小浪底，过端午

◎ 文 | 相茹 编辑 | 任红

早年间的小浪底，端午节是一个非常简朴的节日。五月端午，对村民来讲就是一个普通的传统节日罢了。简朴到家家户户都没有准备特别的食物。村民中不了解屈原、没有吃过粽子的人不在少数。即便如此，也不代表他们的五月端午节，没有特殊的度过方式。

地处偏僻的小山村，一直在端午节延续着沐浴清洁祭黄河水神的古老习俗。听老辈人讲，端午节五更时分，老老少少的男人们挑着水桶来到黄河边，先要跪在岸边面对黄河磕三个响头以祭黄河水神，然后弓腰哈背洗手脸和头发，跳进黄河洗澡者也不在少数，沐浴结束后挑上一担黄河水回家，给家中女眷们洗浴。寄希望如此这般能得水神保佑，免灾避邪，不仅能治疗皮肤病，还能绝全年疾患。今人看来，如此行径当为北方黄河流域民间拜祭屈原的另类版本，毕竟屈原投江而亡，其亡灵被视当为水神。

采集艾蒿与百草

在当年的小浪底就流传着这样一个说法：端午节这一天，在太阳未升起之前，百草皆可入药。也就是说这一天在一年四季中是花草树木汁液最饱满的时间，早一天尚显不足之态，过一天又呈下降之势，而端午这一天恰恰正好；至于家家户户驱邪避秽用的艾蒿，则是药效最佳之时。于是乎，端午节这一天清晨，沟坎边，河渠旁，山坡上，到处可见弓腰曲背采割艾蒿、车轮草、翻白草、柳条、槐树枝和其他草类的农人。

家家储备、户户收藏的当属艾蒿。青青的泛点儿浅灰的艾蒿枝条，带着晶莹的露水被锋利的镰刀割下来，打成大小不一的捆，或车拉或肩挑，运回家去，打开平铺均匀，晾晒在空地上。那一根根一排排青艾蒿，就像一个个瘦瘦的小绿人，静静地躺在明媚的阳光下，散发出微苦清新的味道。

等艾蒿水分将干未干之时，农人将其一股股编成拳头粗细、两米长左右的艾绳，一根根挂在大门内外房前檐下晾至干透。等有需要时便扯下一根，拿到煤火灶上引燃，浓烈的苦艾香充溢空间，除湿辟邪除异味驱蚊虫，令人神清气爽，眼前明亮。尤其是夏天，每天傍晚点上一个艾绳，房里院外熏个遍，不仅令空气清新，而且也让讨厌的蚊虫消遁得无影无踪。当家人有个头疼脑热或者肚子疼啥的，点起一根艾绳，近距离灸灸，也能得到一定的缓解。

将割来的柳枝、槐树枝、白草、艾蒿、车前草合在一起晒干，名为五谷草。如果有伤风感冒、皮肤瘙痒，或者皮肤过敏起好多疙瘩（俗称抓疙瘩）等疾患，可以将五谷草浸泡后放入大锅中煎煮，制成五谷水，倒入大盆中，周围用单子环绕，对患者患病部位进行熏蒸，促使发汗排毒，水稍凉可以对患处进行冲洗，如此三番，伤风、痛痒基本痊愈，非常灵验。小时候大弟弟一遇冷风凉水，脖子双臂前胸就会出现很多黄豆大小的扁平疙瘩，痒得钻心。外婆曾用此法治疗。

香囊与老驴布袋

小孩子们多在端午节到来之前就开始缝制香囊和老驴布袋（香包），以便在端午节时带在身上，驱邪防病，扮靓自己。

所谓的香囊就是用花布缝一个四方的小口袋，里边放白芷冰片等几味中药材，然后将上方袋口用线扎起，再用五色丝线编一个五彩带子缝上，系在脖子上，或者搁在衣服里边，作用是防虫咬，清热除湿，预防生病。香囊搁在衣服里，能闻到清凉的药材香，很是舒适提神醒目。那时候十岁以下的孩子不分男女几乎人人佩戴。这个香囊要有大人帮助才可做成，因为要到药铺抓草药。至于缝口袋合丝线，小女孩们大都会做，只是手巧的做工精细，手拙的做工粗糙罢了。我从六岁就会自己做香囊。

老驴布袋，多是用三色花布或者纯色布裁成正方形（大小自定，一般多为2厘米见方），缝起三面后装上五谷杂粮（玉米、谷子、大麦、小麦、豆子等）然后封口，三个方形的袋子缝在一起。上面的两个有褶皱，下面的一个保留完整，这样就形成个类似三角形的大袋子，上面用五色丝线合成带子缝到三角形的上方，还要用丝线穿起铜钱大小的彩色圆形布片，中间用公鸡羽毛空心杆做间隔，缝在三角形最下方的底边上五条之多。

这样的香包挂在脖子上，五颜六色的煞是好看，更何况还有五谷丰登、风调雨顺、万事如意的美好寓意，所以孩子们都愿意佩戴，只是男孩会将它放进衣服里，而女孩们是恨不得每一个看见的人都赞美自己的老驴布袋漂亮，于是会放在最显眼的位置。

老驴布袋，从其所装内容物来看，也该与纪念屈原有关联，毕竟豫西农村过去连大米都不多见，更别说糯米了，不可能吃到类似江南的粽子。我由衷地认为小浪底地区的老驴布袋是千百年来，当地民众对屈原进行纪念的另一种形式的粽子。

多少年没有见过老驴布袋了，也鲜见人佩戴。做工精致的香囊倒是经常能够得到，但是不管外表多么的精致，香味多么的浓郁，与我们当年亲手缝制的香囊和老驴布袋相比，缺少的当是岁月沉淀留下的厚重和淳朴，而那种清贫生活下对美丽与健康追求的热望，估计再也找不回来了。