定西岭李氏土官史话

王亚林

大理府赵州定西岭李氏土官，彝族，从其始祖李清宇自洪武十七年（1384年）时授土巡检起，世代相沿，直到清光绪末年，最后一任土巡检李永龄去世后，由于“未经地方官代为详请承袭”，无疾而终，历经明、清两朝，传承十七代、二十任，长达五百余年。而今，五百余年的纷华日盛，历经风雨沧桑而尘埃落定，化作墓草青烟，在历史的时光隧道中，忽闪忽闪，仿佛向人们诉说着什么。

一

昭武坡，在弥渡城南西山，是密祉下景东坡到弥渡城的必经之路，也是开南古驿道上的重要节点。明嘉靖初年，云南按察司副使、澜沧兵备道姜龙在这里添置龙马塘哨，定西岭土巡检李淮受命招募土军，驻扎于此，操练巡防，缉捕盗贼，保障驿道安全畅通。

康熙三十二年（1693年）夏的一天，大理府通判黄元治就是顺着这条茶马驿路从密祉返回弥渡城。从密祉土官巡检衙署出发，跨亚溪河桥，爬山坡而上，过龙马塘哨，下景东坡，过腰惠铺，跨云津桥，到大庄瓦窑坡巡检司分衙门，或者大庄铺小坐一会，顺道而达弥渡城。

这天，黄元治在密祉起个大早，坐着肩舆，顺着陡峭的昭武坡缓缓而行。此行，他是专为编纂《大理府志》而四处采访，熟悉山川地理，了解一些乡风民俗，顺道听取定西岭土巡检李天成的工作汇报。在昭武坡顶龙马塘哨旁，定西岭土巡检李天成已经认认真真准备了一番，张设松幕，备置酒席，翘首以待，等待这位早已文名满天下的上司。

黄元治，安徽黟县人，康熙丙辰（1676年）科进士，为官清廉，甚至种菜自给，人称“青菜太守”。文采风流，书法更是了得，深得康熙皇帝赏识，钦点出任大理府通判，他的职责就是专司“督捕盗贼，控驭土官”。在青松树枝搭建的帐篷里，松针幽香四溢，暑热消遁无形，黄元治和李天成把酒临风，畅叙李家旧事，随即挥毫醉书赠诗：“山行风雨乱，陡削复迢遥。路已摩云背，人才到岭腰。野蛮窥客骑，古戍狎山魈。树叶编为幕，留余酒一瓢。”

黄元治不愧才高八斗，仅仅几个月时间，便编纂完成《大理府志》共三十卷。书中，黄元治用史家笔法，十分简洁地写道：“赵州定西岭土巡检，住弥只，在州东南一百二十里。元末，李清宇为弥只防守千户，明洪武十七年授土巡检，沿至李齐月，无子，弟齐斗袭。本朝平滇，齐斗归附，仍授世职。康熙二年，齐斗老，子国政瞽，不能视事，子天成承袭。”

这是目前所能看到的记载定西岭土巡检最完整的一条资料。定西岭土巡检李氏的起源、明清鼎革之际李氏历代承袭等情况，历历在目。始祖李清宇世居密祉，为元朝密祉防守千户，归附明朝后，授定西岭土巡检。此后，世代传袭，数传而至李齐月，再传弟李齐斗。清兴，李齐斗归附，由于年老，而本应袭职的李国政眼瞎不能理事，只好由李齐斗的孙子李天成袭职。

今天，顺着“迷渡”演变成“弥渡”、“弥只”演变成“密祉”的路径，透过黄元治遗留下的四溢墨香，试图去追溯那个土官世代相传的脉络，去触摸一个个生龙活虎的土官的音容笑貌，去探寻定西岭李氏土官辖治一方领土、维护一方安宁的点点滴滴。

二

如在阳春三月时，穿过林荫密蔽的景东坡，弯弯曲曲，不算陡峭，山花烂漫，极富诗情画意。景东坡而后昭武坡，驿路颠颠簸簸，不知不觉中，一个果园围绕着龙马潭，在眼帘中次第展开，伸进潭中的小山坳上，矗立着的便是李清宇墓。立于墓前，放眼四望，果树四围，塘如月牙，山光水色掩映之中，势如月牙含珠，确实是一方风水宝地。

拂去二百多年的尘埃，一字一字地辨别碑刻，慢慢阅读碑文，内心也慢慢变得肃穆。墓基、墓墙、碑坊、碑额、碑龛俨然，两边碑坊上浮雕游龙奋力欲飞，碑心正中刻“诰封龙虎将军始祖讳清宇墓”，生员李廷献、李尊唐等题额。整座墓的主体基本保留了原有模样，墓旁的石狮子、廊柱等早已不翼而飞，消失在历史尘埃的深处，触目而令人感慨。据弥渡地方文物专家张昭先生考证，墓为乾隆四十九年（1785年）冬，由李清宇的第十四代孙李仙升率族人所建，从今新街镇小官庄迁葬于此。

李清宇为世居土著，元朝末年，任密祉防守千户，统兵1120名。洪武十四年（1381年）冬，明朝三十万大军兵分两路征滇，元朝云南梁王政权和大理段氏总管则联手抵抗，企图负隅顽抗。十七年（1384年），明军兵次弥渡，李清宇率兵投诚。征南副将军沐英用李清宇为先锋，攻下“一夫当关，万夫莫开”的昆弥岭，一鼓荡平大理段氏，因“克平有功”，授定西岭土巡检。随后，总兵官以其功绩上闻，诰封龙虎将军，这是一个正二品的武职荣衔封赏。

