以“四诊合参”之法培养青年马克思主义学员

邹安祺，赵士初

(1.长春中医药大学 中医学院，吉林 长春 130117；2.长春师范大学，吉林 长春 130032)

传统中医文化是中华传统文化的瑰宝和缩影，传统中医文化在中国传统文化中孕育而生、成长成熟。中医学是包括中医文化、哲学思想、中医理论和技能等三个部分在内的相互交融的体系[1]。中医作为一门医学学科，具有自身特有的理论体系和诊疗方法，保证了中华民族健康繁衍和长久生息。中医哲学思想是中医学科的基础与灵魂，经过千百年来对中国传统哲学思想的吸收、借鉴以及历代医家的研究、发展，形成了一套较为完整的理论体系，并成为中国优秀传统文化的重要组成部分[2]。把握传统中医文化精髓，总结其理论体系、诊疗方法和蕴含其中的哲学思想，对高校开展思想政治教育工作有一定的指导意义。

一、传统中医“四诊合参”辩证的哲学思考

“整体审查、四诊合参、司外揣内、辨证求本”是传统中医文化的辩证论治方法，充满着辨证思维的哲学光辉。这些辩证论治方法能够客观地把握现象与本质、结构与功能、共性与个性之间的对立统一和主次因果关系，强调整体、联系、功能、动态，是全面、系统的思维方法[3]。

中医学认为人体是一个有机整体，人体皮肉筋脉骨经络与脏腑息息相关，以脏腑为中心，以经络通联内外，外部的征象与内在的脏腑功能关系密切，因而通过审察其外部征象，可以探求疾病的本质[4]。所谓“四诊”，指望、闻、问、切四种诊法，是中医诊断病症的基本方法。古人认为四诊各有所长，但也有局限和不足。在临床诊断疾病时，必须全面收集信息，对病症作出准确判断。辨证论治，必须四诊合参。“详闻其病由，兼辨其声色，察舌验齿，审证求因，于病情发展之变化本末先后中，正之以理，绳之以法，斯得其病之真情所在。”所谓“合参”，是指对通过“四诊”获得的诊断资料进行综合分析，由表及里、去伪存真、推理判断，得出正确的诊断。从哲学理论上看，这一过程坚持了具体问题具体分析的矛盾普遍性原理，体现了感性认识上升到理性认识的认识过程。

辩证唯物主义认识论指出，感性认识是对外部世界的直接反映，包括感觉、知觉、表象等形式。认识主体获得感性认识后，须用理性思维对感性材料进行逻辑加工，通过归纳演绎、分析综合，以概念、判断、推理的形式，把多样性的整体在思维中再现出来，上升为理性认识。认识主体获得理性认识后，须通过理想的目的、计划、方案等形式，使之应用于实践，推动认识过程的继续。中医诊断论治的过程生动地演绎了辩证唯物主义的认识论、实践论。因此，中医学科属于可以无限发展的实践科学。

二、青年马克思主义者培养爆发期即将到来

2007年5月，“青年马克思主义者培养工程”(以下简称“青马工程”)启动，其初衷是培养祖国未来建设者和可靠接班人。10月，共青团中央制定了《“青年马克思主义者培养工程”实施纲要》，为“青马工程”的实施提供了制度保障。随后，各地共青团有关加强这一工程建设的举措亮点频闪。“青马”红色社团、协会、网站等阵地建设如雨后春笋，以青年马克思主义者培养为主题的理论教学、实践锻炼、座谈宣讲、社会实践等遍地开花。十年间，“青马工程”在全国高校蓬勃发展，初现峥嵘。2017年4月，“青马工程”被列为国家《中长期青年发展规划(2016—2025年)》十大重点项目之首，以集中教育培训和后续跟踪培养的连续教育模式，每年培养青年骨干不少于20万人。党的十八大、十九大对意识形态工作高度关注，对青年群体理想信念教育高度重视，将直接触发青年马克思主义者培养工作的全面升级、加速。新时代的中国将迎来这一工程实施以来的第一个爆发期，在红色的中国大地上大面积燃起具有马克思主义信仰的青年火种。

三、“四诊合参”把脉青马学员培养

经过十年来的发展、实践，“青马工程”已经形成了比较科学的培养体系。长春师范大学实施的“百优青马工程”创造了“22374”培养体系，走在了吉林省乃至全国高校的前列，但是体系建设需要不断完备[5]。“青马工程”培养效果如何，学员是否能够经受时代考验、承担使命责任是一个需要深入思考的实践课题。传统中医“四诊合参”的辩证论治方法为“青马”学员培养效果的评价开拓了一个崭新视角。

其一，望其形。望诊是用肉眼观察病人神情、气色、形体、姿态以及各种排泄物并推断疾病的方法。形，简单的解释就是事物存在的形态样貌。形，是可以被看到、被感知和被理解的客观外在。我们可以通过描述“青马”学员的“形”，初步推断培养是否见到成效。形态特征描述评价具有很强的普遍性，衣着整齐、眉清目秀、头发自然等适用于对每个人形态的评价。“青马”学员是普通青年中的一员，应该具备青年该有的一切优秀形态特征。

其二，闻其言。闻诊指医生通过听觉和嗅觉，收集病人说话的声音和呼吸、咳嗽散发出来的气味等材料，作为判断病证的参考。“闻”在这里有两个功能，一个是听，一个是嗅。在进行“青马”学员评价时，要听其说了什么，更要嗅到言语中带出的气味。言语是人们用语言交际的过程，是心理活动，也是行为活动。言语散发出的信息就是我们开展评价的依据和基础材料。言语在很大程度上能够体现“青马”学员和普通学生的境界差别。一个关心国家前途的有志青年，其谈吐言语和不关心民族未来、只关心个人发展的青年有着本质的区别。

其三，问其心。问诊是医生通过问询病人或知情人，了解病人情况，作为诊断依据的方法。在中华文化里，心具有意识的功能。可以说，中华文化就是心的文化。心是复杂的，是可以提升生命高度、提升人生境界的器官。问“心”，其实是难度最大的评价方法。通过问询本人和他人的方式，了解“青马”学员的经历、现状和对未来的思考，深入其内心世界，探问马克思主义信仰在其内心的份量。我们可以直接评价培养过程对学员“心”的改造程度，判定培养效果。

其四，切其行。切诊主要是切脉，了解病人所患病症的内在变化，包括对病人体表一定部位的触诊。行为是判读“青马”学员马克思主义信仰是否深植内心的直观依据。历史和人生的关键选择、“青马”学员一贯的行为方向就是我们要切中的“主脉”。

其五，领其神。“四诊合参”领其神，只有综合评价才不失偏颇。四诊合一对“青马”学员培养效果进行综合评价，透过“四诊”的表象特征，总结判断马克思主义信仰在“青马”学员内心扎根的深度，深刻把握其本质，运用“合参”的智慧，把脉“青马”学员培养，切中害处，辅正偏颇，修正路线，帮助“青马”学员在信仰的追寻中实现大我、创造价值。

青年马克思主义者培养是一项系统工程。我们已经完成了思想认识上的深刻改造，把青年马克思主义者培养摆在了关乎国家持续发展、民族前途未来的历史高度，已经创造了比较科学的培养体系，内容紧扣时代主题，形式不断翻新，马克思主义的吸引力和影响力与日俱增，集中培训教育日臻成熟[6]。未来，青年马克思主义者后续跟踪教育培养机制仍需探索创新，需要广大关注青年发展的教育者在实践中不断摸索新道路，以“扶上马，送一程”的高度责任心为青年人生把好方向。