清代《国语》的传抄及版刻

2018-03-12郭万青

唐山师范学院学报 2018年1期

郭万青

就整个《国语》版刻史而言，明代《国语》刊刻最为活跃，出现了很多具有重要价值的《国语》本子。清代《国语》版刻总体上不如明代，但也出现了不少好的本子，而且具有较高的版本价值。从形态上分，可以分为刻本、写本两种。按照清代《国语》抄、刻的版本系统，大体可以分为：张一鲲本的重刻及流通，明道本抄本的流传及刻本的最终确立，诗礼堂本的刊刻和四库本的形成。

一、张一鲲本的重刻及流通

明代《国语》各本中，弘治十五年（1502）李士实序本是正德十二年（1517）明德堂本的底本，而正德十二年本又是嘉靖五年（1526）陕西正学书院本的底本，而万历年间刊成的张一鲲本又以正学书院本为底本。关于张一鲲本的刊刻及其相关情况，拙稿《张一鲲本〈国语〉及其系统考述》已经进行了比较详尽的探讨，可参。明代后期以及清代翻刻张一鲲本颇多，清代的文盛堂本、绿荫堂本、三余堂本、经纶堂本、书业堂本等等都是张一鲲本《国语》的翻刻本。这类本子的共同特征是将韦昭《国语解叙》末句和张一鲲《校补国语凡》首句割去，使二文合为一体，膺充“南宋鲍彪校本”以惑读者。此外，朝鲜尚有翻刻自张一鲲本的活字本。

二、明道本钱钞本、毛钞本的流传及黄刊明道本的刊刻

中国本土明道本《国语》的流传脉络比较模糊。明代前期并无关于明道本的精准记载，唯今所见嘉靖五年（1526）姜恩刻本《监本音注国语》二十卷虽是公序本系统，但是其中参照了不少的明道本成分。另外，朝鲜经筵旧藏本恐也是明道本的一个本子，因为以经筵旧藏本为底本于正统庚申（1440）始校并最终成书的朝鲜集贤殿校本，虽然有着众多的公序本的特征，但就朝鲜集贤殿校本的主要版本特征而言，也还当属于明道本版本的序列。

（一）毛钞本、钱钞本的流传

明末清初，唯知钱谦益（1582-1664）绛云楼有明道本《国语》刻本一部，毛扆（1640-1713）汲古阁抄本和钱曾（1629-1701）抄本都钞自钱谦益绛云楼藏本。此后，陆贻典（1617-1686）据钱钞本作校宋本，惠栋（1697-1758）据钱钞本之传录本以及陆贻典之传录本进行《国语》勘校考订。此外，何焯（1661-1722）、卢文弨（1717-1795）、戴震（1724-1777）、段玉裁（1735-1815）、黄丕烈（1763-1825）等乾嘉时期的校勘大家进行《国语》校宋和校订所依据的传本都是钱钞本的传录本。但是钱钞本原本最后究竟去了何处，却史无明确记载。毛钞本在《汲古阁秘本书目》中有明确的记载，但是整个清代前期及中期并无学者依据毛钞本进行《国语》的校订和校宋的记载。陆心源（1834-1894）《仪顾堂题跋》卷三对毛钞本有较详尽著录，如下：

天圣明道本《国语》二十一卷，题曰“韦氏解”，毛氏汲古阁影宋抄本。每页 22行，每行21字，小字双行，每行31字。前有韦昭序，末有“天圣七年七月二十日开印，江阴军乡贡进士葛惟肖再刋正，镇东军权节度掌书记魏庭坚再详，明道二年四月初五日得真本，凡刋正增减”四行。嘉庆中，黄荛圃影摹板行，丝毫不爽。此则其祖本也。卷首有“毛晋”二字朱文连珠印、“宋本”二字朱文楕圆印、“甲”字朱文方印，卷三、卷七末有“毛晋”连珠印、“汲古主人”朱文方印、“毛扆之印”朱文方印、“斧季”二字朱文方印，卷四、卷八、卷十二、卷十七前均有“毛晋”连珠印，卷十一末有“汲古阁”朱文方印、“毛晋之印”朱文方印、“毛氏子晋”朱文方印、“笔研精良人生一乐”朱文方印、“毛扆之印”朱文方印、“斧季”朱文方印，卷十六末有“毛晋书印”朱文方印、“汲古得修绠”朱文长印、“毛扆之印”朱文方印、“斧季”朱文方印，卷二十一末有“毛晋私印”朱文方印、“子晋朱文方印汲古主人”宋文方印。此书从绛云楼北宋本影写，原装五本，见《汲古阁秘本书目》。后归潘稼堂太史，乾嘉间为黄荛圃所得。黄不能守，归于汪士钟。乱后归金匮蔡廷相。余以番佛百枚得之。毛氏影宋本尙有精于此者，此则以宋本久亡，世无二本，故尤为钱竹汀、段懋堂诸公所重耳[1]。

