论“浮生六记”与“仟悔录“之间的异同及中西文化的特色

唐晓琳

【摘要】“浮生六记”与“仟悔录”是由两位不同国度，不同的背景，具有不同知名度的作者撰写的，两部作品也有许多的异同之处，并表现出来东西方不同的文化特色。笔者通过对“浮生六记”与“仟悔录”之间的异同及中西文化的特色进行讨论研究，希望能对加强对这两部作品的研究有所贡献。

【关键词】 “浮生六记” “仟悔录”

“浮生六记”与“仟悔录”虽然在世界范围内的知名度相差甚远，但在中国国内，这两部作品都被国人说熟悉。《浮生六记》是一部水平极高影响颇大的自传体随笔，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置。该书的特点在于真纯率真，独抒性灵，不拘格套，富有创造性。陈寅恪曾指出：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。”“仟悔录”在世界范围内具有较大的知名度，不仅是因为它是由十八世纪法国的思想家卢梭所作，而且这部著作推动和启发了十九世纪的法国文学，甚至被认为是自巴斯喀以来最大的革命。下面，笔者就这两部作品的异同及所体现中西文化的特色做一下探讨。

一、“浮生六记”与“仟悔录”的相同之处

（一）两者的语言都十分畅达

两部书的语言都十分畅达。卢梭的写作风格，总的说来，是明白易懂的，读他的书，使人没有矫揉造作之感。卢梭极有描写才能，他对那些极其美好事物的描绘的篇章堪称佳作。孩子们植树的故事，生长在路边长春花的小事，他第一次翻越阿尔卑斯山脉、他与葛莱劳丽小姐及她的朋友白天野餐的情况，所有这些都叙述得确切、简明而且文采斐然。“浮生六记”在语言方面与“忏悔录”也极为相似。虽然“浮生六记”是用浅显的文言写成，但简洁、优美。“浮生六记”的文体酷似宋代笔记，也与小品十分相近。沈复的文笔像行云流水一样，自然、流畅，完全没有斧凿的痕迹。“浮生六记”的文章极好，堪称古今佳篇。

（二）两者童年时期都具有同情心

“浮生六记”与“忏悔录”两书的作者在孩提时都对弱小者寄予了无限的同情，而且用极其稚朴的方式对弱小者以帮助。卢梭写道。

“每当我在书中读到凶恶暴君的忍残、或是邪恶僧侣的阴谋诡计的时候，真有心万死不惜去把这些无耻之徒宰掉。有时我看到一只公鸡、一头母牛、一只狗或是其他畜牲侵害别的畜牲，我往往会跑得满身大汗去追它，或用石块去砍它，唯一的理由就是因为它恃强凌弱。这种感情可能是我的天性，我也相信一定是生成就有的；但是，我第一次所遭受的不公正的沉痛回忆和我的天性密切融合得太久，因而这种天性更加增强了。”

沈复也写道；“余忆妻时，……一日见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞，余年幼方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也。古语云；‘奸近杀，虫亦然耶？”

“忏悔录”与“浮生六记”各自的这段描述何其相似，但它们之间也有差别，尽管沈复对弱小者寄予同情，怀有正义感，他写道：“年長思之，二虫之斗，盖图奸不从也。古语云：‘奸近杀。虫亦然耶？”这里反映出了儒家思想，并掺杂着释家因果报应之说。

（三）两者的写作背景相似

卢梭是在流离颠沛中撰写他的“忏悔录”的。这部作品的前六章是卢梭在达文波特先生家写的。在那里，卢梭对英语一无所知，除戴莱斯之外，没有一个伙伴。卢梭是在这样凄凉的流亡中渡过1766年的。卢梭的“仟悔录”的第一部分是1767年完成的，第二部是1770年完成的。在卢梭生前，“忏悔录”得不到出版。“怦悔录”第一部的第一至第六章是在1781年出版面市的，那时卢梭已辞世好几年了。据考证，当沈复四十六岁时，他在写“浮生六记”，其中的第四记就是那个时候写的，沈复1808年五月至十月间在中山，即琉球群岛，写“浮生六记”的。沈复当时的身份是嘉庆皇帝派往琉球正使齐鲲的幕客。那时他有闲暇时间写作。沈复在“浮生六记”的开端处写道：“事如春梦了无痕，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚”，于是他纪录下那段时间的往事，缅怀往事，特别是他们伉俪之间，也就是沈复与芸娘之间那一段你情我爱温馨的往事。“浮生六记”第一次付梓面世是十九世纪的七十年代，它和“忏悔录”一样，当时可能已是作者身后的事了。通过“忏悔录”和“浮生六记”，我们知道卢梭和沈复都是饱学之士，而且他们两人都是自学成材的。

二、“浮生六记”与“忏悔录”的不同处

（一）两者知名度和写作意图不同

“忏悔录”是一部遐迩闻名的文学作品，相反，“浮生六记”却是一本小册子。“忏悔录”享有极高的世界声誉，而“浮生六记”的知名度则远不如“忏悔录”。而且它的最后两记，即第五记“中山记历”和第六迎“养生记道”，原己散佚。上世纪三十年代著名的出版家和编辑王均卿在苏州发现了这两记，并将它们与原来的四记合为全璧，付梓面市。但新发现的两记，公认为赝品，认为是后人伪托的。卢梭是仿效古代基督教会思想家奥古斯（公元354—430）的“忏悔录”写成自己的“忏悔录”的。卢梭撰写自己的“忏悔录”旨在维护自己，回击别人对他的诽谤、中伤和蜚短流长。他所回击的这些人，既包括他的敌人，也包括他的朋友。沈复撰写“六记”意图是“记其实情实事而己。东坡诗云：“事如春梦了无痕，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。”因此，卢梭的“仟悔录”可以称为一部论战的著作，是卢梭向他的敌人宣战的檄文，而“浮生六记”则是一部缅怀往事记叙兼抒情之作。

