过程社会学视角下滑板运动的起源与演变

连胜瀚

（泉州工艺美术职业学院 福建 泉州 362500）

滑板运动起源于1950年初的美国加洲，经冲浪演化而来，60年代由于破坏公共物品和社会治安原因而被美国政府禁止，80年代解禁之后为高速发展期，经过几十年的发展滑板已成为2020年东京奥运会正式比赛项目，在这段时间内滑板便从亚文化运动项目转变成奥运项目，其发展跨度之大令人惊讶，滑板的起源和演变的过程是值得我们研究和探讨。过程社会学的定义：埃利亚斯认为社会是由相互依存的个体构成，是无法预测的动态过程，是社会的进程，个体相互依存的互动关系影响并创造了社会结构的不断变化。过程社会学也对体育运动的根源演变、个体在体育运动中的心理历程，在不同的时代背景下体育运动的表现进行了诠释。基于此理论本文将于滑板的起源、演变过程运用过程社会学视角对滑板的起源和演变进行探索式的浅析。

1、滑板参与者的社会关系介于个体性与社会性之间

滑板运动诞生于20世纪40年代末的美国加洲，滑板最初在美国诞生时，滑手进行滑板时是个体单独的闲暇运动并无团体组织。从表面上看，滑手的个体似乎对当时社会不以为然，以一种反叛社会的姿态出现，如果按照静态的思维，个人与社会是对立的，但是，埃利亚斯在考察了其他社会学研究之后，认为滑手的个体与社会的特性是互相依赖相辅相成的。他用舞蹈的形式来说明社会形态的变化。“舞蹈是相互依赖的个体所组成的活动形态，可以让人想象成类似于国家、城市的形态。人们在讨论舞蹈时，不会把舞蹈想象成个体的造型，也不会把它当成一种抽象的概念。一个舞蹈形态可以由个体组成也可以是不同的个体来组成，如果没有跳舞的个体和这些互相依赖的个人在一起跳舞，舞蹈也就不存在。与每一个社会形态一样，一种舞蹈形态相对地来说并不依赖于此时进行跳舞的个人，但这并非说舞蹈形态不需要个人。如果说舞蹈只是在对独立的个体的观察基础上来想象得来的思想概括那么将毫无意义。所以，如果将舞蹈作为一种小的形态，并且在不断的发生变化样，那么社会的形态与舞蹈一样也是在不断的变化着。滑板的形态与舞蹈一样，同样时快时慢的不断变化着。

每位滑板运动参与者都是一个独立的个体，因此具有个体性。但是滑手的个体不可能单独存在，个体与个体之间会发生着各种关系，这就是社会性。每个人的个体性与社会性都是与生俱来的。个体性更多的表现为人作为一种生物所具有的自然属性，他的最核心体现为欲望的满足是以个体满足的方式实现的。虽然个人欲望的满足是以个体方式实现的，但是满足个体欲望的过程却是社会的：要让个体的欲望得到满足，都需要与个体之外的社会和自然环境产生关系。人的社会性就体现在个体之间必然依靠种种关系，构成一个整体。滑手的个体性通过相互之间的各种关系，体现出社会性，而在历史发展进程中，一切都在变化和融合，“存在的就是合理的”，滑板运动和滑手由“地下街头文化”逐渐地被“发展”的社会接纳并转变为主流运动。因此每位独立的滑板参与者的个体性也就构成了滑板这个运动项目的社会性，他们的社会关系为介于个体性与社会性之间不断的发生着变化。

2、滑板运动参与者的个体到群体情感意识的形成

根据埃利亚斯的过程社会学对体育社会学的研究得出：运动的起源是一种随意的，不是经过某些人或群体经营的，它首先是群体之间产生了某些共同的目标和兴趣，经过群体动力的推进下，再进行无数次的变革更新组合，在个体与群体之间建立起一种关系。他们的活动在这种建立的社会构造中展开，经历长期的发展，形成组织体系。

滑板运动的起源和演变是每个滑板参与者个体之间的情感交流，最终形成群体情感意识。滑手个体与群体、社会的不断互动促进了滑板运动的演化。每一个滑板运动爱好者是一个独立的个体。当众多的滑板个体集聚在一起的时候就产生了社会群体。社会群体是指通过一定的社会互动和社会关系结合起来并共同活动的人群集合体，他是构成社会的基本单位之一。滑板这一特定的社会群体，他们推崇和信仰的一种独特的价值体系、价值取向和生活态度。他们这一群体随着滑板运动这一项目的发展和与社会进程的逐渐融合即表现出特征为：（1）有相对稳定的成员关系；（2）具有明确的行为规范；（3）有共同一致的群体意识；（4）滑手之间或滑板团队间经常性的社会互动。当每个滑手个体加入到滑板群体内，就会产生群体意识，这种意识也是一种群体归属感，这种意识一旦建立起来，群体成员就会明显的区别于群体以外的人，从而对群体产生相应的期望值和归属感。