从陆心源的记述可见，毛氏父子对该抄本钟爱异常，钤章竟达二十二处之多。此后毛钞本归入潘耒（1646-1708）处，后辗转入黄丕烈处，又入于汪士钟（1786-？）处，后又归蔡廷相，最后归入陆心源。可见毛钞本传流有序。但载籍中并没有毛钞本传录本的记载。至于其和钱钞本之间究竟差别几何，也就无人言及了。自岛田翰（1879-1915）以皕宋楼藏书舶载而东，虽有禹域学者傅增湘（1872-1950）、严绍璗（1940-）等曾亲见毛钞本，然而两位学者都是文献学大家，而非专门研究《国语》者，故虽于毛钞本有所著录，仍未超出日本学者河田罴（1842-1920）编订《静嘉堂秘籍志》的著录内容。

（二）黄刊明道本的刊刻及其影响

黄丕烈读未见书斋于嘉庆庚申（1800）刊刻天圣明道本，该本全称为“黄丕烈读未见书斋嘉庆庚申重雕天圣明道本《国语》”。黄丕烈题跋云：

继得影写明道本，嘱余友顾涧薲正之。宋本之妙，前贤所校实多阙遗，遂一一考订，如下书中称“影宋本”者，皆尽美尽善处也。而今而后，《国语》本当以此为最，勿以寻常校本视之。[2,p22]

关于此书的刊刻情形，顾广圻（1770-1835）在其题识中有所说明，谓：

今荛圃黄君乃以真本见借，所获抑何奢欤！爰悉心雠勘，凡两踰月始克归之。自今而后，宋公序以后本当以覆瓿矣。[3,p284]

但是黄丕烈和顾广圻都没有明确提到这个本子就是毛钞本。顾氏又谓：

此荛圃所收影钞本，即据之重雕者，余别得首三卷，较之写手尤精，故用以上板，而仍留此，他时傥别得之本以下复出，遂可转为补全，竹头木屑，正未必无用也。己未冬至前一日，涧薲书。第六、第十、第十九、廿、廿一，共五卷，此类余以为写手不佳，故重摹付刊，而此遂剩，合钉为一本存之，俾他日有攷焉。涧薲书。[3,p285]

顾氏后者的题识和前者并不相同，恐怕后者的记述更接近事实。故本文认为黄刊明道本《国语》底本即黄丕烈校宋本，参照本为黄丕烈、顾广圻所收影钞本残卷。章钰（1864-1937）曾得陆贻典校宋本真本，云：

吾吴士礼居黄氏刊天圣明道本《国语》为覆宋佳刻，称重艺林。其札记序语谓：“用所收影钞者开雕饷世。”盖即指校宋本《国语》跋所谓“继得影写明道本也”。惟是本果否即为钱遵王影写绛云楼宋刻真本，抑系传录之本？荛翁并未揭明。与金坛段氏序文谓“用钱氏原抄付梓”云云，微有不同。[4]

章氏之说可作一个旁证。

黄刊明道本具有多个版本形态。从文字形式上看，可以分为刻本和排印本两种。刻本又可以分软件字和硬件字两种。排印本则分为仿宋字本和铅字本两种。从所附成分上看，则可以分为附《札记》本、附《札记》《考异》本两种。从内容差异而言，则可以分为黄氏原刻本、覆刻黄氏本、仿刻黄氏本、重刻重排本等。

黄丕烈对明道本的传播具有重要的意义。黄刊明道本的刊刻，使得明道本《国语》有了固定的文本形态，同时化身千万，使更多的学者有了可以依据的版本。可见黄丕烈对于《国语》明道本的广泛传播与文本形态的固化，贡献是巨大的。