昆弥岭，位于九顶山北侧之昆弥山而得名，雄峦叠嶂，南控弥渡，东扼祥云，北接大理，为迤西咽喉，号称“昆弥雄镇”，屡屡成为南诏国、大理国等历代政权的重要依凭。但这次，却在明军和李清宇部队的有效攻击下，摧枯拉朽，一举拿下，随后借势攻克有着“百二河山”之稱的大理，生擒大理土总管段明及其二子。时任征南右副将军，后来封为西平侯的沐英闻讯，欣喜万分，志得意满之余，亲自更名为“定西岭”。

遗憾的是，现有史料都没有明确记载，李清宇在这次决定性的战役中如何表现，功绩如何，只在各种典籍及李清宇后人碑铭中留下只言片语，诸如“冲破定西岭山岗，克平有功”和“诰封龙虎将军”之类。但我们从“龙虎将军”这个高规格的封赏中，透过沐英喜不自禁的笑容，可以猜想得出，李清宇一定身先士卒，奋勇杀敌，从而立下赫赫战功，一举奠定李氏土官的世守基业。洪武十七年，即1384年，成为李氏定西岭土官巡检基业的起点。

到了永乐初年，李清宇去世，可谓生死哀荣。永乐四年（1406年）正月，长子李德带着通关文牒、父亲印信和大理马等贡物，骑马赴南京朝贡告袭。永乐皇帝朱棣大喜，赐宴招待，并赐彩币、钞、绢。忙于迁都事宜的朱棣还是以稳定为本，批准了吏部奏陈的告袭文书，1406年9月，走过山水驿路，朱批圣旨终于从京师传来：“著他做巡检，还不做世袭，若不守法度时，罪他，著流官掌印，钦此。”几番告袭方告成功的李德跪拜接旨，接受印信，稳稳当当地坐上定西岭土巡检的交椅，开定西岭土巡检世袭之先河。

李清宇身处元明更替之际，一生戎马，于兵阵行伍之中建立起卓著武功，统驭一方 。可让他万万想不到的是，他创下的这份基业能够世代传承，历经明、清两个朝代，得其十六代子孙十九人承袭。要不是遭逢清末变革乱世，也许还会传之更远。

三

明代承接了元代遗留下来的政治智慧，进一步强化“以夷治夷”边疆民族地区治理策略，“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，让土司制度达到极盛。在全国设置土司、土官的7个行省中，云南设425家，为全国之冠。在大理府赵州南四十里之定西岭，则设置了定西岭土巡检，为该地所设唯一土官，设置之初，控制赵州与弥渡坝子交界的定西岭要道。

巡检为从九品官，在国家职官系统中属杂职，年俸仅六十石，其职级就相当于今天的派出所长，官秩低微，但职责重要，那就是维护一方平安。由于民族杂居、语言风俗差异大，明政府采取了灵活变通的土官承袭制，包括父死子继、兄终弟及、叔侄相立、族属袭替等形式，不一而足，不强制按照礼制推行长子继承，充分尊重地方民族习俗。定西岭李氏土巡检有这般丰腴的土壤和气候，自然风调雨顺，世代相袭，可谓“子子孙孙，无穷尽也”。

明仁宗洪熙元年（1425年），李德死后，由于嫡长子李能先其父而死，只好由李能之子、李德嫡长孙李子成袭职。九年之后，即宣德九年（1434年），李子成死，乏嗣，亲叔、李能弟李和于正统二年（1437年）朝贡告袭，钦准袭职。也是九年之后，成化二年（1466年），李和死，子李圆政也在长途告袭过程中死去，李和的嫡长孙李鉴又接过了土巡检职。弘治五年（1492年），李鉴死，长子李淮经过长达七年上下奔波，直到弘治十二年（1499年）才得承袭世职，是为第六代。

这是《土官底簿》所载定西岭李氏土官巡检的承袭情况，而《土官底簿》则为吏部验封司案牍之文，记录“正德以前云贵诸省土司爵氏因袭”情况，其真实性是无可置疑的。根据《土官底簿》记录年限最晚于嘉靖十九年（1540年）四月测算，六世祖李淮任职历弘治、正德、嘉靖三朝，嘉靖十九年（1540年）四月尚在任职。七世祖李从明应该就在嘉靖二十年（1541）以后，其事迹记载于万历十五年（1587年）修成的《赵州志》卷三“武功”中，云“土官巡检李从明，世祖李清宇，由洪武年间以功授巡检，缉捕弥只地，从明系世孙”。这寥寥数语的记载显得模糊不清，何时承袭、所获武功等诸多疑问均无法追索。

八世祖李齐月于崇祯元年（1628年）承袭世职，任职二十年而卒，死后无子。天启年《滇志》记载了他的治绩：“其部夷量土而耕，纳信不爽，从未闻征战之役”。也就是说，在李齐月治理下，定西岭土巡检司所属人民遵守法度，和平相處，辛勤耕耘，安居乐业。天启年《滇志》纂修时，正值李齐月任职期间，这应该是当时事实的实录，可资凭信。此后，正值42岁壮年的弟弟李齐斗于永历二年（1648年）战战兢兢地从兄长李齐月手中接过世职，焚香祭祀祖祠，祷告先祖护佑，李氏土官从此步入了风雨飘摇的南明时代。

大明王朝的背影渐行渐远，清朝爱新觉罗氏“龙兴之际”，大将军信郡王铎尼、吴三桂部队势如破竹，猛烈追击明朝残余，在南明永历政权在云南四处流窜的时候，李齐斗望着滇云之地清军势如风卷残云一般掠过，硝烟弥漫中，土司土官们无不望风而顺。一番冥思苦想之后，他看清了天下大势——明必亡，清必兴。顺治十六年（1659年）八月，南明永历帝出逃缅甸，清军尽平云南，李齐斗决计“跳槽”，毅然投诚归附清廷，得授旧职，顺利躲过了改朝换代的波诡云谲。

