韩非之死

王海歆

（中国社科院大学人文学院，北京　102488）

对于韩非之死的问题，之前争论的重点都是在于《初见秦》作者是谁的问题，如果《初见秦》是韩非写的，那么为何会先主张灭韩，后来又存韩，这就引起了学界的争论。《初见秦》是一篇求见秦王的文章，即初次见秦，中心思想是劝秦昭襄王用战争统一天下。经过长期的兼并战争，到战国末期，要求建立一个统一的中央集权的封建国家。作者认为推行法治的强秦“号令赏罚，地形利害，天下莫若也”[1]，早已具备统一天下的条件。关于《初见秦》的作者，学者们根据《初见秦》中对于史实的列举，推测其写作时间是秦昭王五十一年 （前256）秦军围攻邯鄲失败到秦昭王五十六年（前251）昭王去世之前，所以作者应当不是韩非本人[4]，但是在韩非之死的问题上有许多疑点并没有解释清楚，比如为什么秦王仅凭李斯说的一句 “终不为秦”就判韩非死罪，为什么秦王已经判韩非死罪，李斯又要多此一举去给韩非毒酒，究竟韩非是不是死于李斯的妒忌和陷害，这些疑点都是经不起推敲的细节。

1　情感说（不信任说）

韩非在《说难》中列举了许多故事，比如宋国富人的墙因为下雨而倒塌了，自己的儿子说不补墙会丢东西，邻居也这样说，但是丢了东西之后就怀疑是邻居偷得，“此二人说着皆当矣，厚着为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也[1]。”韩非借这个故事也许是想说自己作为异国人，为秦国着想却被怀疑，李斯作为比自己资历要老的秦国臣子，秦王并不怀疑他的用意。

秦王对于韩非的感情，就像是韩非在《说难》中所提到的卫君和弥子瑕的事情一样，“子瑕之行为必变初也，前现贤后获罪者，爱憎之变也[1]。”秦王有意将韩非奉为上宾，然而韩非一心为韩，爱憎之变导致秦王杀心已起，所以凭李斯一句“终为韩不为秦”就治了韩非的死罪，况且李斯也不是秦国人，秦王怎么就相信他不是“终为楚不为秦”呢？总的来说，秦王自己想要杀韩非，只是缺少一个借口。

秦王对于人才的态度，我们可以从文献材料中得知一二，如秦王对待尉缭和高渐离态度的不同，尉缭说：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游[2]。”尉缭向嬴政献破灭六国之计，嬴政与之抗礼，尉缭因此极度的不安和恐惧，乃至动了出逃的念头。而对待曾经刺杀过他自己的高渐离，则是爱惜他的才华，不忍杀之：“秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目。使击筑，未尝不称善[2]。”从这里我们可以看出，秦王对待人才是不管出身如何，只要有一定过人的才能他都尽力罗致在身边，哪怕对方曾经想谋杀他[4]。从这件事上我们也可以推出秦王完全可以将韩非囚禁起来，等一统天下之后再起用韩非，韩非的才能完全可以让他避免死亡，但是正是因为秦王自己也怀疑韩非并没有真心地为他做事，所以再怎么珍惜他的才华，不能为他所用也只能杀之。因此情感说很有可能是韩非之死的主要原因。

韩非若真的志在韩国，那么就会存在韩非离开秦国回到韩国的可能性，李斯作为秦国的主要臣子，肩负的是对秦国一统霸业的谏言任务，以韩非的才能，如果让他回到韩国，不能保证韩国会发展成与秦国相抗衡的诸侯国，这样统一大业就会多一重坎坷，因此李斯向秦王谏言：“韩非，韩之诸公子也。今欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，又留而归之，此自遗患也。不如以法诛之[3]。”李斯清楚地知道秦王对待人才是极其地珍惜，之后也证明了秦王在韩非入狱之后确实后悔了，所以李斯为韩非送去了一杯毒酒，永绝后患。

