浅析图像的迹象性在语言研究的重要性

金千惠

摘要：人类记录历史和表征世界的方式主要有两种：一种是以语文（语言、文字等）为主要载体的线性、历时、逻辑的记述方式；另一种是以图像（图形、影像、结构性符码等）为主要载体的面性、共时、感性的描绘方式。从迹象到图像，从图像到象征，人们对于图像所生成的符号解读成新语言的表达方式。可以与语言相抗衡却不利用语言，走一种捷径的直观方法。

关键词：迹象性：象征：语言

中圖分类号：J524 文献标识码：A

文章编码：1672-7053（2018）02-0060-02

迹象性图像，从人类长期生活的轨迹中开始探寻人类特有的痕迹，使其成为一种图像，所显现的一种直观表达世界的方法，我们说这是图像生成最开始的地方。孕育着人类的情感、语言和社会环境。

1迹象性图像的力量特点

图像既是一种自然科学，又是一种社会科学。不仅可以是自然科学的工具，又可以成为解读社会文化的语言，建构着人们对世界的想象与认知。而迹象性图像是图像成为象征的开始，它来源于生活，又高于生活。它纪实性地展现图像所带给我们的讯息，又与大的社会环境紧密相连，勾起我们的回忆，产生情感的共鸣。丰富语言的空白，留给人们情感上无限的想象。对于它给人们带来震撼性力量，是需要通过辨识社会性文化代码来破解其中的奥秘，我们也可以通过其他途径来理解。比如，房间里贴满了偶像的照片，每天注视他又会若有所思，在脑海里所建构的一切虚无的幻想都是这一幅幅偶像照片所带给你感受；怀孕时B超扫描图给孩子建立的图像档案，这是人们可以使用生物性的迹象性图像为自己建立“相册”。具有一定的社会时代感，不仅体现了现代医学科技的发达，也体现了社会情感要比以往任何一个时期都要细腻入微，注重人文情怀。对于普通人来讲，这是你人生中第一次的照片，在妈妈的肚子里，代表着生命的孕育与希望。这种直观性的感触要比任何华丽缛复的语言都要生动真实，是一种可以与语言相抗衡的情感表达，用我们古话来说是只可意会不可言传。这就是语言留白的艺术表现手法，此白非彼白，是不利用语言却能够达到自我陈述的新的语言表达形式。现实生活中人们行走时留下的脚印，透明的玻璃杯上留下的指纹，泥泞的道路上留下的自行车行驶的轨迹，每天在本子上写日记所留下的笔迹，这些迹象都是事物的代表，成为一种人们显而易见的符号，这些符号有其特定的时间和空间，都能找到其准确的定位，虽然有的地方完整有的地方缺失，但却都透露着生活的气息，代表着空间的即时性，使迹象具有一种自然连续和邻接的性质，因此迹象成为符号的雏形、图像的开始。迹象就是现实生活中的被发现的碎片，让人欣赏，让人沉醉。正如罗丹的那句话：生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛，更使他们备受鼓舞，他们越来越坚信，美就是他们从普通的生活中发现的具有“美的价值”的迹象。