四年之后，即康熙二年（1663年），渐感年迈而力不从心的李齐斗决定“禅让”，而儿子李国政双目失明，不能视事，于是，年轻而聪颖的孙子李天成承袭，掌舵李氏家族基业，是为第十世祖。尤为值得称道的是，李天成虽然生当康熙盛世，却不幸遭遇吴三桂王滇及至叛清的波涛汹涌，但他凭借过人的政治智慧，在清廷和吴三桂的夹缝之中，保境安民，尽忠于国家，逆境求存，艰难突围，保全了祖先遗留下来的政治遗产，并顺利地把世职的接力棒交接到李绍庭手中。

雍正二年（1724年），李绍庭承袭世职，是为十一世祖。李绍庭和身逢乱世的父亲李天成同样不幸，不一样的是，和他不期而遇的是雍正年间声势浩大的改土归流。改土归流文武齐下，恩威并施，轰轰烈烈，波及川、滇、黔、桂四省。本来，云南以澜沧江为界，江以东地区全部改土归流，但李绍庭智慧不逊乃父，游刃于波澜壮阔的改土归流浪潮中，教化民众，土民相安，深得上司赞赏，李氏家族基业得以继续承袭，安然走出了“江外宜土不宜流，江内宜流不宜土”的死局。这里所说的江，即为澜沧江，江外是指澜沧江以西，元江以南的地带。

此后百余年，国家昌盛，社会平稳，李氏家族基业波澜不惊地传袭着。乾隆六年（1741年），李绍庭之子李廷枢袭职。《清实录乾隆朝实录》说：“乾隆六年辛酉四月，以年老告休云南大理府赵州定西岭土巡检李绍庭嫡长子李廷枢，袭职。”之后，弟李正枢袭兄职，兄弟为李氏十二世祖。乾隆十三年（1748年），李正枢之子李尊闻袭职，《清实录乾隆朝实录》说：“乾隆十三年闰七月，以故云南大理府赵州定西岭土巡检李正枢之子尊闻，袭职。”乾隆二十年（1756年），弟李尊爵袭兄职，为十三世祖，《清实录乾隆朝实录》说：“乾隆二十年乙亥，秋七月，以已革云南大理府赵州定西岭土巡检李尊闻弟尊爵，袭职。”乾隆四十九年（1784年），李尊闻之幼子，即第五子李仙升袭职，为十四世祖。

道光五年（1825年），李仙升卒，由于其子早夭，孙李泰源袭世职。《清实录道光朝实录》记载：“道光五年乙酉，冬十月，以故云南大理府属定西岭土巡检李仙升孙泰源，袭职。”道光二十二年（1842年），李泰源死，由弟弟李硕源护理土巡检职，《清实录道光朝实录》记载：“道光二十二年壬寅，十一月，以故云南赵州属定西岭土巡检李泰源弟硕源，袭职。”但因朝廷敕命到达地方前，李硕源便已去世，只好由其堂弟李沛源袭职，为十六世祖。直到同治十二年（1873年），因李沛源征调随军平定杜文秀起义，战死沙场，子李永龄承袭父职，是为十七世祖。《新纂云南通志·土司考一》说：“杜乱，助剿，伤故，子永龄同治十二年袭。”

云南土司制度肇始于元，完备于明，延续于清，残存于民国，废止于1956年。由于资料缺失，末代土巡检李永龄死于何年，其子孙承袭情况如何，已经无法得知，历史的真实渐次褪色，慢慢消失于春去秋来的迷雾之中。1936年纂修完成的《弥渡县志稿》说，“未经地方官代为详请承袭，于是李氏土职无形取消”。李氏后裔、密祉字启里村民李继康1987年重修李氏家谱时，明确记载“（李氏）诰授世巡检司职，传至民国成立，停职”，但缺乏可资凭据的史料支撑其说法，但也是一种说法。以此推断，年轻的李永龄1873年袭职，在职约40年，履职至清朝末年乃至民国初年，当不至差错多少。

至此，始祖李清宇于1384年奠基的定西岭土巡检，共十七代、二十任土官，或父死子替，或兄终弟及，或无子传孙，或侄亡叔继，代代相传，历500多年的春暖花开和风霜雨雪，随着时代的脉搏，和着明清帝国的国运盛衰，起伏升沉，渐次收取帷幕。其传承次序图为：李清宇——李德——李子成——李和——李鉴——李淮——李从明——李齐月——李齐斗——李天成——李绍庭——李廷枢——李正枢——李尊闻——李尊爵——李仙升——李泰源——李硕源——李沛源——李永龄。

确实，至清末，国家统治机器运转失灵，西方列强垂涎觊觎，苟延残喘的清政府自保尚是捉襟见肘，顾此失彼，已经没有更多精力顾及边地民族。何况，身处列强蚕食鲸吞之中，于千疮百孔的大清帝国而言，小小的一個定西岭李氏土官巡检，那只是细枝末节之事了。

四

今天，到密祉旅游小镇走走，浓郁的历史文化氛围立即就能把人重重包围。土官村居密祉川东，背靠莲花山，俯视整个密祉坝子。对面的“弥只铺”，是开南古道必经要冲，过往马帮商贾打尖住宿，那时马锅头们习惯称为“马食铺”，有的甚至传说成“马屎铺”。今天却有着一个文雅的名字——文盛街。传说，源于清代光绪年间云南督学戴鸿慈视学到此，嫌“马屎铺”之名不雅，与此地文风昌盛不符，故而赐名文盛街。

