播种情感的蔷薇让教室满堂生香

□湖南省湘潭县第九中学 许 奋

《全日制普通高级中学语文教学》中有一条：培养高尚的审美情趣和审美能力，发展健康个性，形成健全人格。根据大纲的要求，教人求真、育人为善、唤人唯美的情感熏陶也成为语文教学的主要任务。德国著名教育家阿道夫·第斯多惠说：“教育的最终目的是培养真善美的完人。”

古人说“文以载道”。叶圣陶说“语文，就是语言、文字”。读者通过阅读已经成文的客体文字，去探求作者的真善美的情感。追求“真善美”的人又将自己对真善美的观点、感悟、思想用语言、文字的方式固定外化，延续着人类的精神生活，延续着人类真善美的情感。语文课堂的意义就在于通过一串串凝聚着作者灵感激情和思想的文字，潜移默化地影响每一个学生的情感，影响着学生对真善美的追求，促使学生形成健康的价值观、人生观、培养学生健康的人格。

一、语文教学中如何播种情感的蔷薇呢？

白居易说：“感人心者，莫先乎情。”狄德罗曾这样指出：只有情感，而且只有伟大的情感，才能使灵魂达到伟大的成熟。情感作为人类一种重要的心理现象，以其一系列独特的功能影响教学实践活动。苏联著名的心理学家雅可布松在一系列的心理实验后指出，通过对痛苦中枢和快乐中枢电刺激所进行的实验使我们作出一个重要的结论：中枢的兴奋恰恰就是形成条件反射的强化，因而在大脑两半球皮层上形成了各种暂时联系，这些联系便是知觉、记忆、想象、思维、想象等智力因素发生纵向调节神经机制。美国心理学家曾做过这样一个实验：将学生的心境分为8个等级，从最高的“心情很好，很高兴”到最低的“心情低落，很沮丧”让这8种不同心境的学生对原始材料进行记忆。结果显示：心境最低落的学生，几乎忘掉句子的四分之三，而心境最好的学生，只忘掉句子的二十分之一。语文教师要善用外物，多方创设情境，调节学生主体情感，使之处于最佳状态，感受真善美。

1.选择用优美的语言打开学生情感的大门。

德国教育家第多斯惠曾经这样说过：教学艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒与鼓舞。教师语言的艺术性，也体现在它是否拔动学生的心弦，是否激励学生的动机，是否鼓舞学生的精神。因此，教学语言务必做到：“不是蜜，但可以粘住学生”。

笔者以史怀哲《我的呼吁》为案例，投影了一幅画：一朵鲜艳、洁白、润泽的玉兰花孤独地躺在了干涸而开坼的土地上，并配上了这样的话：

我圣洁美丽

我芳香四溢

正是生命盛开的季节

谁如此忍心

将我抛落——这开坼生烟的荒野

学生在赏鉴鲜花的美丽、土地的荒芜中，油然生起了对无情摘花者的愤恨，对鲜花的爱、怜惜，对生命的珍视。在上完整个课文后，为了让学生进一步体会到真、善美的可贵，教师可以录制下面这段话：

我是校园角落里不起眼的一株小草，

震雾中你因我踏着晶莹的露珠去上操，

早读后你因我而唱着欢快的歌去吃饭，

放学后，你因我带着狂野与激情奔向球场。

同学们，你可曾知道，你匆匆的脚步后却是我深深的伤痛，

我是一只生活在湖边的丹顶鹤，

晨曦中，你因我洁白美丽的羽毛而兴奋

阳光下，你因我天使的翅膀划出美丽的水纹而喝采

夕阳下，你因我嘹亮的歌声而陶醉

猎人啊，你可曾知道，枪声后我伤痛的心仍然在哭泣

我是伊拉克国土上的一个难民

黑夜中，我因咆哮的枪声、炮声彻夜惊魂

白日里，我因父母残缺的身体，儿子破碎的头颅肝肠寸断

傍晚时，我因倒塌的房屋，瘫痪的城市，破碎的山河，捶胸顿足

布什总统啊，您可曾知道您掠夺的身影后那们民族的魂灵正追着您声侧血债

高高在上的人类啊，你可曾知道你的随心却造成了我最大的不幸！

动情的语言让老师和学生沉浸在对生命的关注和思考中。然后我又用激情的语言，顺势一导：你想对伊拉克的难民说些什么？请用你最动情的语言，写出最真挚的话语，学生思考一分钟后，相继发言了：

同学1：布什总统，您放手罢，和平鸽在那滴血呢！

同学2：黑暗终究会过去，太阳就会升起。

同学3：勇敢点，伊拉克的人民，真善美之花将开遍世界。

2.巧用多媒体，激活学生的情感体验。

巧用多媒体，能直观有效地激发学生的情感。心理学家持瑞赤拉的实验说明：人类在外界获取的信息中，83%来自视觉，11%来自听觉。而现代多媒体教学，创造出图文并茂、声色俱全、身临其境、生动逼真的教学氛围，能很好地激活学生的情感体验，产生情感共鸣。

在学习《边城》时，为了让学生体味沈从文笔下至真、至善、至纯、至美的湘西地域风情和人性美，笔者巧用多媒体组织学生观看了《边城》这部电影，将湘西凤凰的风景美、人情美、人性美逐一直观地展现在学生面前。学生在悠悠渡船上，体味了祖孙俩的挚爱亲情；在悠悠的山歌中，体味了男女青年纯洁的爱情；在飘摇的风雨中，体味了茶峒人纯朴的邻里乡情。用湘西人民水样纯净的灵魂，浇灌现代社会中冷漠的莘莘学生，唤醒他们的善良、纯真，唤醒了他们追求那“无悔无忧”的远古社会的激情，激发了他们去保存那“遵从古礼”的美德的责任感。

