简析文艺复兴时期妇女的觉醒

摘 要：从14世纪开始的文艺复兴使西方艺术重焕生机，促进了人们的思想解放。本文主要介绍了文艺复兴时期妇女的家庭社会地位以及妇女接受教育情况，虽然男尊女卑的社会关系没有变，但是女性自我意识已经开始觉醒。

关键词：文艺复兴；女性地位；觉醒

从14世纪意大利开始的文艺复兴变成了一场遍及欧洲大陆和英国的文化运动，它要求恢复希腊和拉丁文化，使西方艺术和建筑重新焕发生机，确立了近代早期的政治和经济实践。文艺复兴结束了“黑暗的”中世纪，社会开始对人更加关注，虽然文艺复兴时期父权制的社会体制没有变，但是在中世纪一直处于被控制和被压迫的女性，在文艺复兴时期开始自我意识觉醒，开始思考自己的处境地位，发掘自身价值。

1 妇女在家庭生活中的地位

在文艺复兴时期，社会上重男轻女思想很严重。女孩因为贞洁和嫁妆问题而不受欢迎。文艺复兴时期，嫁妆所需数额庞大，而且嫁妆还是女孩出嫁的必要条件。从出生那一刻起，嫁妆的阴影就笼罩这妇女：她代表着潜在的损失而不是收益。文艺复兴时期的经济和社会体制赋予贞洁很高的价值，贞洁确保了未来丈夫家家族的纯洁、继承人的合法性及其家族的名声，因此，守护贞洁是文艺复兴时期女儿们的头等大事。女儿从出生起就给家庭带来了双重负担：保持他们的贞洁和为她们提供嫁妆，但是女儿对文艺复兴时期的父亲仍有价值。她们保证了家族的血脉延续，父亲通过女儿可以横向地与朋友以及纵向地与后代子孙联系在一起。女孩被迫服从家族战略安排，為此付出了丧失婚姻自主权和社会地位的巨大代价，她们实际上被要求发誓放弃两种“权利”：对嫁妆以外的父系财产的继承和自由选择伴侣的权利。父母为女儿选择丈夫，并且在女儿基本上不参与的情况下协商财产的处置。

婚姻还与传宗接代密切相关。当时医疗条件比较低下，婴儿的死亡率极高，这就使得当时妇女主要的任务是绵延子嗣。为了保障家族的继承，需要有几位健康的男性继承人，以防万一。在美国作者菲利普·朗曼的《空摇篮》一书中统计，在文艺复兴时期，一般女性结婚后从 25 岁开始生育，贵族女性要更早一些，从十几岁开始就接连不断地生育，在生育期平均生育 6-7 个子女，其中贵族女性生育率高于平民女性。

在文艺复兴时期，妇女位于两个家族（根据一个男性祖先和通过家长代代相承来界定的家族）的交汇点，却不属于任何家族。。当妇女结婚时，她们把嫁妆带到夫家，丈夫们可以使用它。当妻子去世时，她们的财富传给丈夫的后代；如果妻子无嗣，嫁妆则返回她的娘家，妇女是这些嫁妆的持有者，但是既不能完全拥有这笔财富，也不能处置它。当一个女人成为寡妇后再改嫁到第二个丈夫家再次成为寡妇，那么她不属于任何族群，她是一个没有根的暂住者。

文艺复兴时期妇女在俗世的生活状况是复杂多面的，但至少有一点可以肯定的：她们并没有摆脱父权制的压制和束缚，更没有处于“和男子完全平等的地位”。

2 妇女接受教育的情况

在文艺复兴时期，除了延续中世纪女性大都在修女院中接受教育的情况，还出现了宫廷和贵族家庭中聘请私人教师教授自己女儿学业的现象，到了文艺复兴的后期，又出现了接收城市平民阶层的子女的学校。

文艺复兴时期贵族女性教育大部分都集中在修女院中，只有一小部分是在家庭中或到宫廷中接受教育，相对男子所受教育，社会对女性教育没有多大的关注度。人们对女性接受教育的唯一希望，就是为了能够培养出教会所期待的听话、顺从、谦恭的“淑女”而努力。要展现一个在各方面都出色的、成为众人向往的完美女性形象。除了学习基础的认字、阅读的能力，更高深的学问并不建议女性学习。

对于中产阶级和上层妇女来说，她们要学习承担家庭职能和遵从一种强调针线活和纺线、缄默和顺从的规范。这些妇女的教育具有双重目标：首先是指导年轻女子培养最适合父权制婚姻的性格特点，其次是训练她们掌握在家庭经济中最有益的技能。而下层女子很少能闲居家中受到良好教育，因为她们要为生计奔走，也许她们能从母亲那儿学到一些治家之术，受到“相夫教子”的教育，但她们是没有条件去学习高雅的文化知识以提高自身素质的。