赵州为滇西通衢要道，“通国大道”冲要，明政府先后设置了蔓神寨、定西岭、迷渡市和乾海子四个巡检司。其中，由于定西岭“高峻险壮，俯视弥渡”，俨然天险，故而定西岭巡检司流官、土官并设，土官任副巡检辅佐流官巡检，各巡检司均置于知州管辖之下，分别控制赵州上六里、下川弥渡北、南、东三个区域。查阅相关史料，蔓神寨巡检司于1399年裁，乾海子巡检司于1604年裁，定西岭流官巡检1616年裁。进入清代，迷渡市巡检司也于雍正九年（1731年）被革，移驻白崖，短暂地设立过白崖巡检司，仅存24年，也于乾隆二十年（1755年）被裁革了，只有定西岭土巡检司一直沿袭到清末。

定西岭巡检司设司吏一名，从当地农民中检点招募弓兵二十一名。作为国家最基层的统治机构，朝廷对巡检司的职责有详细规定，就是盘查奸伪、缉捕盗贼，什么往来奸细、贩卖私盐犯、逃军、逃囚、无引生面可疑之人，事无巨细，统统都属巡检司的管辖范围。巡检司加强治安巡防，保障路畅民安，其官巡检以缉捕犯人多寡为政绩考核标准，虽然无权审理案件，但它既维护社会秩序，又稳定国家军队的基础，特别是保障国家政令的顺畅通行，起着不可替代的作用。

不知何故，定西岭巡检司不设在定西岭，却设在了土官村。考证立于乾隆五十年（1785年）的《李廷凤墓志碑》得知，定西岭巡检司肇始时是设在定西岭的，李氏始祖李清宇、二世祖李德死后葬于定西岭下、白崖西山脚下的小隐轩寺旁。至第三代李和，移驻弥渡中川的小官庄，第三代李和、第四代李圆政、第五代李鉴死后葬于该村后山。第六代李秀（李淮同辈兄弟）开始移居密祉土官村，死后葬于凤凰山。七世祖李从明葬小祉苴，八世祖李齐斗葬蜡窝，九世祖李国政、十世祖李天成葬赤古郎村。

斗转星移，世事沧桑。李氏祖茔地屡屡变迁，似乎也是定西岭土巡检司衙署屡屡搬迁的结果，也应该是政治社会不断变革、民族人口不断迁徙变化的时势使然。如果事实果真如此，那么成书于明万历十五年（1587年）的《赵州志》记载似乎透露出些许信息，该书“武功”一条记载，“李从明，始祖李清宇，由洪武年间以功授巡检，缉捕弥只地”。据此，李氏家族至少在公元1500年以前，即李氏第六代李秀时期，就已经迁居至密祉土官村了。由此，可以大致推断出李氏家族粗略的迁徙路线图：定西岭——小官庄——密祉土官村。

土官葬地的不断变化，透露出的一个重要信息是李氏家族居住地的迁徙路径。今密祉镇字启里村有修成于当世的《李氏家谱》记载：“我家原籍南京，于洪武十四年，始祖李清宇随师征滇有功，功定于西岭，诰封龙虎将军、士大夫武林郎，由明朝皇堂带兵，一路百战百胜，经过四川到云南，克平定西岭有功，于弥渡落籍，住居小官庄。由李秀迁移下川密祉土官村，在了三年，又迁移小密祉字启里，建起衙门大堂。后迁移大密祉柳城村，后又到土官村定基，盖衙门，诰授世巡检司职，传至民国成立，停职。”

这份记载来源于修成于1987年的民间家谱文献，修谱者李继康时年79岁，字启里村农民，为定西岭李氏土官后裔，初中文化，因原家谱毁于文革，故而重修。在此份家谱中，也肯定了李氏家族由弥渡川新街迁移下川密祉川的事实，且清晰地勾勒出李氏家族迁徙路线图，即：新街小官庄——密祉土官村——字启里——柳城村——土官村。其前半部分明显与《土官底簿》记载不相符，其迁徙路线应该也是祖辈口耳相传的记录，没有可资印证的史料，可信度有待进一步考证。

随着定西岭土巡检司衙署的屡屡搬迁，不断变化的是巡检司辖地。明代时定西岭土巡检司的辖地，包括龚荫《明清云南土司通纂》等各种专著记载均语焉不详，已是无法查考了。翻遍各种文献，只有《清代云南土司案册》记录得清晰，这段文字被修成于1900年的《光绪续云南通志稿》卷九十七完整地抄录下来。其管辖民户和土地四至云：“管夷民大小七十九村，东至阿古黑山顶云南县（今祥云县）界五十里，南至定远县（今南涧县）水槽哨、大设苴（今石鳞）及景东界一百二十里，西至蒙化厅（今巍山县）凤凰山界三十里，北至大庄界四十里。”

“定边县”讹为“定远县”。定边县，元至元十二年（1275年）置，属楚雄府，清雍正七年（1729年）裁县，析归楚雄府、蒙化府、顺宁府辖，其地即今南涧彝族自治县。在清代的云南，土巡检有的拥有世袭辖地，有的则没有辖地，比如镇南州、鹤庆州、罗次县辖下各置土巡检一人，就是只有职衔而无辖地的土巡检。从文献记载来看，定西岭土巡检是拥有世袭辖地的土巡检，其辖地用今天的地域称谓来说就是东界祥云县，南连南涧、景东二县，西至巍山县，北至弥渡大庄村，辖区内大小村庄达79个，定西岭土巡检司辖治两府一厅交界的广阔山林地域，这已经是一个不小的“王国”了。

五

在今苴力镇先锋会兰村文昌宫内，保存着一通珍贵的碑刻，是目前唯一能见到的涉及定西岭土巡检的碑刻。碑刻立于乾隆五十年（1785年）四月二十八日，由阿苴郎村合村同立，由时任赵州知州徐树闳批示，发阿苴郎村实贴晓喻，主题为“请禁开垦山地以护民居、以培钱粮事”。

