形成动感韵律之美,震撼的玫瑰花海,让人流连忘返!

在德庆楼景观设计上,利用德庆楼景区的天然优势和地理条件结合云水谣景区的功能和特点,集合富样村的地形特点把德庆楼门口的小溪作为德庆楼景观各个节点链接的一条纽带。结合石板水桥、中式茗茶轩、玻璃栈道、薰衣草园、花田、木拱桥、中式杉木流水茶室。作为沿溪各个景观节点,丰富整个德庆楼的景观设计。通过以德庆褛门口的小溪作为纽带、贯穿整个德庆褛的景观部分。石板水桥是延续了德庆楼门口的小溪的两边溪护岸的元素,把石头这项元素更加深化的运用。中式茗茶轩是延续了德庆楼内部茶叶展厅把展示茶叶和体验茶叶相结合,又能把品味茶叶和体验小溪的流觞曲水相结合。玻璃栈道更好的透过栈道看到小溪的流水、鹅卵石小溪绿植等景观,是传统建筑、乡土景观、现代材料的结合。薰衣草园是把废弃的田地设计为草园,目的是为了增加景观的节点和使得游客有片刻的停留,把传统的土楼乡土草种和现在草种相结合。让游客有片刻的停留,形成点线面的集合。花田是德庆楼附近的杂田进行改造,保证四季都有花可看增加德庆楼的整体建筑景观的氛围和统筹云水谣景区的看点,保证云水谣的景点四季都有花可以看,同时也提升德庆楼整体的景观品质,也即成为云水谣景区的一大亮点。木拱桥是作为德庆楼门口小溪和对岸交通的要到道,延续的土楼的杉木元素。中式杉木流水茶室也是作为德庆楼内部土楼茶文化展览馆的延伸,给游客提供休息和茶叶文化的体验又结合自然流动的溪水使之达到天人合一的效果。

在对南靖土德庆楼土楼民居的设计保护与应用研究中,尽可能的保留原有建筑建构和建筑元素,对腐烂破旧的木结构和木作窗门进行修缮。对空间进行完善。增加照明和冷气热气等空调设备。对废旧和具有历史感的空间改造成土楼民俗文化展厅挖掘和彰显土楼文化,在德庆褛的景观设计上依据德庆楼小溪和农地等自然基地条件增加乔灌木等植物配置和木栈道等观赏空间。有效的利用土楼的远山进行借景,把土楼的建筑和景观进行结合保护及修缮,发挥保留原有的基地元素。

参考文献

[1]南靖县地方志编纂委员会南靖县志[M].北京:方志出版社,1997

[5]张绮曼,郑曙旸.室内设计资料集北京:中国建筑工业出版社,1996

[3]侯宁.室内绿化与内庭设计[M].北京:中国电力出版社,2008

[4]杨广瀚,肖雪雯,陈海渊,王薇传统古村落保护与开发思路探索——以牟平河北崖村为例[J].工业设计,2017(02).

[5]江忠颖,夏冬现代村落邻里交往空间设计要点的初探[J].工业设计,2016(12)

[6]赵松夏.浒古村落空间布局探析[J].工业设计,2011(05)

[7]荆惠娟,冯丹,商宏霞山东章丘三德范古村落改造浅折[J].工业设计,2016(03)

[8]陈凯峰.泉州“传统民居式”土楼特征、功能及其演变[J].城乡建设,2009(02)

[9]傅孙萍.关于泉州西北山区土楼旅游开发的思考[J].泉州师范学院学报.2001(02)

[10]陈颖,关瑞明现代建筑中的传统韵味——类设计的理论实践[J].中外建筑,2015(05)

[11]珍夫.福建土楼探源[J].中华建设,2013(11)

[12]林纯青.“福建土楼”保护与永续发展的法制保障[J].人民政坛,2011(10)

[13]张长水.刍議福建土楼的保护管理与开发利用[J].福建文博,2010(03)

[14]邓文金,马照海福建土楼文化三论[J].闽台文化交流,2009(01)

猜你喜欢

修缮土楼民居
民居摄影
民居书画
民居智库
土楼夜景
永定客家土楼
文物古建筑的保护修缮
古建筑的保护与修缮
走近永定土楼
高句丽山城城墙的保护修缮
奇趣民居