2 解构图像迹象性在语境中的象征符号

图像中迹象性以一种相似性的表象方式所构成的符号，代表社会性文化的代码表。使图像的象征性具有与连续性和邻接性都断绝关系并且重新组合本身意义的任意符号。这种延伸，不仅是对迹象探寻的开始，也是对图像背后社会文化解读的进程，使图像与精神分析更加紧密地联结在一起。比如各个国家不同图案，不同颜色的国旗，背后所蕴合的文化精神是不同的，展现给人们的历史故事也是缤彩多纷的，每个人的梦境都有其自身生活的独特性，所呈现的想象也是各种各样的，其中混杂着各种迹象，整个过程开辟出始于迹象，进程中在迹象之外重新建立图像，又使迹象包含在图像之中，在遗失的连续性寻找，丰富人们对情感的表达。象征符号在特定语境中体现了社会文化独有的精神特点，不仅超出迹象性力量的范围，又重新定义图像转向象征性的命运，使象征成为最精致的文化代码，解构图像就是解读社会，图像的意义实质上是社会意义的建构，比如在剧场包公断案的情节，让很多百姓把人物包公看成正义公正的象征，许多民众入迷其情境找包公告状，这种情况不仅体现迹象的邻接和图像相似中给出象征的背景。而与之相反的另一种情况是烟有的地方看作是火的迹象，但印第安人却把它看作是某种象征。这一种抛离迹象之外重新找寻的图像使象征的社会背景又进一步丰富起来。在古希腊及古罗马的视觉作品中，我们通常也会发现这些作品经常能够提供一种关于他们所产生的那个时代的信息。比如古希腊要求艺术必须塑造庄重而理想化的公民形象，以赞美和歌颂，肯定和表现人的力量与精神。其次，古希腊有悠久的神话传说，它是古希腊雕塑艺术的源泉。希腊神话是希腊人对自然与社会的美丽幻想，他们相信神与人具有同样的形体与性格，因此，古希腊雕塑参照人的形象来塑造神的形象，并赋予其更完美的艺术形式。最后古希腊人崇尚体育运动，公民可以裸身参加竞技运动，这种风俗也为艺术家观察和创造精确写实的人体雕塑提供了条件。如古希腊雕塑作品《掷铁饼者》是米隆的最有影响的作品。展现运动员健美而富有力感的形象。力量与运动；凝聚与释放之间和谐与默契，这种美感稍纵即逝，却展现出作品最具魅力的特点。这就是生活中迹象性的瞬间，作者捕捉到瞬间美感使其人体运动中时间节奏感与回旋动作的空间稳定感成为经久不衰的经典，体现的不仅是图像迹象性的真实性，也代表了当时社会崇尚体育精神，注重人文情怀。我们也可以通过先前人们留下大量的壁画图像，来了解他们生存状况和图腾崇拜等。比如古亚述《受伤的母狮》是位于尼尼微的亚述盛期王宫中表现巴尼帕国王狩猎场面浮雕的一个局部。一头身中三箭的母狮，满身鲜血淋漓，后半身已经瘫痪在地，似乎已经到了死亡的边缘，但它仍撑起结实的前脚，昂首吼叫，既痛苦，又不甘心就此倒下，形象极其悲壮。既突出体现了亚述艺术家善于细致入微地刻画形象的高度艺术才能，又反映和显示出亚述人顽强，刚毅的性格。再比如我国古代壁画，在泥灰墙面上描绘各种形象，始于遥远的新石器时代。在山西大原娄睿幕壁画，规模宏大，技艺精熟，可视为南北朝时期中原绘画艺术的优秀代表。描绘墓主人生前的戎马生涯及生活场景。体现墓主人显赫的社会地位，展现了当时北齐社会文化和绘画水平。使人们对那时的生活场景充满了想象的空间与对世界认知的方法。所展现的墓葬壁画就形成了当时社会文化的一种象征性的语境。解构迹象性图像的方法，就是在图像的纪实性特征上寻找斑点，确认迹象，尤其在所专业领域传达的讯息中辨认。对此我们队所解构的图像的社会环境要有一个充分的了解与认知。迹象性图像给我们带来的不仅是震撼性力量的触动，更加超出我们预料到的意义功能。使象征性符号在语境中所解读的社会文化编码具有其深远的影响，对后世的研究提供宝贵的资料。比如战国时代墨子的《墨经》里的光学成像论述就如同“理论图像学”，奠基了今天光学及数字成像的理论基础；宋代沈括的《梦溪笔谈》就如同“社会图像学”，将图像、成像在更大的社会范围内理解和阐述；郑樵的《图谱略·索像》就如同“应用图像学”，论述清晰、说理透彻，实际应用的讲解令人茅塞顿开，大有醍醐灌顶之效；清人郑复光的《镜镜诗痴》更是具有实践价值，就如同今日的“技术图像学”，是工程技术学的典范之作。这样深厚积淀的图像文化，使其见证了一个国家的整体创造，是历史的积累、跨文化交流以及经济现实等因素多重激荡的结果。