全文如下（模糊无法辨认字以“□”代之）：

本年三月内，据定西岭土巡检验称，据举人吴振鲁呈前事呈称，情由阿苴郎后山左右二岭，田地处其麓，民居当其前，每年六七月，水淋雨连，且山土崩陷，洪水横流，其势无抵。山地未垦，其流浸浸，其势稍宽;山地一垦，水因犁坡而成沟，土随水而下，沙溢水涌来，横冲□□，致冲倒民居，冲埋田地不止。前因未曾请禁，无知愚民，妄行开垦，今以□□山地成熟□粮。振鲁等按，此山地不可开垦，且不可烦□□，护持山地，以护民居，以培钱粮，莫切于此。因是具呈，并合乡保头人具结存案，伏乞转详，仁恩万代等情。据此随批土巡司查勘，去后，又据土巡司验称：卑职随查，举人吴振鲁等再具呈词到职，卑职不敢避罪，只得冒昧修细，再祈查核施行等情。验田后到州，据此随查，阿苴郎左右二岭既有关于民居熟田，似未便擅行私垦，合行出示，禁此为□示，仰阿苴郎一带地方人等知悉，嗣后毋得将阿苴郎村后左右二岭擅私开挖，以致有伤民居，冲压田亩。如违，许该地乡保头人指名禀报，以便拿究，各宜凛遵毋违。特示。

这是一个历经各级呈上、转下，再呈上批准施行的文件。先是雍正六年（1728年）三月，阿苴郎村举人吴振鲁、贡生吴孟仁看到，本村不法村民擅自私挖开垦村后二岭山地，由于民居田亩位于岭下，致使雨季爆发泥石流灾害，冲倒民居，埋没粮田。于是具文陈情报告定西岭土巡检李绍庭，李绍庭派人勘验后呈报赵州知州徐树闳，徐树闳批示命令李绍庭仔细勘验回复。李绍庭再度查核实情，上报知州徐树闳。四月初四日，徐树闳审核批准，出示晓谕村民，严禁私自开挖，“如违，许该地乡保头人指名禀报，以便拿究，各宜凛遵毋违。”至此，历时一个多月，案子终于尘埃落定。

令人感兴趣的有两点，一是定西岭土巡检在处理这起案件中充当的角色，亦或发挥的职能。按照定西岭土巡检世袭辖地规定，阿苴郎村属于定西岭土巡检的辖地，辖区内发生的纠纷自然应该由土巡检处理。但定西岭土巡检在这个案件处理中，发挥的职能作用是一个承上启下的作用，其最终裁决权依然属于当地衙门主官。也就是说，清政府在少数民族聚居的地区设立土官的目的，在于利用其管理当地治安巡逻、缉盗捕贼、赋役缴纳、民间纠纷处置之类的事务，而政令必须由当地衙门主官统一出示，以突出政权统一、政令统一。

有研究表明，清初改土归流前时期，土官在本辖区内实行司法专制，其司法具有极大的残酷性与任意性。改土归流后直到清末，土官的司法权受到较大的限制，逐步萎缩，至民国时期，土官的司法权已经被彻底取消，土官制度也最终退出了历史舞台。以本案为例，案件发生于1728年，此时的云南，在云南贵州广西三省总督鄂尔泰的主持下，改土归流正进行得风生水起，定西岭土巡检在本案件处理中没有丝毫的司法权，仅充当了一个文来文往过程中转承查验的角色，看来已经是被解除了司法权了。从这个意义上说，经过改土归流洗礼之后，定西岭土巡检已经转变为疑似赵州衙门的派出机构，在赵州衙门和基层土民村寨间起到一个承接作用。

第二点是清代少数民族“编户齐民”的问题。充实财政，稳定边疆，是雍正朝一贯的国策。在云南改土归流中，鄂尔泰把人数众多的土民统一编户，成为国家的“齐民”，能够较为自由地耕种田地，让“久荒之地，亩收数倍”，极大改善了广大土民的社会处境和生活状况。由此，彻底打破了以往土官管辖民族地区的封闭状态，改变了过去土民户籍不入国家鳞册，赋税较少的局面。本案禁止定西岭土巡检属下的土民私自开挖山地，为的是保护土民耕种的粮田，从而培植国家财政钱粮源泉，保证国家田赋来源的稳定性。从另外一个角度说，开挖山地，森林植被遭到破坏，雨季爆发泥石流冲没粮田，冲毁民居，便是变相侵没国家财政钱粮，还影响民族地区社会稳定。

之后，阿苴郎村民禁而不止，依然有不法村民开挖山地，乾隆十三年（1748年）八月二十三日，署赵州知州林光溶根据阿苴郎村民张泽等控告赵光嗣等“违禁耕种”，再度出示晓谕，明示“凡有封禁山场，不得私行开挖，如仍蹈前辙，立刻拿究，决不姑免”。也许，之后仍然有不法村民继续开挖山地，于是，乾隆五十年（1785年）四月二十八日，全村村民合议，将此前两任赵州知州出示的晓谕刻石立碑，晓谕教育村民严格遵守，再次禁止村民开挖山地。两次禁止开挖山地，而定西岭土巡检均没有参与其事的记载，说明土巡检对辖区土民的管理还是十分粗放的，也是其司法权弱化亦或被解除的表征。

