太原出土唐代铜镜赏析

2018-02-01

文物季刊 2018年1期

第一次全国可移动文物普查已圆满结束。在实地调查过程中，以往因各种原因未能登记的藏品得以科学登录，这其中，也包含了铜镜。太原市原有登记在册的铜镜主要集中在晋祠博物馆、双塔寺文物保管所、晋源区文物旅游局。此次除对以上三个收藏单位的铜镜进行认真登录核定外，太原市博物馆对库存的原太原文物商店购买的铜镜逐面进行了登录；太原市文物考古研究所、晋源区文物旅游局对库房进行了清库整理，近年来出土铜镜悉数登录。本文以太原辖区范围内出土的典型唐代铜镜为例，通过对铜镜类型、纹饰的解读，诠释唐代铜镜特点，以飨读者。

一、史籍记载中的太原铜镜

唐代是中国古代铜镜发展的高峰阶段。据史料记载，当时扬州、太原是全国的制镜中心。《新唐书·地理志》载“扬州广陵郡（今扬州市），大都督府……土贡：金、银、铜器、青铜镜……”，白居易《新乐府·百炼镜》中“百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇，江心波上舟中铸，五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫，扬州长史手自封”，韦应物《感镜》“扬州青铜作明镜，暗中持照不见影”都有扬州镜的记载。而在《新唐书·地理志》有这样的记载：“太原府太原郡，本并州，开元十一年为府。土贡：铜镜、铁镜、马鞍、梨、蒲萄酒及煎玉粉屑、龙骨、柏实人、黄石铆、甘草、人参、矾石、礜石”，可见当时太原的铜镜被列为土贡物品之第一。

中国古代的土贡制度，到唐代趋于完备，成为一种有法令明文规定的政治经济制度。唐代土贡规定，各州所贡需为本地土产，其价值不得超过五十匹绢之市价。陕西师范大学文媛媛在其博士学位论文《唐代土贡研究》中，列举了《通典》《唐六典》《新唐书·地理志》中对唐代各道土贡情况的记载。《通典》所载河东道太原府土贡为“铜镜两面，甘草三十一斤，矾石三十斤，龙骨三十斤，葡萄粉屑，柏子仁”。淮南道广陵郡（扬州）土贡包括“铜镜十面”；《敦煌县博物馆藏地志残卷》中记载“河东道太原府的土贡为‘甘草，龙骨，铜镜’”。“淮南道广陵郡，扬州的土贡为‘镜，席’”；文章对《唐六典》卷三《户部郎中员外郎》、《新唐书》卷37～43《地理志》记述唐代十道270州府唐代前、后期土贡物品以列表的形式进行了对比、检索之后发现，仅有淮南道之扬州与河东道之太原府的土贡品中列有“铜镜”。

纵观唐代有记载的所有土贡，仅扬州、太原两地有铜镜，故太原可以说是唐代生产铜镜的另一个中心。太原虽然没有像扬州那样在历史上留下大量的诗歌来赞美铜镜，但太原青铜铸造历史早在春秋时尹铎修筑晋阳城时就已显现。据《通典·食货九·钱币下》记载，唐代时河东郡的绛州，在天宝时“天下置九十九炉铸钱，绛州三十炉”，可见河东地区铜的储藏量之大和冶炼技术之成熟。太原人乔琳在其《太原进铁镜赋》中以“晋人用铁兮从革无方，其或五金同铸，百炼为钢。雕镌而云龙动色，磨莹而冰雪生光，灿成形于宝镜，期将达于明王”来描述太原铁镜。2001年，在晋源区晋源镇明太原县城西门外的太原果树场内唐开元十八年（730年）温神智墓[1]曾出土一面铁镜，残径11厘米，虽残破，但却是太原出产铁镜的一个实物例证。

