基于身体政治和性别权力的“小鲜肉”现象探究

傅钰涵

（辽宁大学 新闻与传播学院，辽宁 沈阳 110036）

如今“小鲜肉”已经成为充斥人际传播和大众传播的社会现象，围绕“小鲜肉”的许多负面评价占据了舆论的主流。不敬业、空有人气却能力平平，只要有偏中性甚至女性化的漂亮外表，无须多努力就能获得优质的资源，霸占热搜话题榜和人们的视野。为什么仅仅靠脸蛋儿就能受到热捧和关注呢？本文将从身体政治和性别权力角度进行多维度探究，“小鲜肉”三个字所代表的不仅仅是一个群体，更是在如今男女社会资源角逐下，女性地位和话语权凸显的标志。

一、消费对象“小鲜肉”

“小鲜肉”一词的来源主要有两种不同的说法：一是出自电影《阿凡达》的台词：“Look at all this fresh meat．”有人将“fresh meat”意译为“小鲜肉”；二是认为“小鲜肉”一词源自日本，最先是在AV女优圈中出现。我们比较认同的是第一种说法。

在最早，社会处于物资紧缺，需要努力争取物质目标的时代，而在物质追求基本得到满足的初期阶段，商业广告开始出现的时期，多以女性作为样本进行呈现，甚至出现为了销量，而限制商业广告女性的穿着尺度以取悦消费主体——男性。而这时，商业广告中的女性角色不再是一个简单的人物形象，更是一个社会消费的文化特征符号。

而在今天，渐渐涌现出新一类的消费符号——“小鲜肉”。仅凭一张帅气的面孔，就能带动网络大批流量的“流量小生”，只要带他们名字的相关话题都会有惊人的热度，号召力极强。“流量小生”即“小鲜肉”这个词，包含了一种对年轻男性的物化和消费心态，亦是这个时代消费和审美主体与观念转变的标志。

二、网络环境下衍生的“小鲜肉”

其一，网络社交媒体时代——粉丝的狂欢广场。随着新媒体的不断智能化，社交媒体在我们日常生活中占据的比重越来越大，因互联网的交互性、广泛和匿名性，受众在其中抛弃了现实中要时时遵循的道德伦理约束，这也是“小鲜肉”这种不太符合传统伦理的称呼在互联网上风行的缘由。同时，网络的即时性也为追星提供了便利。

其二，话语定性。“小鲜肉”实质上表现了女性的话语权和地位权威，其表现出女性对鲜肉式男星商品化的占有心理。由此，“小鲜肉”并非是一个褒义词或中性词，而是带有消遣意味的行使话语权的贬义词。

三、性别权力视角下的身体政治不平等

性别权力的关注聚焦于身体。在身体政治学的研究中，身体并不是一个简单的生物学概念，而是建构社会标签的物质载体。福柯更是进一步将身体研究推向了政治层面，建立了身体政治学。在《规训与惩罚》中，福柯认为：“人体是被操纵、被塑造、被规训的。它服从，配合，变得灵巧、强壮。”[1]在传统生产的父性社会，因人们仅仅考虑生理和物质追求，为解决温饱，需要依靠男人自身性别的优势而生存，而今天的“小鲜肉”现象就是这种现象的反作用。

四、多重维度下的“小鲜肉”

“小鲜肉”是性别权力角力与社交媒体框架下合力产生的社会进化符号。在性别权力的视角下，小鲜肉不仅是娱乐业推出的一种消费产品，也不仅是一种新的身体审美的产物，更蕴含着跨越两性的权力、意义和欲望。出现于互联网时代的“小鲜肉”集中反映了这个时代的性别权力的重大变化，其群体特质更为集中、鲜明，打造、展示、流行以及同粉丝的互动方式也呈现出了新的媒介环境之下的独特性。

其一，“小鲜肉”：男性女性化。有人批判小鲜肉过于女性化，过于注重仪态、服饰、妆容，形象管理较女性更甚，即泛女性化。这就要追溯到如今的社会生产构成阶层的角力，女性的生产压力和强势的社会身份促使他们渴望从相较人畜无害的弱势男性中获取安全感。

其二，意淫为“老公”的“小鲜肉”。在女性追求性别消费对象的过程中，其中有一种建构形式是将其看作理想婚恋对象。首先是建构在“小鲜肉”年轻的基准上的，小鲜肉年纪小，代表他们对于男女之情比较懵懂、单纯、专一、忠诚。由于女性的职业化以及独立女性的压力越来越重，因此渴望男性可以分担家庭内务，由此居家型、温柔、体贴的特质尤为受到女性消费主体的欢迎。

其三，“小鲜肉”形象的不断重构。“小鲜肉”的形象并非就是“小鲜肉”个体本真的性格形象，他们因由市场、社会生产、女性消费主体的审美等多种因素建构而成的。在打造和走红的过程中，“小鲜肉”及其经纪团队会通过互联网密切关注粉丝的反馈，适时调整宣传策略，以迎合其喜好，进而形成与女性消费主体的互动。

[1]唐纳德·帕尔玛（美）.西方哲学导论[M].杨洋，曹洪洋，译.上海社会科学院出版社，2011：429-430.

[2]潘桦，李亚.“小鲜肉”现象研究:基于性别权力的视角[J].现代传播（中国传媒大学学报），2017，39（09）：80-84.

[3]李智梅.从网络语境下的消费偶像“小鲜肉”看女性社会地位的提高[J].视听，2016（11）：33-34.

[4]黄静.“男色”消费与“小鲜肉”审美——近年银幕男性审美趋势探因[J].东南传播，2015（04）：55-57.