在学习《奥斯维辛没有什么新闻》时，教师可以选取集中营屠杀犹太人的视频，让学生的心灵受到强烈的冲击，让学生一下子就进入了悲愤的情感中，进而激活他们鞭挞丑恶、呼唤正义与和平的情感诉求，让正义与和平的芬芳洒满教室。

3.披文入情，细读作品，形成情感共鸣。

语文教学具有审美教育的特殊功能，尤其是语言教材中文字兼美的文学作品，是对学生进行审美教育的甘泉，是培养学生高尚情操，净化学生心灵的雨露。美，近在咫尺，引导学生到教材中去探得美的瑰宝，是语文教师应该做到的。

余秋雨的《道士塔》有一段这样的文字：偌大的中国竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟蹋的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里。“偌大的中国，竟存不下几卷经文！”一个“竟”字一个感叹句，让我们看到了当年统治者的腐败无能，看到了丧权辱国的卑贱，看到了对祖先馈赠的文化遗产看不住，守不牢，反而大量糟蹋的忤逆。“宁肯存放在伦敦博物馆里！”透过“有时，狠狠心”这些文字，我们不难读出作者内心难以言状的痛苦，感受作者在痛苦中蕴涵的强烈愤懑，作者的爱国情愫跃然纸上。

鲁迅先生的小说《药》中写华老栓买“人血馒头”却不敢接，那到子手“便抢过灯笼，一把扯下面罩，裹了馒头，塞与老栓，一手抓过洋钱，捏了捏，转身去了”。在这里，几个连续的动作，便极其精炼、准确地揭示出刽子手肮脏、凶残的灵魂，勾画出刽子手一副凶狠、贪婪的嘴脸，从而使人产生无比憎恶的感情。巴尔扎克通过人物对话把葛朗台的守财如命的本性暴露无遗。葛朗台的一生离不开一个“钱”字，他张嘴便是“两讫了”“公平交易”“向我交帐”等。他对金子的占有欲达到了痴狂的地步，直到临死，他还嘱咐女儿：“把一切照顾得好好的，到那边来向我交帐！”真是一个活脱脱的嗜金狂、守财奴的丑恶形象。

李白在《梦游天姥吟留别》中运用极富浪漫主义的手法，丰富的想象，构思出一幅神奇壮丽、五彩斑斓的仙境。神仙们彩虹为衣，乘风而下，老虎奏乐，鸾鸟驾车，浩浩荡荡，其乐融融，这是一个富丽堂皇，相敬相爱，呈现出一派光明，不见一丝黑暗的极乐世界，真是美不胜收，奇妙至极。现实的黑暗，权贵的排挤，诗人不得不寄情于山水排遣郁结的愤懑的心情。诗人把自己追求自由向往光明之情，完全寄托在仙境之中，仙境愈美、愈奇，渴求愈烈，理想和现实的对比愈鲜明。透过眼花缭乱、惊心动魄的景象，我们似乎听到了诗人高吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的响亮声音，显示了诗人与黑暗现实势不两立的豪迈气概和反抗精神。梦幻中的仙境正是真善美的具体体现。

《窦娥冤》、《祝福》，那字字血、声声泪是对封建压迫，黑暗社会的控诉，表达作者对旧制度的痛恨之情……刘和珍、杨德群等爱国青年（《纪念刘和珍君》）为了抗议帝国主义侵犯我国主权，牺牲在段政府的枪弹、大刀、铁棍之下。鲁讯先生在无情揭露和鞭挞反动政府的同时，热情讴歌了刘和珍等“敢于正视淋漓的鲜血”的真正猛士。

他们是人类历史长河中最耀眼的明星，是真善美的典范。我们披文入情，细读作品，解读作者对假恶丑的鞭斥，解读作者对真善美的追求与珍视，解读人类积淀下来真善美的典范，化作春风，化作细雨，于无声处滋养了学生对真善美情感的珍视与追求。

4.走近名著，用真善美净化学生的心灵。

语文教育关怀人性，首先体现在教学内容的选择上，应该让学生接受真善美的东西，让他摒弃假恶丑，感受到我们生活的这个世界是美好和谐的。而名著是不同国家不同时代人类智慧的结晶与文明成果的标志，是经过时间淘洗过的典范之作，往往有着深刻的思想内涵和巨大的艺术魅力。在青少年阶段，读这种书，可以启迪人生、熏陶品德、塑造和净化心灵，使他们终身受益。

新大纲中，明确提出课外自读文学论著10部以上，不少于300万字，并推荐了20种课外名著。做点读书笔记，写点读后心得，每周我都开设一节阅读课，每两周开设一节文学探讨课，让学生自己通过文字感悟文学的魅力，追求人类的真善美。学生读《简·爱》会被主人翁奋斗、自尊、自爱、自立、自强的人格所折服，会为她为爱情所作的巨大努力而感动。读《西游记》会被那种不取经誓不归的精神所感动，更会为孙悟空不屈不挠，大闹天空，反抗封建道德的精神而击节叹好……

二、结语

语文教学应该是以教材为主，以课堂为舞台，以各种先进的教学设备为手段，以培养真善美的完人为目的的大型情感演出，让学生在观看、体验、深思之后，领悟真善美的真谛，自觉争做真善美的完人。语文教育工作者应抓住语文课堂这块阵地，在学生心灵中播种情感的蔷薇，让教室满堂芬芳，让学生在人生路上既“心有猛虎”，又能“细嗅蔷薇”，一路芳香！