二、太原出土唐代铜镜鉴赏

从太原辖区范围第一次全国可移动文物普查登记出土铜镜来看，共有27面，主要保存在晋源区文物旅游局（21面）和太原市文物考古研究所（6面），出土地主要集中在晋阳古城周围。铜镜形制圆形12面，菱花形8面，葵花形5面，方形圆角以及亚字形各1面。纹饰上，瑞兽铭文镜1面，素镜9面，龙纹镜2面，花鸟纹铜镜13面，其他2面。有直径近30厘米的八花枝大铜镜，也有直径仅4.3厘米的凤鸟纹小铜镜。由于均为出土器物，部分铜镜锈蚀严重，现撷选几面典型铜镜，与大家共同欣赏。

1.光流四瑞兽铭带镜（图一）太原市文物考古研究所藏。1988年太原市东太堡车管所出土。直径10.2厘米，重181.9克。圆形，圆钮，连珠纹钮座，内区环饰四瑞兽环钮而奔，瑞兽间点缀缠枝葡萄。外区饰楷书铭文“光流素月，质禀玄精，澄空鉴水，照回凝清，终古永固，莹此心灵”。句子首尾用点号分隔，卷缘。这一类铜镜的流行时期约在隋至初唐。

图一光流四瑞兽铭带镜

铭文镜在西汉时期已经出现，其铭文多是祈求高官厚禄，表达相思之情，梦想长生不老、得道成仙。隋至唐初，铭文镜内容继承汉代以来善颂善祷的祯祥内容，以四言句为最多，五言句次之，都属骈体诗文式，用词典雅。除此镜所载外，还可见“练形神冶，莹质良工。如珠出匣，似月停空。当眉写翠，对脸傅红。绮窗绣幌，俱含影中。”“赏得秦王镜，判不惜千金，非关欲照胆，特是自明心”等铭文。字体均为楷书，与汉代铜镜多用篆体或各种减笔字不同。

2.雀绕花枝菱花形镜（图二）晋源区文物旅游局藏。1998年太原市西镇村出土。直径9.85厘米，重206.5克。八瓣菱花形，内切圆形，圆钮。钮外四鸟四折枝花相间环绕，二鸟展翅，二鸟静立。四鸟之间有形状稍不相同的两组折枝花。菱花缘内四蜂蝶与两叶一苞的折枝花相间排列。

图二雀绕花枝菱花形镜

这种雀绕花枝镜在太原出土有4面，均为八瓣菱花形，其中3面图案基本相同。另一面铜镜（图三）直径13.4厘米，重660克，1988年太原西镇出土，为伏兽钮，二雁飞舞，二雁抖翅。四鸟之间同样为形状稍不相同的两组折枝花。边缘为云纹。

图三雀绕花枝菱花形镜

图四八花枝葵花形镜

图五龙纹镜

图六双鸟衔绶镜

雀绕花枝镜是花鸟纹铜镜的一种，出土或传世品都比较多，流行于盛唐时期。主题纹饰为禽鸟在花枝间环绕。形状多为唐时新出现的菱花形、葵花形。我们现在所说的菱花镜，是近代考古学上对镜形为菱花形铜镜的专指，这种铜镜镜缘为尖状花瓣组成，一般为八瓣或六瓣,为唐代新出现的镜形，是对以圆形为主传统镜形的突破。而唐代诗人韦应物《感镜》诗中“铸镜广陵市，菱花匣中发”，刘禹锡《和乐天以镜换酒》诗中“把取菱花百炼镜,换他竹叶十旬杯”中的菱花，则应是指铜镜的质地晶莹光亮，而非指镜的形状。

3.八花枝葵花形镜（图四）晋源区文物旅游局藏。2002年太原果树场出土。直径29.52厘米，重1900克。八出葵花形，圆钮，钮外两种不同形态的花蕾相间环绕，外围一周绳索纹。主题纹饰为各种不同形状的大花枝相间环绕。素缘。此镜是太原地区目前发现尺寸最大的铜镜，呈银白色，光亮可鉴。

花卉纹镜是唐代流行的一种镜式，它的出现，使得铜镜纹饰告别了先秦以来主要以动物纹、几何纹、神人车马纹为主的装饰风格。花枝镜是花卉纹镜的一种，主题纹饰为簇生状花枝，以四花枝、六花枝、八花枝镜为多。形制有圆形、菱花形、葵花形等。图案紧密瑰丽，深受人们喜爱。流行于盛唐和中唐时期。