三、诗礼堂本的校刊及四库本的形成

（一）诗礼堂本的校刊

诗礼堂为孔庙中建筑之一。相传孔子（公元前 553—公元前 478）教其子孔鲤（公元前 532—公元前483）以“不学诗，无以言；不学礼，无以立”，后人为纪念其事，遂筑此堂。后毁，弘治十七年（1504）重新修建。李东阳（1447-1516）有弘治十八年（1505）《诗礼堂铭》记载其沿革较全面：

阙里孔庙之东有诗礼堂，盖旧名也。按察佥事黄君绣重建兹庙，尝闻故衍圣公弘泰言，金章宗谒庙时，为行幄以驻跸。比去，有司请撤之。章宗云：“留孔氏为延宾斋。”遂止勿撤。近毁于火，今稍移而东数武许，加闳广焉。[5]

孔尚任（1648-1718）曾在诗礼堂为康熙帝（1654-1722）讲经，孔继汾（1721-1786）曾在诗礼堂为乾隆帝（1711-1799）讲经。

各种文献中对于诗礼堂本《国语》记载颇为少见。首见于永瑢（1743-1790）、纪昀（1724-1805）等《四库总目·国语》中，云：“此本为衍圣公孔传铎所刊。”[6]且谓为户部员外郎章铨家藏本。四库全书所用《国语》底本为孔传铎（1673-1735）所刊本。又黄丕烈《士礼居藏书题跋记》卷二云：“是书为山东孔氏校刊本，书中确有改正处，特校未尽耳。”[2,p23]黄氏用为校宋本之汇校本。杨绍和（1830-1875）《楹书隅录》全录黄丕烈《题跋记》之语。审各图书馆所藏诗礼堂本《国语》，亦多谓为乾隆丙戌（1766）孔继汾所刊本。然诗礼堂本实两次刊刻，第一次刊刻当在康熙年间，与乾隆刊本不尽相同。

康熙年间印本首单行“×语×第×”，别起两行署“阙里”，“阙里”左右两行行在线分别署“孔毓圻翊宸鉴定”“孔毓埏宏舆参订”，下分三行署“子姪传鋕、传铎、传钜仝校”。

乾隆丙戌诗礼堂刊本则首行题“国语第×”，别一行居下题“云阳韦昭弘嗣注”，又别一行居下题“阙里孔传铎振路校”，又别一行顶格题“×语×”，另行起为正文。每卷之后，孔毓圻本为“×语×第×终”，而孔传铎本则作“国语第×终”，下同。

孔毓圻（1657-1732），字钟在，又字翊宸，康熙六年（1667）袭封衍圣公，为六十七代。孔毓埏为孔毓圻之弟。

孔传铎，字振路，又字牖民，为孔毓圻之子，袭封第六十八代衍圣公。传鋕（1678-1731）、传钲皆孔毓圻之子，传铎兄弟。孔传钜为孔毓埏之子。

孔继涵（1739-1783）为孔传钲之子，孔继汾（1725-1786）为孔传铎之子。

孔继涵，字休生，一字浦孟，号荭谷。乾隆三十六年中举，乾隆三十八年中进士。与戴震是儿女亲家，着有《勾股粟米法》《释数》《同度记》各1卷，又有《春秋世族谱》《左国蒙求》《水经释地》等著作，校刻《算经十书》《微波榭丛书》等。

孔继汾，字体仪，号止堂。乾隆丁卯举人，官户部主事。孔继涑（1726-1790）《户部主事孔继汾墓志铭》载孔继汾一生行止颇详，孔继汾自述生平学行，谓着有《阙里文献考》《孔氏家仪》《劻仪纠谬集》《四书补音》《三礼名物》《历代编年》《刑考地囗》等。

前曾为《〈书目答问〉史部国语类补证：以现行三种汇补著作为主》一文[7]。通过比对，认为诗礼堂本经过多次刊刻，最初当刻于康熙年间，此后则有乾隆丙戌本以及乾隆丙戌样本，康熙年间本可称为孔毓圻本，乾隆年间本可称为孔传铎本。国家图书馆藏孔传铎诗礼堂本有“世居赵北燕南地”“孔荭谷”“寿彭曾观”等章，为王籛跋本。以前三卷《周语》为例，比勘孔毓圻本与孔传铎本异同，得 81条。根据异同类型，分为如下几个类别：