3 迹象性图像语言可视性的特点

图像语言形态是人类视觉信息传播的重要媒介与载体，有众多具有形象性的视觉语素组成，具有完善的组合语法结构、话语表述方法与经验逻辑联系。它在记录与模仿、再现与表现的视觉造物演化过程中，已经为我们编织了一个积淀深厚的感觉经验之网，也为我们建构了博大精深、璀璨恢弘的图像文化历史。在现代科技不断地发展，图像可视性的方法也随之多样，展现在我们面前的图像可以是二维的也可以是三维的，更有甚者还有全息感应图像，使人们感官神经得到最大的满足。不仅仅在视觉上、触觉、听觉、嗅觉、味觉等五感，全方位的让人们体验科技给图像带来的新的革新。这种从客观物象、生理影像，到大脑智能作用下的心像，使符号化的物质图像语言揭示了人们感官能力与大脑思维的整合。体现我们在“看”中所不断产生的感觉而达到的情感追问。这为我们提供了丰富的跨学科视角与研究资源。我们现在已经进入注重图像传播的视觉文化时代。比如数字摄影、动态影像、虚拟现实以及互动设计越来越普及，网络化、移动化、综合化媒介形式在不断升级发展中越来越深刻地融入人类生存现实与生活状态之中。这些不仅对人类生物性思维活动机制和感官意识形成带来深远的影响，更加深入到精神层面的建构与塑造，使其经验与理性思维具有社会变迁的独特性，这也许就是我们脱离原始人思维发展另辟一条道路重建人类文化精神价值的根源。在今天图像多远认知已经远远超出我们的预想，遍布社会生活的各个邻域，不仅有艺术创作图像、应用设计图像、新闻采编图像，还有娱乐游戏图像、科学数据图像等；不仅有静态还有动态的；不仅有二维还有多维的。不同时期、不同学科背景下图像的发展迹象都有着其独有的特点。科技的进步，迹象性图像可视性的多元化，使“非语言”艺术思想在重建与瓦解中不断进行，更加注重人的感官体验，这是时代所赋予的独特性。将感官意识符号化形成一种新的表达方式，如盲文、哑语。从过去历史长河中，我们也能找到历史发展必然的趋势，比如中国文化中讲究书画同源，诗、书、画、印为一体的图像符号来表达文人墨客的学格、品格、情操。这里的视觉与意境紧密的联系在一起。图绘式图像符号表意，文字表意注音体系属于线性视觉符号。声音的言语具有指认外在世界各类感觉对象，进行事物、现象或事件的整体判断和分类描述功能，并建构和相关概念与逻辑表述模式，它与视觉、触觉、味觉等身体感官功能一起，与空间性和时间性的现实世界密切联系。所以在这里的意境可以满足人们感官意识的想象。而在今天的科技发展把这种想象变成一种切实存在的认知。在缺失了空白艺术想象美感的同时，我们更能准确的了解图像所带给我们的讯息。所以过去时间过得慢欣赏一幅画要品上一天，想象余天。而现在两个小时的三维电影准确无误的让你接收全部的讯息，至于思考还来不及就被下一部的电影所吸引。今天是时间变得快了，片刻的无聊与闲境都会让人接受不了。我们感叹是我们操纵着图像还是图像奴役着我们。这是科技发展趋势所带来的必然结果。

參考文献

[1]朱永明.视觉语言探析——符号化的图像形态与意义南京大学出版社

[2]王铭玉.语言符号学北京大学出版社

[3]（瑞士）费尔迪南·德·索绪尔索绪尔第三次普通语言学教程上海世纪出版集团