浅析文化限定下的传承与创新——明代唐崖土司城妇女人物形象为例

陈健

(中南民族大学美术学院，湖北 武汉 430074)

1 明代唐崖土司城妇女人物形象概述

《唐崖土司城遗址》文中记载：土司一经授予，朝廷即赐予诰敕、印信、冠带、符牌等信物，作为朝廷命官的凭证。诰敕是朝廷授予土司的任命书，分为诰命和敕命两个等级，五品及五品以上的土司授予诰命，六品至九品授予敕命[4]。夫人受封从夫品级，故世有“诰命夫人”之说。《咸丰县志·人物》记载，天启七年，覃鼎积劳成疾病故，其子宗尧袭职，肆行不道，田氏绳以礼法，亲自掌印达四年之久，故专家们将田氏夫人定为第十三代唐崖土司。田氏于崇祯三年身故，其碑文楷书阳刻“明显妣诰封武略将军覃太夫人田氏之墓”[7]。由此可知田氏为受封的“诰命夫人”。唐崖司第十二代土司覃鼎为从四品宣抚使。所以其夫人田氏为从四品“诰命夫人”。《明史·卷六十七·志第四十三·舆服三》对外命妇服饰在大体保持形制不变的前提下，对装饰细节进行多次修订的记载。命妇冠服：洪武元年定，四品命妇，冠花钗六树。两博鬓，六钿。翟衣六重，馀如三品素纱中单，黼领，朱縠逯襈裾。蔽膝随裳色，以緅为领缘，加文绣重翟，为章二等。金革带。青袜舄，佩绶……此外，内外官亲属冠服：洪武元年，礼部尚书崔亮奉诏议定。品官祖母及母、与子孙同居亲弟侄妇女礼服，合以本官所居官职品级，通用漆纱珠翠庆云冠，本品衫，霞帔、褙子，缘襈袄裙，惟山松特髻子止许受封诰敕者用之。品官次妻，许用本品珠翠庆云冠、褙子为礼服。销金阔领、长袄长裙为常服。平民服饰形象方面，明代妇女形象品类也开始丰富多变如：衣裙、裤子、头饰，男女皆显一式。明代土司志《宣慰司志》载：“……男女垂髻、短衣、跣足、以布勒额，喜斑斓服色，重农桑，男女合作。”明代《明一统志》载：“短裙椎髻，常喜渔猎，铜鼓祀神，刻木为契。”《永顺县志》记载:“土司时,男女服饰不分,皆为一式,头裹刺花巾帕,衣裙尽绣花边”。妇女身穿(矮)立领或无领上衣配搭八幅罗裙，头包五至七尺的青丝帕或青布帕，耳上带金、银耳环，手碗戴银质或玉石手镯，手指上戴金、银戒指，胸前挂银链、银牌、银铃、银牙扦、银珠子等。(矮)立领上衣衣襟袖口缀一条宽青边,青边后面再按等距离贴三条五色花梅条,胸襟前用彩线钩花。无领上衣外托肩滚边向右开襟,随衣襟和袖口有两道不同的青边,不贴花条。

2 文化限定下的传承与创新设计

由《明史·卷六十七·志第四十三·舆服三》可知“诰命夫人”服饰为上衣下裳制。服饰种类有凤冠、宽袖衣、长裙等；四品诰命夫人装饰纹样有云霞孔雀文、缠枝花文、小杂花等；服装材料纻、丝、绫、罗、纱、缎等。饰品材料有金、珍珠、宝石等；服饰色彩：服饰色彩有真红色、深青色、紫色、绿色等。依据以上资料，明代土家族上层女性(诰命夫人)服饰形象设计必须遵从《明史·卷六十七·志第四十三·舆服三》以及明代官修的一部典章制度《明会典》一书内容，从装饰整体到材料局部对该民族上层贵族女性做形象做整体设计，总体呈现出符合中国朝廷主流文化为主导的服饰形制景观；而明代土家族平民阶层的妇女形象传承设计，侧应该遵从明代土司志《宣慰司志》、《明一统志》、《永顺县志》记载土司时期“男女服饰不分,皆为一式,头裹刺花巾帕,衣裙尽绣花边”的形象规律。在符合上衣下裳的形制基础上完善当时妇女形象。

文化传承与创新设计是以文化为基础的创新行为。是尊重当时的时代背景因素，对所发生的客观事实及状况作具体刻画(模拟)。设计是文化的载体及表现形式，设计与文化相互影响、相互联系。是人类为了实现某种特定的目的而进行的一种创造性的、人类生存和发展的最基本的活动。明代唐崖土司城妇女服饰形象具有土家族地域传统文化属性，与土家族土司时期传统的生活方式密切相关。传承创新设计是对艺术美的包容与本土文化的总结。不仅是对历史形象的简单还原，而是以当代审美情趣关照历史背景的美的艺术再现。

参考文献：

[1] 咸丰县志编委会,咸丰县志,武汉大学出版社,1990年07月第1版,第1页.

[2] 第二章 社会经济[J].吉首大学学报(社会科学版),1981,00:18-28.

[3] 第五章 风俗习惯[J].吉首大学学报(社会科学版),1981,00:90-101.

[4] [6]咸丰县政协文史资料委员会、唐崖土司城遗址管理处.《唐崖土司城遗址》.湖北人民出版社，2015,第7页、第47页.

[5] 邹爱莲.明清时期的诰命与敕命.北京档案,2014年01期，第6-9页.

[7] 咸丰县史志办公室,咸丰县志(人物志)[M].民国版：卷9.

[8] 第五章 风俗习惯[J].吉首大学学报(社会科学版),1981.