日本早期文学作品中叙事诗的痕迹及其特征——以《古事记》为例

王思璇

（武汉商学院，湖北 武汉 430056）

一、概述

在习近平总书记“文化自信”理念的指导下，中日双方在各个方面尤其是传统文化方面的交流不断加深。作为文化的重要组成部分，文学在中日文化的研究和交流中扮演着重要的角色。它是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实的载体。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁是文学的重要表现形式。

诗歌，作为重要的文学体裁，用高度凝练的语言，将作者的丰富情感形象具体地表达出来，集中反映当时社会生活风貌并具有一定节奏和韵律。从内容的角度，诗歌可以划分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。

叙事诗，属于“诗的三大类”之一，在诗歌中的地位自然不言而喻。通过各国文献对叙事诗的定义进行分析可知，各国叙事诗存在共性，但由于社会背景等诸多因素的影响，也具备不同的特征。如我国的叙事诗就具有“抒情记事紧密结合”的特点。

现阶段，我国学术界对于日本诗歌的研究，更多的关注点都在日本和歌，而对于叙事诗的研究并不多见。相关的研究多局限于英雄叙事诗，几乎没有针对日本叙事诗的特征方面的探究。笔者试图通过对《古事记》这部日本最早的文学作品进行研究，剖析隐藏其中的日本叙事诗的特征。

二、各国关于叙事诗的定义

在中国的诗歌辞典权威著作《诗歌美学辞典》中，对叙事诗总结出了如下定义。叙事诗，西方诗歌的三大体裁之一，常有较完整的故事情节和人物形象，主要以神话故事、英雄传说或历史事件为题材，大多采用无韵体、皇家诗节、斯宾塞诗节、亚历山大诗体等形式。该体裁亦可再细分为史诗、民谣、故事诗、叙事短诗、诗体小说及其他。最早的叙事诗是古希腊诗人荷马（约公元前九至八世纪）的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》、古罗马诗人维吉尔（公元前70—前19）的《伊尼特》和奥维德（公元前43—18）的《变形记》等。西欧文艺复兴时期，叙事诗的题材范围扩大，用于描述自然和现实生活中的具体事件，反对宗教偏见和禁欲主义。①[1]

《日本文学事典》指出，叙事诗是诗歌体裁的一种，以诗歌的形式勾画人物形象和故事情节，并客观地理性地描述历史。虽然以叙事为目的，但由于叙事诗具备人物形象、故事情节以及诗的特性，所以叙事诗也具备抒情诗的一些情趣与特征。叙事诗以叙事为主，但同时它也重于用诗歌的形式勾勒人物形象，描绘故事情节，所以也具备一些抒情诗的情趣与特征。同时，叙事诗不同于历史传纪的特点在它要求将人们的行为和事件作为主线来描述。总而言之，叙事诗是将故事、传说以诗歌的形式呈现出来的一种文学形式。[2]

比较中国、欧洲、日本对于叙事诗的定义和描述，虽然表达上略有差异，但是可以看出“具备一定的诗歌形式”、“有较完整的故事情节和人物形象”、“客观理性的角度”是各国定义叙事诗的基本要素。

三、《古事记》中叙事诗的痕迹与特征

《古事记》一共有三卷。根据其序言，《古事记》是由太安万侣在天武天皇死后奉元明天皇之命，将天武天皇让稗田阿礼诵习的天皇系谱《帝纪》、收录传说以及歌物语《旧辞》撰录而成。其上卷是神话时代的物语，包括诸神的出生、从开天辟地时候出现的天御中主神到神武天皇间的神话和传说。中卷是从初代的神武天王到第十五代应神天皇间的神话和记事。下卷则收录从仁德天皇到十八代推古天皇间的有关天皇的真实描写记事。《古事记》被称为日本现存最古老的史书，编者用丰富的创造力，将开天辟地、英雄故事、悲情恋爱故事等等的神话传说和歌谣传承给后人，被认为是所有日本文学作品中包含叙事诗数量最多、痕迹最深的合集。[3]

一般情况下，叙事诗更多地以诗歌的文学手法描述民族英雄、民族历史，将这些故事世代传承，所以它是是具有一定韵文②的长篇物语③。现从叙事诗所应具备的基本要素出发，对《古事记》进行如下分析

