土家族吹打乐的表现形式研究

文 罗来丝

一、土家族吹打乐的表演形式

（一）坐堂

常用于丧葬祭祀活动，以“围鼓”形式演奏。分为圆队行和方队形两种排列形式，其中司鼓者居于正堂，方队形和园队乐器的位置大概一致，左边是头钹、二钹，唢呐在鼓的对面，右边为小锣、大锣。

（二）行堂

多用于喜庆迎娶，随队伍边行边演奏，但是在白会仪式上也使用。当单行队列时，唢呐领头走在最前面，之后是堂鼓、小锣、二钹、头钹、大锣。唢呐和鼓并排或者是位于左侧，二钹居左，头钹与二钹并排随后。大锣居左，大锣与小锣并排。有两只唢呐并排领头时，其余顺序不变，除了司鼓者随后单独一排。

二、土家族吹打乐乐队的组合形式及编制

（一）吹打乐队编制

“细乐”组和班。是细吹锣鼓为主奏乐器，曲调明快流畅、清新细腻，旋律多为五声级进，富有诗情画意，且清幽古朴。在当地民间，吹打乐极受人民群众的欢迎，在人生大事和节日活动中，当地群众形象地说：“花钱不多，包你满意，红白喜事，吹吹省事”。

“大乐”组合班。在历史上“大乐”一词有不同的含义和读音，基本上在用于音乐领域时，属于宫廷音乐的范畴，指高雅、盛大、隆重的音乐。这里的“大乐”，亦称“粗乐”，是指经众多唢呐、钹、 打击乐器组成的乐队演奏。奏配以马锣、铙、堂鼓等乐器演奏的粗吹锣鼓，以唢呐为主，结构复杂、庞大，擅长表现喜庆、欢腾、热烈的情绪，音调粗犷、高亢，旋律多跳进，以五声音阶为主，荆楚遗风甚浓，有鲜明的地方色彩，显得十分古朴。如当地《巫音》《打调》《开套》等。

（二）吹打乐队使用乐器的状况

在演奏中，因敲击各种乐器的位置和力度不一样，乐器的多种性能很好地体现出来。大锣的重量在 1.5 左右，直径 35cm，边高3.5cm，音色宽而洪亮，锣面平坦、光滑，音呈放射状传播，敲击时给人雄壮之感，“仓”“当”“倾”三音是其音色的划分；马锣的重量 0.4kg左右，直径19cm，边高2.5cm，发音脆而亮，锣面平坦而光滑，音成扇面传播，敲击时给人欢快、跳跃之感，“呆”“单”“丁”三音是其音色的划分。

三、土家族吹打乐的传承方式

（一）口传心授

师徒间的文化传承是经内心领悟及口头传授方式进行的，经耳听、心悟、手动、口授、眼观，用“心”来感受，用“口”来传授，传其形、悟其神，达到对音乐神韵的共鸣，促使承者、传者双方心灵的沟通。这种传授方式大多情况下无文字和乐谱。乐谱只是记忆的辅助，尽管有时也会用到乐谱，但是无依赖性，无单纯经乐谱学习的方式。例如，工尺谱、减字谱的节奏、音高，需唱奏者灵活按照自己的理解进行处理，或只记忆旋律框架的乐谱形式。

（二）度职

民间宗教信仰活动中，“度职”是主要的仪式。在学会有关主持仪式的技能之后，普通乡民会依据一定程序举办“度职”，身份就转变为端公道士，为人们祈福除厄。器乐和人声在整个仪式中均是运用音乐形式，使用乐器和吹打乐器，将法螺和牛角加了进去。青少年十多岁时就开始当学徒，至少得三年时间，听从师傅的差遣。学徒会在师傅被人请去主办“法事”时，背工具、支场子、打锣鼓、唱帮腔，被叫上充当助手。文书的格式、坛场的规矩、吹打乐器的基本演奏、仪式的顺序等，师傅也会指点一二。