六

由于巡检司属州县管辖，故方志不入紀事，而巡检司档案资料又严重缺失，致使定西岭土巡检李氏的族属，至今仍然迷雾重重。《大明会典》言之凿凿，认定定西岭巡检李氏为“土人”。《清史稿》及清朝各种实录，也一致称呼为“定西岭土巡检”，强调的是一个“土”字。所谓“土人”，谓世代居住本地的人，用今天的话说，指的是少数民族。今人研究明代云南土司制度的最原始最权威资料《土官底簿》和天启年《滇志》，均没有注明李氏族属，前者说李氏为“本州（赵州）宁远乡人”，后者说“李清宇，赵州弥只里氏，元为弥只防户”。清代师范《滇系》说“元为弥只防守千户”。这些文献清楚地说明，由元朝进入明朝，李氏是以当地原住居民的身份，且还是职任防户（防守千户）的身份归顺明朝征滇大军的。

李氏第二十一代孙李经在编纂李氏宗谱时，认定祖籍为南京徽州府休宁县，“洪武十四年到滇”。也就是说，李氏后人自认为是迁自南京徽州府的移民，族属为汉族。立于乾隆五十年的《李廷凤墓志碑》，是至今尚存的年代最早的李氏墓志，叙述李氏宗脈最详，墓主李廷凤为李清宇第十二代孙，墓志说：“吾家起迹南京徽州府，居于天水，迁自弥阳，历有年矣。”还说，“明代随黔国公南征，挂正先锋印”。

李富则是李清宇第十四代孙，立于道光八年（1838年）的《李富墓志》，说得更为明白：“李公府君，讳富，字盈溪，李乔之子也，系南京徽州府籍。”立于清光绪十一年（1885年）的《李占春墓志》记述得极其全面而清晰：“吾家自始祖李公清宇，乃原籍南京徽州府休宁县人是也，只以世当变乱，随军南征，已于洪武十四年到滇，十六年率师营弥。不越日，即冲破定西岭山冈，克平有功，因授诰封龙虎将军世守之职。”李氏祖籍南京徽州府休宁县，言之凿凿，1381年到达云南，1383年平定弥渡，言之详尽，不可置疑。大量资料均证明，至少在乾隆初年，李氏就开始自认祖籍为南京徽州府了，自认族属为汉族。越到后来，后代对祖籍为南京徽州府休宁县更是确定无疑了。

云南档案信息网是云南省档案馆专办官方网站，其专题数据库拟定出一个《云南土司世系名录》，该名录记录云南各地土官的土官名、治所、民族、承袭、设置年代，是目前把土官族属清晰化的重要资料。名录明确显示，定西岭巡检司土巡检李氏承袭十五代，族属为彝族。2004年，云南民族出版社《弥渡彝族简史》亦持相同看法，并为李清宇立传。2008年，武汉大学历史学博士后彭恒礼在研究弥渡花灯起源时，探访李氏土官家族后人，查阅研究《李氏家谱》，认为：“李清宇起初并不是从南京出发就跟随沐英的将领，而是云南当地的土著首领，沐英平定云南时归降明朝，《李氏家谱》的记载有悖史实。”

一个令人信服的现实是，今人所编著的各种地方文献，均持李氏土官为彝族的观点，诸如1993年《弥渡县志》、2008年《弥渡县文化体育志》、2016年《文化大理·弥渡卷》等。这些观点，和李氏后人的说法如此针锋相对，水火分明，李氏后人的说法，明显与“李清宇，赵州弥只里氏，元为弥只防户”等各种典籍记载自相矛盾，但我们有更多的理由，证实李氏土官是地地道道的彝族。

翻检《赵州志》，有一条信息十分值得关注。记载说：“卢鹿，土著，乌爨之后，俗讹为逻罗，九隆五族牟苴笃之裔，多居西南山。”弥只里地处赵州西南山，与彝族聚居的蒙化接壤，太极山即为细奴罗耕居之地。“卢鹿”，亦或“逻罗”，《弥渡县志稿》记载为“猓猡”，说“尚有夷族一种为土著，俗称猓猡”。今天弥渡西山彝族还自称“腊罗扒”，这是母系氏族时代彝族虎图腾崇拜的结果。对此，现代研究成果已经达成共识，“卢鹿”、“猓猡”均是中国西南地区彝族的旧称。在中原文化视野中，土著即土人，李清宇既然为土著，确定其族属为彝族当为不谬。

从李清宇获得朝廷诰封龙虎将军的荣衔来看，也可看出定西岭李氏土官为少数民族。因为，“龙虎将军”为明洪武二十五年十月设，给予禄月米六十一石，是朝廷专门用以封赠少数民族有功将领的，为朝廷对边地少数民族羁縻手段之一。据明著名学者于慎行所著《谷山笔尘》卷十一“筹边”记载：“蛮夷之长，即俨然称公卿，殊亵朝廷之体，而彼又不知为何官也。龙虎将军者，公卿无此官，以号蛮夷。彼以其名壮，必甚自喜，而与名器无损。人之识趣高下，于此迥然。”其实，在明代历史上，封赠少数民族有功将领为“龙虎将军”是所见多有的，比如女真族首领努尔哈赤就曾于万历二十三年（1595年）得到诰封龙虎将军。

历史发展规律显示，土司、土官，均是对边远少数民族地区实行羁縻政策的一种手段，其官多为地方人望最高的少数民族家族。定西岭李氏土巡检先祖是由少数民族融入汉族，抑或是由汉族融入少数民族，种种猜想，不尽疑团，一如缓缓南流的毗江水，湮没在历史的长河中。历史发展的现实却是，五百多年坎坎坷坷风风雨雨乃至纷华荣耀走过，由李清宇开基的定西岭土官巡检李氏，如今已繁衍发展成为一个庞大的家族，蔓延散居于柳城村、字启里、德苴、大树村等地，甚至更远的蒙化等外地他乡，枝繁叶茂，无论在哪里，无不深深融入中华民族之中了。