一般说来，根据群体成员间关系的亲密程度，社会群体可以划分为初级群体和次级群体，初级群体反映着人们员简单、最初步的社会关系，即初级社会关系比如：家庭、邻里、朋友和亲属等。次级群体的定义为：其成员为了某种特定的目标集合在一起，通过明确的规章制度结成正规关系的社会群体。根据定义可以判断滑板群体属于次级群体，群体成员问的感情联系相对不如初级群体，面对面的互动有限。常见的次级群体是各类社会组织，有工厂、单位、协会等。次级群体的规模大小不一，比次级群体还小的群体也是存在的像班级、小组、同桌。然而在次级群体中，总会出现一些初级群体，如部队中的老乡会、车间里的小组或是体育项目里的“足球爱好者”小队等。综上所述，滑板俱乐部、滑板小圈子就是属于典型的次级群体。正是由于个体对群体有了相应的期望和归属意识，而人类是情感生物，人类个体对群体的归属感必然伴随着情感意识和情感投入。滑手个体——滑板小圈子——滑板运动俱乐部——社会认同，其间人类情感意识的影响力量是不可低估的，她伴随着滑板运动演化的全过程，同时她也推动了滑板运动的演化。

3、社会对体育亚文化的认同使滑板运动受到大众关注

滑板运动涉及了自我认同和社会集体认同的指认和构造。滑板参与者大部分为青少年，在这一特殊时期，他们在社会上想赢得尊重，想争取同伴与朋友的认同，而滑板运动即是这种群体这一时期认同形式的表现实践。滑板运动有促进群体认同的功能，同时也有亚文化的特点，因为滑板运动是较偏向于个人风格的展现，它的存在体现了滑手“个性化”的发展特质，也就是说，滑板运动除了增进滑手之间的人间关系交流外，还借助不同的个人风格，个体的差异性能彰显个人的特质。相对的，有名气的赞助滑手和团队也一跃成为广大滑板爱好者的参考团体，担负主流成人社会的价值观。

依照埃利亚斯的观点，一方面是随着社会进程的多元化和更加宽容，个体性与社会性并存，一些亚文化被社会接纳。滑板运动参与者借助滑板运动的象征意义了解亚文化群体的运作，而亚文化群体也运用滑板运动象征意义对滑手进行规范和控制。所以滑板运动可以说是一连串的个人化为主的都市文化事项，因此具有象征意义，滑板运动在很多成年人眼里也许毫无价值，但在滑手眼里具有情感性功能，诸如情感交流、纪念、回忆、拥有等等，这些便是滑板运动之所以充满象征意涵的理由。在滑板运动中，滑手找到了创意、找到了自我、找到了快乐。身为主流文化人群的父母师长，以积极正面的态度去欣赏、包容滑板这种亚文化，让滑手从小能从滑板运动中得到正面的教育意义。滑手会长大，会成为父母师长，会成为主流文化中的一员，父母师长能以合理谅解的心情去关照年轻一代的滑板运动，那么年轻一代的父母也会以相同的态度去对待后代的滑板及其特有的体育亚文化现象。滑板运动是滑手所拥有的独特文化，包含特有的价值取向、区别于普通人的生活方式、特有的行为语言等，可能与主流文化内在有所区别，但却与主流文化产生密切而紧密的联系，是属于包容而多元化的，并且终将被社会所接纳。所有的社会形态、进程、变革和时间都会影响滑板这种亚文化活动的本质，滑板这种体育亚文化会慢慢并入到主流文化的形态中去。

结语

从滑板的诞生到至今，经过几十年的发展演变，从过程社会学的角度看，它一直在发展变化中，滑板个体相互依存的互动关系影响并改变了滑板圈子中结构的不断变化，并且这项运动始终被当时所处的社会经济、政治、时间、人物、情景所影响和互相交融。最终逐渐成为大众文化和体育文化中不可或缺的有机组成部分，在这漫长的过程中逐渐的被奥运会注意并且引用到正式的竞赛项目中，在加入奥运这个大家庭后，滑板这一项目的发展必然会再上一个台阶。当然，任何一种的体育项目诞生与演变还有更多的因素的影响，在这方面更多的探索能够对社会形态的丰富具有深远的意义和作用。