3 妇女意识的觉醒

文艺复兴时期的女性开始了自我意识的觉醒和对平等的追求。15 世纪时，随着印刷术的发展，意大利出现一些得到高程度教育的知识女性，开始突破社会文化对女性的限制和束缚，通过学习拉丁语和参与到人文主义研究，涌现出少数杰出的文学女性。她们用微弱的声音表达了女性的愿望，用独特的视角和文笔展现了女性的风貌和才华。在17 世纪，出版的书籍中有 2% 出自当时的女作家。与男性作家相比，这个数字微乎其微，但是通过自身觉醒震撼了文艺复兴时期的社会。

14 世纪克里斯蒂娜·德·克里斯蒂娜以诗才横溢和独到的女性观念傲然于世，她的《妇女城》是知识女性在文艺复兴时期的第一声呐喊。克里斯蒂娜的不朽之作《妇女城》以古典文化中杰出的女性为原型，刻画了贤良优雅的淑女形象。整本书洋溢着积极进取的精神，该书的主要目标是驳斥男人对妇女的指责。克里斯蒂娜希望通过作品反抗社会对女性的限制和压迫，为贤良美德的女性寻求可以保护自身的地方，得到幸福和自信。克里斯蒂娜的另外一部作品《爱上帝之书简》对教士进行了猛烈抨击，她坚持认为，如果小女孩能够受到良好的教育的话，就会和男孩子一样很好地“领悟艺术和科学的一切奥妙”。文艺复兴时期思想开始得到了解放，但女性的思想解放的步伐还远远落后，克里斯蒂娜是欧洲第一个完全独立的职业女作家，她以男女平等为基调，处理着关于女性权利的问题。

在文化上，由于缺乏书籍，大部分接受过教育的修女院女性都抄写过手稿，把珍贵的古典文化的典籍保留下来。同时她们有时也做一些书籍的翻译，把晦涩的拉丁语转换成当地方言，以方便阅读。她们还会写戏剧和诗歌，表达自己对世间、对理想的看法。贵族女性和修女中有不少受过教育地位得到提高的人，她们大都有很深厚的拉丁语和希腊语知识，能够熟练运用这些语言写作文章和诗歌散文，历史上有名的《妇女城》和《七日谈》都是杰出的文艺复兴时期的贵族女性所书写的，也有修女所写的《道德的爱》、《被出卖的纯真》等，这些女性通过作品展现了个人的魅力和思想追求。endprint

4 结语

综上所述，由于文艺复兴是欧洲从中世纪社会向近代社会过渡初期；在这一社会转型时期，受城市兴起，资本主义萌芽产生发展，人文主义思想传播等因素的影响，社会的价值观念与伦理道德发生转变，冲击着当时的女性。虽然男尊女卑的社会关系没变，文艺复兴对女性的影响没有男性那样深远，但是这些女性已在有意识或无意识地争取女性的尊严和权力。它们开始思考女性自身的处境地位，发掘女性自身价值；开始公开反抗男权压迫，并向整个封建的男尊女卑的伦理道德和男主外、女主内的社会秩序发出了挑战，虽然这些言行仅是少数的个别行为，但仍不失为女性争取自身解放的最早曙光。

参考文献

[1]崔莉，2011，《泉涌微澜——探寻文艺复兴时期的女性》，沈阳：辽宁大学出版社。

[2]崔莉：《从克里斯蒂娜的<妇女城>管窥文艺复兴时期的“女性文学”》，《辽宁师范大学学报》（社会科学版），2005年第3期。

[3]黄鹤，2010，《<廷臣论>对文艺复兴时期贵族妇女的“规训”》，《厦门大学学报》（哲学社会科学版）第3期。

[4]刘耀春，2005，《文艺复兴时期的妇女史研究》，《学术述评》第4期。

[5]雅各布·布克哈特，《意大利文艺复兴时期的文化》，何新译，北京：商务印书馆，1979年。

[6]玛格丽特·金，《文艺复兴时期的妇女》，杨美艳、刘耀春译，北京：东方出版社，2008。

[7]克里斯蒂娜·德·克里斯蒂娜，《妇女城》，李霞译，上海：学林出版社，2002。

[8]威尔.杜兰，《世界文明史.文艺复兴》.北京：东方出版社，2001

[9]Jutta Gisela Sperling，Convents and the Body Politic in late Renaissance Venice，The University of Chicago Press，1999.

[10]Paul F.Gendler，Schooling in Renaissance Italy：Literacy and Learning，1300-1600，The Johns Hopkins University Press，1991.

[11]Louis Haas，The Renaissance Man and His Children：Childbirth and Early Childhood His Florence1300-1600，New York：St.Martins Press，1998.

[12]Georges Duby，A History of Private Life，Vol.II， The Belknap Press of Harvard University Press， 1988.

作者簡介

刘慧颖（1993-），女，汉族，河北省唐山市，硕士，单位：四川大学；研究方向；欧洲近现代史endprint