（1）二本异文是异体字关系；

（2）二字为本字与借字关系；

（3）二字为古今字关系；

（4）二字形近；

（5）二字音近音同；

（6）二字无字形、字音上的关联；

（7）一本之字，另本无；

（8）语序颠倒。

通过二本对勘可知，孔毓圻本与孔传铎本存在着诸多方面的不同，二本互有正譌，而孔毓圻本譌处多为孔传铎本所改正。汪由敦（1692-1758）《松泉集》卷十五云：

年来觅韦昭《国语解》于京师书肆，迄不可得。今年秋，衍圣公广棨入觐，饷以家刻《国语》。发而读之，韦氏之名没矣，而注则全装成。适有知武举之命，乃携之棘闱，以公余为之句读。其譌字及篇段之不当属而属者，舛误不少，惜不得善本是正，率以意改之。浃日而卒业，喜天之假以日而惬所愿也。书诸末简以志幸。[8]

汪由敦所云孔氏家刻《国语》实即孔毓圻本。

（二）四库馆臣以孔传铎本写录《国语》的记述

检《四库全书荟要总目·史部七·别史一》“国语”下云：

《国语》二十一卷，吴中书仆射、云阳韦昭注。今依前户部尚书臣王际华所上国朝孔传铎刊本缮录，据南北宋本、明椠本张一鲲本、许宗鲁本恭校。[9]

《荟要目录》的说法和《四库全书总目提要》不尽相同，《四库全书总目提要》“国语二十一卷”下即注云：“户部员外郎章铨家藏本。”[6]

关于四库所用底本的进呈流程等，我们并不了解其详。但通过《四库荟要总目》的记载，至少我们可以知道四库荟要所用底本为诗礼堂之孔毓圻本，至于章铨家藏本是孔毓圻本还是孔传铎本，就不是很确定。不过既然标明为“家藏本”，则恐也是有一定年代的，章铨家藏本似亦以孔毓圻本为是。《摛藻堂四库全书荟要》所用《国语》底本为王际华（1717-1776）藏本，或许和王际华以总裁身份负责《四库全书荟要》的编纂有关系。至于《四库全书总目》何以在“杂史”类《国语》下又改用“户部员外郎章铨家藏本”，难得其详。张升《四库全书馆研究》云：

《荟要》有自成系统的参修人员（还有自己的一套誊录及供事），其中虽多与《四库》任事诸臣相同，但也有与《四库》任事诸臣不同的。和聚珍馆与四库馆的关系相似，荟要处与四库馆的关系，也是既有从属，又有相对独立的关系。[10,p56]

但是张氏又总结了四库荟要以及四库各本的抄录流程如图1所示。

图1 四库荟要以及四库各本的抄录流程图

这样看来，荟要本《国语》和《四库荟要总目》所云《国语》应该一致才是。张升引录吴哲夫《四库全书荟要纂修考》，吴氏认为：在办《荟要》时，第一份《四库》也在抄，为求速度，将来源不同的书一同发下缮录了事，所以，阁本与《荟要》著录来源会不同[10,p113]。则《摛藻堂四库全书荟要》与《四库全书总目》所据《国语》底本来源的不同，正是吴氏这一观点的具体体现。

（三）四库本及其主要特征

这里所谓的四库本，是就《摛藻堂四库全书荟要》和七大阁《四库全书》而言。但是七大阁《四库全书》目前只有三部半留下来，而且已经公开影印了两部，即台北台湾商务印书馆 1983-1986间影印的《景印文渊阁四库全书》和北京商务印书馆2005年影印的《文津阁四库全书》。《摛藻堂四库全书荟要》原由台北世界书局影印出版，后大陆的吉林出版集团也曾出《摛藻堂四库全书荟要》影印本。

从各本的对比来看，荟要本、文渊阁本、文津阁本和《四库全书总目提要》的《国语》提要内容并不相同。和其他三本相比，《总目》提要有案语。三本之间文字上也有差别，如荟要本、文津阁本无“《周语》凡”至“‘重禄’一条”文字。就《国语》文本内容而言，三本之间也不相同。比如，荟要本附有校勘记 43条，这是文渊阁本和文津阁本所没有的；就文字的精准度而言，文津阁本文字错讹最多；就吸纳明道本成分而言，荟要本、文渊阁本要多于文津阁本。

由于四库全书本是皇家之力，集合最优资源抄写，又具有较为严格的工作流程，总体而言，错误较少，文字精准度极高，比之历代《国语》中之精刻本尚有过之。但由于是写录本，流传较少，学者少有论及者。