（二）两者的写作顺不同

“忏悔录”是按时序写成的。从细节上讲，由于卢梭的记忆不准确的关系，可能常有出入，但这些纪录都是基于对过去经历的事事的回顾，所有这些都是再创造。关于这些所具有的纤细的思想感情，非卢梭莫属。“忏悔录”是“罗曼斯型的自传”，纯从事实着眼虽有所悖，却是卢梭真实心态的表露。沈复的“浮生六记”不是按时序写成的，书中有些地方含糊，使人不解，意思也不大，有时书中描述的事并不连贯。若以现今的眼光来看，沈复对写作所持的看法与我们大相径庭。因此，“浮生六记”和现今我们惯常所阅读的各种故事、传记，包括奥古斯丁的“忏悔录”和卢梭的“忏悔录”，都十分不一样。反之，沈复别立专章，循之各记其乐、其趣、其愁、其快。这样，“浮生六记”就形成不同的六个层面（只存四个）。它们加起来就是“浮生”的总和，而各记又各自成篇，而它们之间却又有内在联系。我们想寻找出“浮生六记”中的转折承启，作者却未提及；我们希冀作者有所阐释，但他却无所奉告。“浮生六记”的辞句简洁流畅，不拖泥带水。作者撰写这本书是缅怀往事。上面所列举的这些，可能并非作者原有的意图，但全书却浑然天成。俞平伯先生在其“重刊‘浮生六记序”中指出：“求之不必得，不求可自得”，正是如此。“忏悔录”与“六记”两书都饱含感情，带着淡淡的哀怨，坦率地、毫不掩饰地讲述了自身的经历。

（三）两者的文化特色不同

尽管“阡悔录”的作者卢梭（1712—1778）与“浮生六记”的作者沈复（1763—？）几乎是同时代的人，虽然他们两人同样具有浪漫色彩的身世，却并没有直接的任何接触与联系。他们两人各自撰写的自传性质的作品，有本身的文化特色。这是与作者的居止、教养、所处的境遇密切相连的；其一是在中国，另一位是在法兰西。他们二者都反映出了十八世纪不同国度的不同风貌。

“忏悔录”与“浮生六记”彼此间是迥然不同的。关于“浮生六记”所反映出的各种事事，在这里应该指出来，人们可以把““浮生六记”看作是一部有价值的社会文献。“浮生六记”这本书，在传统的中国社会里被看作是一部香艳之作。这里有不少的情事是并存不悖的。其中有沈复与他的妾之间的事事，以及沈复的爱妻芸娘要为沈复纳妾的各类事事都交织在一起。上面提到的这些，是十八世纪中国的旧习俗，而这种妻妾共处的现象一直延续到上世纪中叶。关于沈复的乃翁收螟蛉和干女儿这种情况、沈复的爱好、沈复的壮游，所有这些，大都是中国所特有的。

三、两作品所体现的东西文化特色

“浮生六记”明显地具有中国的文化特色，而“忏悔录”却纯系西方式的。在“忏悔录”中有在退隐庐的田园行乐，有卢森堡元帅一行的动人场景；有在橙桔园的幽居闲适，……所有这些，显然都是具有西方色彩的。卢梭第一次越过阿尔卑斯山脉，也全然具有西方特色。对于我们中国人来说，这些都是异国情调。

“浮生六記”所具的中国特色是十分显著的，在“浮生六记”中具有明显中国文化特色的地方，首先是关于沈复与他的妻子芸娘之间在闺房评文论诗的谑语：“一日，芸问曰，‘各种古文，奈何为是？余日‘国策‘南华取其灵快，……取资者不能尽举，在人之慧心领会耳。……余笑曰：‘初不料陈淑珍乃李青莲知己。芸笑曰：‘妾尚有启蒙师白乐天先生，时感于怀未尝消释。余曰：‘何谓也？芸日：‘彼非作《琵琶行》者耶？余笑曰：‘异哉！李太白是知己，白乐天是启蒙师，余适字三白为卿婿；卿与‘白字何其有缘耶？芸笑曰：‘白字有缘，将来恐白字联篇耳。（吴音呼别字为白字）相与大笑。”

以上这些都具有中国文化特色，可谓机锋处处，妙语联珠。沈复还写道：“日落时登土山观晚霞夕照，随意联吟，有‘兽云吞落日，弓月弹流星之句。”这些又是具有中国文化特色的。下面也是颇具中国文化特色的记述：“浮生六记”卷二“闲情记趣”具有某些中国独有的文化特色。当沈复年纪并不大时，他就爱花，也喜欢剪盆树，使之栩栩如生。沈复还有另外一种爱好，就是设置花园、亭台、阁柳及别的景致，在这方面他独具匠心。沈复写道：“若夫园亭楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在周回曲折四字，又不在地广石多徒烦工费。”正如沈复所写“静室焚香”是“闲中雅趣也”。“爱客”、“小酌”、“行令”也是沈复的闲情趣事。以上这些无不具有中国文化特色。

总之，“浮生六记”与“仟悔录”作为两部在国内比较知名的作品，由于作者在时代、背景、学识以及文化思想方面的异同，也使两部作品即具有相似之处，也具有不同之处，并表现出不同的文化特色。但两部作品在实质上都表现出来了对封建思想的批判与反抗。