浅析《诗经》中的婚恋诗

杨小丹

摘 要：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，而以婚恋爱情为主要内容的婚恋诗又是《诗经》的重要组成部分。本文即从《诗经》婚恋诗的思想内容入手，通过对婚恋诗的简单分类及其折射的婚恋观作浅显的分析，以期对周人的生活以及爱情的态度进行解读，从而更全面的反映出古人的爱情婚姻生活，对他人的学习研究有所助益。

关键词：诗经 恋爱 婚姻

《诗经》中书写男女婚恋情感的诗篇有很多，思想内容也十分丰富。其中既有反映男女相思相恋、相爱相恨的爱恋诗，也有反映婚后幸福家庭生活的婚爱诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的决裂诗，更有生离死别悲痛的悼亡诗…这些诗歌广泛而深刻地反映了那个时代男女夫妇间的的爱情婚姻生活面貌，充满了真挚而坦诚的情感。本文即就爱恋诗歌和婚姻诗这两个大方面进行探讨，意在使读者对西周及春秋时代人们的婚恋生活有所了解，加深对《诗经》中的爱情婚恋诗意义的认识。[1]

一、对《诗经》中恋爱诗歌的分析

《诗经》中的恋爱诗是很精彩的部分。在《诗经》中把爱情描写得很细腻，抓住了主人公的心理，动作和神态。表达了古人对爱情的执着和向往，写出古人对待爱情的真诚、专一。诗中有青年男女之间戏谑逗乐，相思约会，也有有描写恋人分手的苦痛懊恼，每一首都是一幅动人画卷。[2]

1.相思

说起相思，我们很自然地就想起了《关雎》，它作为《诗经.国风》的第一篇，也被大多数学者解读为描写青年男女思恋的作品。整首诗歌以“关关雎鸠，在河之洲”起兴引出对女子的追求之勇和相思之苦，并以极其细腻的心理刻画，传神的表达出男子对女子的爱慕之情。又通过“寤寐思服”“辗转反侧”通过动作的反复表现出内心的爱慕，细致而又精准。此外， 《诗经》中还有很多类似的表达男子对女子思恋追求的诗歌，如《秦风·蒹葭》和《周南·汉广》等，都是描写青年男子在默默地思念、痴痴地等待心上人，主人公的这种爱情朦胧而美丽，真挚而纯洁，体现出当时特定时代背景的人性的美好与淳朴。

2.相恋

《诗经》中的爱情也不乏两情相悦，戏谑逗乐的，如《邶风·静女》一诗，就向我们展示了一对恋爱中的男女幽会时的境况：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。” 全诗以男子的口吻生动地描绘了幽会的全过程：男女相约在郊外，女孩故意隐藏起来惹得男子着急，然后又赠送礼物表达爱意。整首诗虽然没有从正面描写男子的形象，但是从诗句中我们可以 看出男子对女孩的一往情深，对爱情的纯洁美好的向往。《诗经》中描写男女相爱相恋的诗有很多，大多表现了男女间的愉悦幸福。

3.失恋

恋爱不总是成功，也有失恋的时候。诗经中的几首失恋诗，多在郑风中。例如，《郑风·狡童》就描写了女子失恋后伤心和痛苦。“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。 彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。”这首是写女子依恋旧情，竟至“不能餐兮”、“不能息兮”，可见痛苦至深。不过，诗经中的女子在失恋后，并不总是哀怨的，也有比较泼辣随性，并不为失恋而苦恼的。《郑风·褰裳》中的女子就是这样的：子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉浦。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！诗中女子显出 洒脱而自信，似乎不愁遇不到对的人，还警告男子“岂无他人”，训斥男子“狂童之狂也且”，让人发笑又心疼。

总之，《诗经》中的恋爱诗，有的表现了青年男女相思相恋的愉悦幸福，也有表现恋人分手后的心酸苦痛。它们都是人性的直接表露，也表达了古人对待爱情的态度、想法。

二、关于《诗经》中婚姻诗歌的分析

除了写男奴相恋的诗歌，《诗经》中还有很多描写婚姻的诗，反映古代人们最细致和最真实的社会生活状态。

1.相爱

从恋爱步入婚姻，是爱情的延续，也是爱情的升华。一对真正相爱的人终于可以朝夕相处，过上幸福生活。《郑风·女曰鸡鸣》展现的就是这样的幸福图景：“女曰鸡鸣，士曰昧旦，子兴视夜，明星有烂，将翱将翔，弋凫与鴈。弋言加之，与子宜之，宜言饮酒，与子偕老，琴瑟在御，莫不静好。 知子之来之，杂佩以赠之，知子之顺之，杂佩以问之，知子之好之，杂佩以报之。”这首诗歌通过夫妻对话的形式，直白的向人们展示了一个恬静优美的乡野晨景和一对新婚夫妇情投意合、欢乐美好的家庭生活，让人不禁心生艳羡。

2.决裂

大多步入婚姻的女子渴望在辛勤劳动与生儿育女中平平淡淡的度过一生，但生活往往不能如愿。古代所谓的伦理夫权之下就有很多成为婚姻的牺牲品的女性，她们面对生活的不公和背弃后不断吟唱出哀婉的悲歌。

《氓》就是这类诗歌的典型代表。全诗以直叙的手法写女子从恋爱到结婚，从婚后的劳作再到被丈夫抛弃的全部婚姻过程，体现出封建女子的不幸命运和坚强个性。“反是不思，亦已焉哉”“及尔偕老，老使我怨”直抒胸臆地表述出女子对负心男子的怨恨和控诉，表现女子的对婚姻有了较为清醒的认识和背弃之后的的觉醒 。《氓》还多处运用了“比”的艺术手法，以桑树的繁茂和衰零比喻女子的年华盛衰的暗喻，使诗的主旨意义更加深刻，女子的命运更显悲苦。

3.悼亡

《诗经》中的《绿衣》是悼亡诗的代表，它表现的是丈夫对亡妻的无尽思念和缅怀。句句“绿兮衣兮”表达出最复杂的情感。睹物思人，男子想起亡妻生前的悉心照料，伤痛不绝于心，整首诗都弥漫着悲伤哀痛的气息。我们读来能深切感受到他对妻子无穷尽的的思念和悲痛之情，這正是死亡带给我们最真实、最复杂的情感。这首悼亡诗不仅传递的是文字的魅力，更重要的是我们无法用语言来表达的情感和心理活动。

总之，《诗经》中的婚恋诗用它质朴、自然的风格向我们展示了在当时的社会背景下男女之间的感情，向我们展示了古人对待爱情的方式和态度，并通过对婚后生活的描述，记录了人类真实、美好的特性，再现了远古的先人们对高尚婚姻爱情的赞颂和追求，同时也向我们展现了人性的弱点和社会冷酷的一面，它是记载先民的爱恨情仇和悲欢离合的一座宝库，永远值得我们珍藏铭记，更值得后人不断去研究和探索。

参考文献

[1]鲁洪生.《诗经》婚恋诗创作的文化背景[J]，河北师范大学学报（哲学社会科学版），2006（06）.

[2]刘兰伊、宋春光.《诗经》中的婚恋诗类别[J]，和田师范专科学校学报，2009（06）.