七

秋水苍茫，香烟缥缈，芦笙赛歌;铁柱巍巍，威镇昆弥，标绩全滇。这是弥渡在云南历史文化中重要地位的形象描述。

溯源历史而上，走进那个充满神话传说的蛮荒年代。赵州弥渡古称勃弄川，历来为白族先祖世居之地，先是仁果公元前109年在白崖创立白子国，至唐景龙二年（708年）逊位蒙氏，传三十三代、历817年之久。继之，由唐而宋而至元朝，这块土地由南诏国、大理国及至元大理段氏总管治理。“治滇第一人”诸葛亮在弥渡立铁柱纪功，以镇服南中，便是明证。如何高效率经营这片领土，明政府采取了土流共治的明智策略。

于是，一个精心编织的管治网络，在这片“王畿之地”铺设开来。在今凤仪地设流官赵州知州、在蔓神寨设置董氏土官巡检司，在今弥渡坝子中央设流官迷渡市巡检司、在城东与云南县交界设乾海子巡检司，在迤西天堑定西岭则流土巡检并设共治。政府还采取高配措施，移大理府通判驻白崖，统辖各巡检司，专司“缉捕盗贼”。同时，大理卫、洱海卫、蒙化卫、景东卫均在弥渡屯军屯田，分割而治，把一块不足两千平方公里的地方管理得严严实实。

耐人寻味的是，许许多多的土官都在一波又一波的改土归流浪潮之中，偃旗息鼓，甚或灰飞烟灭，而定西岭土巡检却能够安然无恙，代代传袭达五百多年之久。方志记载，直到清代道光年间，“弥渡市五方杂处，习尚稍殊”，下川“汉夷相杂，务学重农”，“白崖耕织相间，回汉杂处”。毫无疑问，这是一个白、回、汉、彝杂居的地方，明初方归入中国版图的大理，那时的弥渡少数民族却是多数民族，汉族却是少得可怜的少数民族。实践证明，明清政府在弥渡采取土流共治的策略是明智的，一直延续起用彝族李氏土官管治多民族杂居的地方，其选择也是正确的。

理由之一，效忠朝廷，恪尽职守，保境安民。始祖李清宇及时归顺明军，冲锋陷阵，为新兴的明王朝消灭大理段氏政权，统一云南立下战功。李从明任职时，屡屡被征调，为明军镇压地方叛乱服务，名载州志，事迹列入“武功”。入清，李齐斗顺势而为，及时输诚投附，让地方民众避免了一场血与火的洗礼，做着一个土巡检保境安民的应尽职责。清末杜文秀起义中，李沛源率领所辖民族士兵一队，随军奔袭，效命硝烟四起的战场，受重伤不治而牺牲。李氏土官世代守土有责，恪守尽忠，武功卓著，为弥渡地方的稳定作出巨大贡献，甚至不惜性命，血洒疆场，其忠诚可想而知。

理由之二，主动接受中原文化，推动地方文治。“云南诸土官，知诗书，好守礼仪”，这是《明史》对云南土官的总体评价，定西岭李氏土官未尝不是如此。李氏土官虽然出生行伍，却能顺应时代潮流，高度重视儒学教育，到十世祖李天成一代，已是讲求礼仪，文质彬彬。据李氏第十二代祖李廷凤墓志记载，十一代李绍闻、李绍德、李绍先、李绍宗兄弟，俱列赵州儒学庠生，后世李柱、李桢“俱入州学”，李莘阳“入大理府学”，李其达为廪膳生。李氏第十六代孙李占春夫妇墓志铭，由光绪庚辰（1880年）进士赵钟灿书丹，铭文说，“我族乃密川爰开风气、肇起文人之始”，李占春（1805—1873年）赠登仕郎晋承德郎，子李艺、李藩、李荟俱入庠，并授军功。

值得追溯的是，这个光绪庚辰科（1880年）进士赵钟灿，就是第十四传土官李尊闻的曾孙。李尊闻原配张氏，继配师氏，生子六人，其第五子即土巡检李仙升之兄，过继蒙化（今巍山县）赵氏之后，更姓名为赵荣甲，生子三人，二子赵福年为监生，生四子，赵钟灿即排行第四，先于光绪丙子（1876年）中试举人，四年后又考中进士，傲立于封建科举时代的最顶峰。其长兄赵钟成之子赵时敏，中试光绪丙子武举人。赵钟灿又生有五子，皆习儒，真可谓子孙繁衍，枝繁叶茂，“文庠武功，皆有辈出，代不乏人”。

可见，定西岭李氏土官家族无论迁居何处，立足于农耕，更重视儒学，深度浸淫于传统儒家文化。至十九世纪的清末，李氏家族人众已然跻身儒林，乃至名列官宦，成为清王朝的士绅阶层了，足见其儒化，或者说汉化程度之深。李氏家族率先垂范，在边地民族中大力推行儒家文化，化导乡愚，这也是朝廷所希望的。虽然，对于李氏土官的文治武功，不见史籍详细记载，但有一点是肯定的，土人爱戴，士绅服膺，官府满意。

清乾隆年间，弥渡下川莘野村举人、著名史学家师范在《滇系》中这样评价李氏土官的治绩：“其部夷量土而耕，纳信不爽，从未闻征战之役。”师范说这话，是有很强的针对性的，明清两代，云南许多土官或因争袭而兵戈相见，或另图异谋而起兵叛乱，或豪横淫虐而部民不服，或邻境争利而事端频频，最终都落得个被朝廷敕令停袭，甚至被发兵征讨而自取毁灭的下场。而李氏土官治下的这片土地，则是夷民安心生产，按时朝觐上贡、按数完粮纳税，流官土官和谐共治，一派升平有为气象，故而深得朝廷信任，屡经改革浪潮冲击而得以保留传承下来。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，与弥渡结下不解之缘的状元杨升庵的这句词，读来总是让人荡气回肠。回顾定西岭李氏土官五百多年的历史，他既得到中央朝廷支持，加以历代土官不懈努力，悉心经营，加快自身家族融入汉文化的同时，极力宣扬传统儒家文化，五百多年里发生的一切，亦或武功，亦或文治，一个显赫人家的曾经辉煌已是如梦如烟，多民族在团结和谐中共融共生，互惠互利，都已经成为一个家族的珍贵记忆，成为一段值得后人追忆记取的历史。