2　嫉妒说

韩非之死在历史中最多的解释即李斯是构陷韩非的凶手：“王闻其贤，欲见之。非为韩使于秦，因上书说王曰：‘今秦地方数千里，师名百万，号令赏罚，天下不如。臣昧死愿望见大王，言所以破天下从之计。大王诚听臣说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇国，以戒为王谋不忠者也。’王悦之，未任用。李斯嫉之，曰：‘韩非，韩之诸公子也。今欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，又留而归之，此自遗患也。不如以法诛之。’王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，令早自杀。韩非欲自陈，不得见。王后悔，使赦之，非已死矣[2]。”在这一段中有几处疑点，秦王在初次见到韩非时，是很明显的满心欢喜，听从他的谏言，突然因为李斯的一句韩非是韩国人，“终为韩不为秦”就将韩非打入死牢，这其中的事情和细节在历史上被当作大背景而粗粗带过，归结为一句嫉妒。

嫉妒说中有一点反证，也是我们能够推理出的人之常情。经过我们对历史的了解，可以知道韩非是李斯的同窗，并且韩非入秦也是李斯推荐的，如果说李斯嫉妒韩非的才能而构陷于他，那么他为何从一开始就不让秦王接触到韩非，保住自己的丞相之位就好，而是将韩非的文章亲自拿给秦王看，真心推荐韩非为秦国一统天下的霸业而出力。“韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非[2]。”从这里可知李斯深知韩非有才，所以才会推荐给秦王，而不是之后等韩非来到秦国才了解韩非，从而生嫉妒之心。秦王初见韩非的书，说“嗟乎！寡人得见此人，与之游，死不恨矣[2]。”秦始皇很想见一见这位作者，于是李斯才向他推荐了韩非。

对于嫉妒说的流传，最大的原因就是在社会中传播的载体很多，如学校的教材，社会的言论等等，这些有一大部分都是建立在并没有阅读原著的基础之上，只是以看起来最为合理的理由来解释了韩非之死，经过这里的分析我们可以得出嫉妒说并不是韩非之死的主因。

3　利益说

利益说即韩非作为韩国的宗室公子，为韩国着想而不为秦国真心效力。韩非在进入秦国之后，向秦王呈上了一篇名为《存韩》的文章，想为韩国争取一些时间，这在后世看来，就是韩非死亡的导火索，身为他国人，想为自己的母国着想是人之常情，但是李斯同样作为一个异国他乡人，却安于秦国，为秦国一统霸业而出谋划策，能为自己的理想抱负牺牲自己的母国。嬴政在拿到《存韩》之后，向李斯询问是否攻韩，李斯说：“秦之有韩，若人之有腹心之病也，虛处则然，若居湿地，著而不去，以极走，则发矣。夫韩虽臣于秦，未尝不为秦病，今若有卒报之事，韩不可信也[1]。”李斯揭开韩非存韩的目的，直言韩国是秦国的心腹大患，这就是秦王自身怀疑韩非用意，最后经由李斯确认。

在这利益说中有一点反证，即韩非是法家的集大成者，法家主张“王子犯法与庶民同罪”，在这种主张下，韩非怎么会为了自己的母国而去牺牲更大的志向呢？韩非自己本身就是“志在天下而非志在韩国”。韩非在下狱之后向面见秦王，我们可以分析一下他为什么要面见秦王，他的治国思想已经有了出书，因此不会是为了在最后的时间里向秦王陈述自己的治国理念，应该是向秦王陈述自己被冤枉的实情，自己被误解的事实。因此利益说也不是韩非之死的主因。

4　结语

经过对韩非之死的解释推理，我们可以得出情感说很有可能是韩非之死的主要原因，宋洪兵就指出：“李斯之所以敢将毒药送给韩非子并逼迫其自杀，可能是得到了秦王默許的，否則，李斯就算有天大的胆子也不敢擅自逼迫韩非子自杀。事后秦王嬴政虽然后悔将韩非子下狱，得知其死亡消息后却不再追查背后的原因，更能说明问题。就此而言，韩非子之死，其实与秦王嬴政的关系最大。”在现代，人与人之间的不信任会导致双方关系的破裂，而在古代，尤其是君王与臣子之间的不信任则会导致杀身之祸，韩非作为一位封建帝国政治制度的设计师，却十分可能是由于君主的不信任而导致了死亡，这说明人与人之间的信任从古至今都是非常重要的。

[1]张觉.韩非子译注[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[2]司马迁.史记.点校本二十四史修订本[M].北京：中华书局，2013.

[3]司马光.资治通鉴[M].湖南：岳麓书社，2009.

[4]夏泽华.韩非之死新探[J].国学学刊，2016（4）：78-86.