4.龙纹镜（图五）晋源区文物旅游局藏。太原出土龙纹镜2面，尺寸（8.3厘米左右）、厚度（0.8厘米左右）、重量（100克左右）、纹饰基本相同，其中1面破损，碎为五块。均为六出葵花形，圆钮，龙身呈“S”形盘绕，曲颈回首向宝珠（镜钮），后肢一直伸，一曲伸，不与龙尾相纠结。背部有鳍，龙须飘扬。周围点缀六朵流云。

唐代龙纹镜有“千秋”铭盘龙镜和云龙纹盘龙镜。千秋镜与千秋节有关。《旧唐书·玄宗本纪》载:开元十七年（729年）八月癸亥，“上以降诞日，宴百僚于花萼楼下。百僚表请以每年八月五日为千秋节，王公已下献镜及承露囊，天下诸州咸令宴乐，休暇三日，仍编为令，从之”。千秋节当天，皇帝向群臣赏赐铜镜，并用“千秋”二字作为铜镜的名称，故也称“千秋镜”。唐玄宗还写了“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后，遇象见清心。台上冰华澈，窗中月影临。更衔长绶带，留意感人深”的诗句（《千秋节赐群臣镜》）。唐诗中席豫的《奉和敕赐公主镜》“令节颁龙镜，仙辉下凤台。含灵万象入，写照百花开。色与皇明散，光随圣泽来。妍媸冰鉴里，从此愧非才”之诗句，明确指出赏赐的为龙镜。云龙纹盘龙镜虽然没有铭文的标识，但其镜形、花纹与千秋铭文盘龙镜基本相同。

5.双鸟衔绶镜（图六）晋源区文物旅游局藏。1998年太原果树场出土。直径15.2厘米，重720克。八瓣菱花形，圆钮，内切圆形。钮外两侧各站立一鸟，口衔飘舞的绶带，钮上下各一盛开的花枝。菱花缘内二蜂二蝶与两叶两苞、四叶一苞的折枝花相间排列。

此为双鸾衔绶镜的一种，是唐代最为流行的代表镜形之一。所见大部分为鸾鸟衔绶。此种以鸟衔绶者少见。

6.三鸾云山镜（图七）晋源区文物旅游局藏。1995年太原花塔取土场出土。直径14.9厘米，重298.7克。八出葵花形，圆钮，内切圆形。钮外两侧各一站立鸾鸟，曲颈相对，展翅翘尾，一脚露出四爪，一腿曲肢。钮下方一鸾鸟立于仙山之上，展翅覆羽。仙山之下及左右为云海。钮上为仙山，山两侧各一朵祥云飘逸。镜缘上折枝花与云纹相间环列。

图七三鸾云山镜

鸾鸟镜一般以二鸟相对者为多，或二鸾二鸟，三鸾者很少见。

图八素镜

7.素镜素镜因镜背无纹饰，在铜镜中往往被忽视。但在太原出土的唐代铜镜中，素镜占有较大比例。从形状上看，以圆形为主，方形圆角以及亚字形各1面。素镜中以圆形弦纹镜居多，尺寸多在7.6～8厘米之间，重量在100克左右，包括单弦纹和重弦纹镜两种，其中太原市考古研究所保存的这面重弦纹素镜（图八）比较具有代表性，圆钮，窄缘高隆。抛光较好，器表呈银白色。晋源区文物旅游局保存的这面方形圆角素镜（图九），圆钮，窄平缘，虽锈，但仍可见器表呈银白色。

图九素镜

8.宝相花镜（图一○）现保存2面，均为晋源区文物旅游局藏。2001年太原果树场出土。一面残，直径13.6厘米。仅存一半，从残存镜体看，应为六出葵花形，圆钮，主题纹饰为两种共六朵莲花相间环绕。图案与洛阳邙山大渠68号墓、遂平县修复汝河堤岸月儿湾工地出土的宝相花镜相似，唯钮座不同[2]。一面为圆形，直径16.2厘米，圆钮，因未清理，仅从稍微显露出的镜背可以看出，纹饰为六朵宝相花。