首先，《古事记》具有较为完整的故事情节和人物形象。全书记录了从建国神话到推古天皇时代的故事。内容大略可分成：“本辞”、“帝纪”两个项目，以及“上卷”、“中卷”、“下卷”三个部分。“本辞”包括序言、神话、传说，“帝纪”记录了日本第一代神武天皇到第三十三代的推古天皇的家谱及事迹。《古事记》的本辞部分记载了关于大和民族神世七代④英雄人物开天辟地的传说，当时的国土是以不稳定的状态漂浮在汪洋中的，于是众天神就诏示命伊邪那岐和伊邪那美去修固国土。二神站在天之浮桥上，将众神赐予的天沼矛探入海中并搅动海水，再将矛提起。这时从矛尖滴下来的海水凝聚成岛。帝纪部分记载的日本第一代天皇神武天皇（《古事记》中被称为かむやまといわれひこのみこと）建立了最早的大和王权，成为日本开国之祖与天皇之起源的描述。无论是关于日本英雄人物的传说故事，还是日本三十三代天皇的事迹描述，都具备完整的故事情节和人物形象。因此，从这一点看《古事记》具备了叙事诗的基本要素之一——有较完整的故事情节和人物形象。[4]

其次，《古事记》从客观理性的角度对神话及历史事迹进行了描述。虽然有部分研究者认为其对于一些典故、神话及英雄事迹的出处说明略显模糊，而且从作品本身的指向性来看，存在着宣誓皇权和国家政权的倾向，具有一定的主观政治色彩从而违背了叙事诗的定义。但是大多数观点认为，《古事记》还是从相对客观的角度描写了神话、传说、英雄事迹等，而且带有很重的史书色彩。不过与其他的叙事诗稍显不同的是，《古事记》这部作品当中掺杂了些许政治因素，政府以国家的经营方针为基础，严格地去寻求其中的神话、传说、英雄事迹等典故的出处和历史根据，从而某种程度上影响了其作为叙事诗的文艺性和文学性。尽管如此，《古事记》是具备一定表现形式的文学作品，并且其神话传说、英雄事迹等典故的历史依据和内容是具备客观性。因此，可以说《古事记》基本满足叙事诗的基本要素之二——客观理性的角度。

最后，虽然《古事记》没有中国以及欧美叙事诗对于韵文有着严格的诗歌格式，但可以在其中发现一些有韵律、节奏的类似于诗歌形式的文学痕迹，这就是叙事诗的基本要素之三——一定的诗歌形式。

四、日本叙事诗的特征

通过上文分析归纳《古事记》中叙事诗的痕迹和特征，我们可以得出关于日本叙事诗特征的以下结论

首先，日本的叙事诗和欧洲各国的叙事诗相比，政治和历史痕迹更加明显。欧洲的叙事诗主流并不以政治方针、法典般的历史作为基础创作和撰写，更多是以国民的、民众的文艺文学作品的形式去呈现，叙事诗的内容并不受政治和历史的束缚。日本的国家主义思想虽有其独有的特色和长处，但却深深束缚着文学艺术创作。与欧洲叙事诗相比，显得略为朴实，缺少文学作品本该具有的华丽性。

其次，与欧洲各国的叙事诗相比，日本的叙事诗中，片段式的传说较多。欧洲各国的叙事诗，例如古希腊的叙事诗《伊利亚特》通篇围绕希腊人远征特洛伊城的主题展开，通过对特洛伊战争的描写，歌颂英勇善战、维护集体利益、为集体建立功勋的英雄。各个作品间情节联系紧密，构成一个完整的整体。但是以记录描写神话时代诸神的出生、到收录推古天皇相关真实记事的《古事记》，无论是故事情节还是人物的描写，都是以片段传说的形式展现的。这也是日本叙事诗的一大特征。

最后，日本的叙事诗更加融入了抒情和浪漫的元素。欧洲的叙事诗主要围绕英雄的愤怒、复仇、骁勇善战等方面，特别是男性、坚强的意志力等重点展开。正如亚里士多德在《诗学》中提到的，欧洲的叙事诗大多都同悲剧紧密相连。然而日本的叙事诗中加入了大量的恋歌成分。古代歌谣占据了《古事记》十分之一的内容，这些歌谣大致可以分为恋歌、战争歌和事变歌。其中恋歌数量最多，而且多数是直抒胸臆，感人至深。

五、结语

综上所述，《古事记》作为日本最早的文学作品，其中包含了大量的叙事诗痕迹。对这部作品加以分析，可以得出日本的叙事诗与别国尤其是欧洲的叙事诗相比拥有自己的特质：政治和历史痕迹更加明显；各个作品之间情节的整体性不强，片段式的传说较多；恋歌成分较多，抒情成分更浓的特点。无论从技巧还是审美角度出发，日本叙事诗为日本和歌及其他日本文学的发展奠定了一定的基调、提供了一定的借鉴作用。对于日本叙事诗也有待更加深入的研究及发现。

【注 释】

①朱先树等编著《诗歌美学辞典》四川辞书出版社1989年第一版303页

②含韵的文章。例如汉文的诗和赋。有韵律、节奏的文章。例如诗、和歌、俳句等。

③日本散文文学样式之一。有写实物语、歌物语、传奇物语、军事物语等。

④包括国立常神、伊邪那岐、伊邪那美神等，是日本神话中开天辟地的七代神祇的总称。