小议《合集》32036中的“示先羌入”及有关问题

付　强

(上海三唐美术馆，上海 200120)

《合集》32036是一版历组二类甲骨，上面残存的卜辞不是很多，我们先把卜辞隶写如下，再作讨论。

《合集》32036

癸亥，示先羌入。

王于南门，逆羌。《合集》32036[历组二类]

有学者指出《合集》32036与《合集》41465可以缀合，缀合后的卜辞是：

癸亥，示先羌入。

王于南门，逆羌。

癸亥，示先羌入。

我们再把与上面卜辞同文相关的例子搜集如下：

辛□贞：王其逆□。

王于宗门，逆羌。

示……先……配……

示其先羌入，示其配羌。

这些卜辞主要占卜的是，王在宗庙的门前迎接所献的战争俘获的战利品时，是示(出征时所带的祖先神主牌位)先于战争所俘虏的羌人先进入宗庙，还是示和羌同时进入。

商周时期的献俘仪式，战利品进入宗庙的先后顺序非常的严格，见于《逸周书·世俘解》：“武王乃夹于南门，用俘，皆施佩，衣衣，先馘入。武王在祀，太师负商王纣悬首白旗，妻二首赤旗乃以先馘入，燎于周庙。若翼日辛亥，祀于位，用钥于天位。”

卜辞中王逆羌的位置是南门、宗门，《逸周书·世俘解》是“武王乃夹于南门”，两相比较我们就知道南门就是宗门，宗庙之门。献俘礼在宗庙举行，这个见于敔簋：“隹(唯)王十又一月，王各(格)于成周大(太)庙，武公入右(敔)，告禽(擒)(馘)百，(讯)卌。”虢季子白盘：“(桓桓)子白，献(馘)于王(王，王)孔加(嘉)子白义，王各(格)周庙宣(榭)，爰卿(飨)。”《逸周书·世俘解》也说了武王在祀，太师负商王纣悬首白旗，妻二首赤旗乃以先馘入，燎于周庙。也能证明南门就是宗门，宗庙之门[3]。

卜辞中是王于宗门逆羌。《逸周书·世俘解》是“武王乃夹于南门，用俘。商代的俘虏多为羌人，羌人多用来作人牲，所以商王经常逆羌。卜辞中的羌相当于《逸周书·世俘解》中的俘。

综上，卜辞和《逸周书·世俘解》相互比较，我们可以把献俘的顺序粗略概括如下：示—俘—馘。

[参考文献]

[1]高智群.献俘礼研究(上)[A].文史(第三十五辑)[C].北京：中华书局，1992.1-20.

[2]许进雄.甲骨缀合新例[A].中国文字(新一期)[C].台北：艺文印书馆，1980.73.

[3]付强.也说卜辞中旧释所谓的“达首”[DB/OL].复旦大学出土文献与古文字研究中心网. http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/3089. 2017.8.17.

[4]谢肃.《世俘》“皆施佩，衣衣，先馘入”解[J].中国史研究，2017，(1).

[5]林沄.商代兵制管窥[J].吉林大学社会科学学报，1980，(5).