关注言语形式 探寻语文奥秘

林 佳

言语形式作为言语作品的存在方式，一头连着言语内容，是言语主体的心声；一头连着接受主体的感官，是语感所由生成的对象。教师要在语文课堂上做出如何发现语言的榜样，并培养学生咀嚼语言的习惯。而如何找到值得品味的言语形式，是十分考验教师的语文素养的。笔者在具体的教学实践中，探索出以下几种基本方法。

一、关注言语形式的重复处

一般而言，重复指的是语言在遣词造句等方面出现的雷同。一般情况下，它是作为病句的一种类型而存在的。但在优秀文学作品中，看似重复的内容，往往是作者有意为之的产物。它有着丰富的内涵，有时还是理解文本主旨的关键。

黄厚江老师在教学《葡萄月令》时，提出这样一个问题：这篇课文哪个词用得最多？学生马上找出来了：“了”和“呢”。这两个词有什么特点？口语化，儿童化，随意自然，可见这篇文章是以小孩子的口吻来写的。黄老师再联系时代背景，当时汪曾祺是以“右派”的身份下放到农村劳动，可他还是一副孩子模样，可见他是一个纯真乐观的人。由此可见，重复的言语形式有着丰富的内在意蕴。在解读文本过程中抓住重复的言语形式不失为探究作者情感，挖掘文本主旨的一种有效途径。

二、关注言语形式的反常处

有时候，作家故意违反语法规范或生活逻辑，创造一些反常的言语形式。在文本解读中，我们若抓住了这些反常的言语形式，不仅有助于探求作者的真意，而且有助于提高学生对言语的敏感性。

比如《老王》中有这样一句：“我常坐老王的三轮。他蹬，我坐。一路上我们说着闲话。”有人说，这是讲我和老王关系好，照顾他的生意。但问题的关键在于“他蹬，我坐”。这句话显然违反了语言运用的简洁原则。我们联系文末的“愧怍”就可以理解了，这其实是在强调他们之间的关系，我是雇主，他是车夫。他们之间有一种淡漠的距离感。包括下文，老王给杨绛送鸡蛋，杨绛要给他钱等细节，我们都可以从杨绛对老王彬彬有礼中读出冷漠和距离。因此作者回想起来感到“愧怍”。

三、关注言语形式的留白处

留白，原是国画创作中的一种构图方法。对于欣赏者而言，留白可以给人以想象的空间。在文学作品中，我们要关注作品中的留白处。

比如鲁迅小说《祝福》中写道鲁四老爷的书房的对联，“一边的对联已经脱落，松松地卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平”。从相关资料中我们了解到那半副对联应该是“品节详明德性坚定”。作者为什么不把另一联也写出来呢？这应该是是作者有意为之。这一设置极有象征性：只讲“事理”，不讲“品节”；只要“心气和平”，不要“德性坚定”，这不正是鲁四老爷这个“讲理学的老监生”的真实写照吗？

四、关注言语形式的差异处

作家在文学创作时出于表情达意的需要有时会采用一些相似结构的言语形式。当相似的言语形式出现在文本中时，我们可以关注其中的差异处，并思考为什么会有这样的差异。这可能给我们探究文本、把握情感提供一些线索。

比如，鲁迅的《祝福》中，祥林嫂丧子失偶再次回到鲁镇，鲁四老爷家的祭祀却不允许她碰了。她去分配酒杯和筷子，四婶慌忙的说：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”她讪讪的缩了手，又去取烛台。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。后来，在柳妈的建议下，她花了大价钱去土地庙捐了门槛，以为赎清了自己的罪过，便在祭祖时坦然地去拿酒杯和筷子。然而，听到的却是一声断喝“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。

“祥林嫂，你放着罢！”和“你放着罢，祥林嫂！”这两句话，表面上只是语序调换了一下，但在表达上的效果完全不一样。前一句是一般的阻止，语气不那么强硬，后面还加了句“我来摆”“我来拿”来缓和语气。这时的四婶是听了鲁四老爷的暗地里的告诫，祭祀时不让祥林嫂沾手。但内心对祥林嫂没那么厌恶。而后一句却表现得更加的紧张、慌张，态度强硬，语气中有嫌恶，有指责。

五、关注文中的标点

标点也是言语形式的有机组成部分，所有的标点都参与情感的表达。有些大家的文章，不但不可改一字，甚至连标点都不可随意改动。

比如鲁迅的《记念刘和珍君》中有这样一句：“我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。”如果把标点改为：“我没有亲见，听说她——刘和珍君那时是欣然前往的。”与原文相比，虽然只改动了几个标点符号，但鲁迅先生的沉痛、悲愤的情感却大大削弱了。

综上所述，教师要带领学生潜入语言文字中，从品味言语形式入手走进作者的心灵世界，真正做到在文本中走几个来回，悟言会意，披文入情，才可言意兼得。阅读教学只有顺着言语形式这条路，才能真正指向学生语文素养的养成。