八

今天的土官村，为密祉镇莲峰村委会驻地，全村252户890人，为密祉川中一大村落，其底蕴丰厚的文化遗存，成为密祉镇赢得云南省旅游小镇称号的一大亮点。密祉川四面环山，土官村坐东朝西，背依莲花山，面朝凤凰山，亚溪河清泉叮咚，从西向东静静流淌，开南茶马古道由北而南悠悠延伸，仿佛一个世外桃源一般。这里，是远近闻名的花灯之乡、民歌之乡，也是世界闻名的“东方小夜曲”——《小河淌水》诞生之摇篮。

土官村名字来由，就是因为这里设有定西岭土巡检司衙署，李氏土官在这里居住、生活、办公的种种故事，在当地老百姓中，不知口耳相传多少年了。行走在古朴的民居巷道中，一户户大门雕龙画凤，每一块木雕，每一片木刻团，精美至极，赏心悦目。院内宽敞，红砂石条精巧地累砌，青砖围成别致的图样，照壁高耸，飞檐巍然，无不显示着当年土官家族的气派。祠堂前有两个长方形花台，均用红砂石围石砌成，古朴大方，从围石上的铭文“民国辛巳瓜月建”，“李姓合族建”来看，民国三十年，即1941年秋七月，土官村李氏合族对祠堂进行过一次修缮，并增建了戏台左右各一个花台，现在仍存的祠堂应该就是这次修缮之后保留下来的，至今已有77年历史了。

土官祠堂现改为莲峰村委会驻地，但当地人有着强烈的文物保护意识，在历次修缮过程中，都坚持了修旧如旧原则，仍然保留了当年的格局和雅致。祠堂不大，占地一亩多，分为祠堂、戏台、照壁、莲花池和厢房五部分，中间有一个宽敞的空间。其主体为祠堂，为供奉李氏家族历代祖先神灵之地，后人春秋祭祀。祠堂正前方延伸为戏台，建筑精巧，一个八角楼，巍峨高耸，雕廊画栋，逢祭日、节日，演戏看戏，娱神灵亦乐人。堂前有一泓莲花池，四围古木荫翳，夏纳清凉，冬存温润，处处流露出当年土官生活的不同凡响。厢房则为李氏家族私塾所在，聘请品行方正的饱学之士授课，凡家族子弟均可入塾读书，可见李氏家族對后代子孙读书教育的高度重视。

土官村居民李姓白姓居多，也有姓自的，而李姓最众。据土官村李姓老人讲述，土官村李姓和周边巡捕村、柳城村和小密祉字启里村的李姓都为一家，始祖均为李清宇，为土官家族的支脉，数百年恪守着不通婚的规矩，这规矩直到今天还在延续着。李氏家族族规现在虽然已经无法找寻，但可以看出，同族同姓不通婚应该便是其中之一吧。其实，同姓同族不通婚，是中华传统文化之一，李氏土官家族的这种族规也许是直到今天仍然遗留的家族遗绪了，同时也可看出李氏土官家族数百年间接受汉文化的点滴，也为追寻李氏土官家族汉化过程提供了一条线索。

每年正月十五，传统的密祉花灯节总是如约而至。据说，密祉花灯节已传承了上千年的历史。每到这天，密祉镇36个自然村全体出动，村村寨寨都组织灯班，汇聚密祉大寺前，龙狮上下欢腾，花灯琳琅满目，各村特色节目目不暇接，土官村演出的拿手节目便是“金鸡闹芙蓉”。据祖辈相传，这个节目隐含着一个美丽的传说：芙蓉林里芙蓉花开，枝繁叶茂，花朵娇艳，两只平时隐身在古寺中修炼成仙的金鸡看到如此美景，怦然心动，禁不住前来翩翩起舞，并引来百鸟飞翔，情景十分壮观。金鸡、芙蓉，为至善至美的象征;百鸟来朝，是吉祥如意的意象，土官村人通过这个节目表达着最淳朴的民间期愿。

定西岭李氏土官和清王朝一起走进历史，百年烽烟，白驹过隙，仿佛昨天。现在土官村李氏居民也是末代土官李永龄的第四代孙，亦或第五代、第六代孙，在他们的血液中流淌着当年土官的遗传，而他们的生命却已是在社会主义大家庭中全新绽放，幸福的面容，美丽的乡村，方便的教育，让他们丝毫没有忘记当年土官家族的荣耀。我已经不止一次走进这个神秘的村庄，每走进一次土官村，经过扶贫开发、新农村建设、美丽乡村建设、脱贫攻坚战等一系列兴农政策的推动，土官村已是全然换了面貌，不禁让人产生一种“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”的别样感慨。

编辑手记：

土司制度继承于唐代的羁縻制度，是用来解决西南少数民族问题的政策，历经宋元的发展，到明朝时达到顶峰，土司在当地掌握着军队、政治、经济、文化的统治权，实际上是一个独立的王国，但其土司的身份又必须得到中央王朝的承认，因此在一定程度上又摆脱不了中央王朝的统治。本文所说弥渡定西岭李氏土官自洪武时期授土巡检，位于今弥渡城西南，至清末沿袭500多年，经历了土司制度从顶峰至衰落的发展，对当地的社会稳定、经济发展做出了重要的贡献。