李方村的大锣笙舞 彝族火把节的另一种过法

文·图 / 龙成鹏 信卫波



李方村的大锣笙舞彝族火把节的另一种过法

文·图 / 龙成鹏 信卫波

李方村在楚雄州双柏县的法脿镇，是个彝族寨子，也是“云南省旅游特色村”，以大锣笙舞著名。2015年12月，由楚雄州文化馆组织，李方村的大锣笙舞参加了首届“源生乡村音乐歌舞艺术节”。今年1月，受艺术节主办方源生坊的委托，我们又踏上了回访之路。

建设中的李方村

李方村坐落在一个山洼里，有54户人家在这里生活。寨子背靠的山势不陡，但高低起伏，连成一片。山脊是树林，近寨子的坡地，种着小麦，寨子下方的低洼处是一个蓄水的水坝，与四周的绿色作物相衬，看上去小巧秀丽。最特别的是紧挨着寨子的后山，有数十棵青绿的古树，拍照片时，树梢会从寨子房顶冒出，十分醒目。

李方村并不是想象中那种古旧。路是新修的水泥路，有一段我们去时正在铺石砖。修有亭子，有秋千，还种有花。新建的房子，墙面统一刷成红色，上面画着一些有象征意味的图案。

新建的房子，有一栋就是大锣笙舞省级传承人张成兴家的。我们中午到的时候，张成兴正在给新房打水泥地板。这栋房子左右两边都正在建设，风格很统一，应该是之前有过规划，左边一栋最大，是村文化活动中心，据说以后就是大锣笙舞的传承点。

吃杀猪饭

围绕大锣笙舞，李方村还有另外两处新建的公共设施。一处是距离村子有三四百米的一个大广场，是每年火把节跳大锣笙舞的地方。每年这个节庆时，外面会有两三万人来参观。另一处，是寨子后面古树边的大锣笙舞的“传习广场”，这地方是新修的，边上还配了一个比较现代的公共厕所。村里还有许多硬件设施在升级改造，为了迎合旅游业的发展，村民都积极加入了家园环境改善的工程队伍中。

李方村的路口

在源生乡村音乐歌舞艺术节上展演的大锣笙舞

独具特色的火把节

李方村的旅游最大的卖点可能就是一年一度的火把节，而火把节最具特色的活动是万人围观的大锣笙舞。了解大锣笙舞是我们此行的目的，所以我们向张成兴请教了很多问题。

楚雄州双柏县有“三笙”，大锣笙是之一——其他还有老虎笙、小豹子笙。在昆明看了大锣笙舞的舞台演出，我对它有些误解，以为这只是一个带点祭祀功能的日常舞蹈，但到李方村之后，才知道，大锣笙舞牵涉到的是一个节日——火把节。

彝族的火把节通常是在农历的六月二十四或者二十五。这个节日在彝族的不同地区，有不同的过法。李方村的火把节，就是跳大锣笙舞，或者准确讲，是举行以大锣笙舞为中心的系列祭祀活动。这个活动要持续几天，而一年中也唯有这几天才能跳大锣笙舞。

据张成兴介绍，火把节从六月二十三开始，一直持续到六月二十八。二十三那天是请火神。请火神是到后山的古树林去请，每家去一个男性。把火神请回来，要放在火塘边，一夜不能熄灭。六月二十四这天有些特别，就是什么农活都不能做，全家闲着。二十五的晚上开始跳大锣笙舞持续到二十七，但跳的场地分两处，一处是寨子外面的大锣笙广场，另一处是寨子里的每家每户。在大锣笙广场，是下午两点和晚上八点两个时段各跳一场（差不多跳一个小时）；在每家每户的跳要复杂很多，从二十六日开始，李方村的大锣笙队（由张成兴及其学生组成），就要进入每家每户去跳大锣笙，通常是在院子里跳一段，再到堂屋跳，每家要给这大锣点香，敬茶敬酒，然后接着是念经。念经要念十二段——大锣笙舞全套也是十二段，每念完一段，便要给火把敬酒。经文没有书，都是背下来的，目前李方村只有两个人（张成兴和张成有）可以念完全套经文，念全套的时间是3个半小时。

念经是一个体力活，二十六到二十七两天，要不分昼夜把全村54户人家都念一个遍。张成兴说，如果哪一家不给他们念，他们就会觉得一年都不好，所以每家都要去念。这两天念的经文，大概的内容跟驱邪、祈福有关系，这也是整个火把节仪式的主要功能。用张成兴的话，那就是为了人畜平安，五谷丰登。

因为工作量大，大锣笙队也是分着念，张成兴有五六个学生，每个念两段，这样十二段念下来就轻松许多。不过，无论如何，都要在二十八这天之前念完。加上中间每天还有两场在大锣笙广场的活动，所以火把节期间，大锣笙队工作时间十分紧张。

二十八是节日的最后一天，上午大锣笙队要进入每家去驱鬼，要用链子打门，还要进行驱鬼仪式，每家都去到，最后就是把鬼神扔在广场上的火堆里烧掉。

六月二十八日下午的这个仪式非常隆重，从张成兴列举的“节目”看，一部分直接跟前面提到的村寨驱邪、祈福的祭祀活动有关，一部分则关系没那么密切。比如，跳大锣笙的人要从燃烧着的火堆中间穿过，甚至有些人家把婴儿抱出来让跳大锣笙的人抱着“穿火”。穿火时，火势很猛，胆小的不敢过，衣服也会被烧着。除此之外，还有叠罗汉、人圈风火轮（两个人抱成圈，从山上滚下来）、蚂蚁登山等集体性的活动。

张成兴介绍，李方村的大锣笙舞，出来演出时，通常是18人一组，而火把节时，则最多有60多人。大锣笙舞，有几个固定角色，有领舞——张成兴是上世纪80年代末开始做领舞的，此后他学会念经，1998年后又进阶充当念经这个角色；有师公师母，由两个男性戴着面具扮演；有敲大锣的，大锣不止一面，可以同时敲很多；有摇铃的；有挑篮子的，里面装的是害人的鬼神；有耍链子的，是驱逐、捆绑鬼神；白天的话有耍扇子的（过去是用棕树叶），小孩子都可以参与；晚上有耍火把的，小孩也可以参与，但只能拿小火把。大锣笙队，敲大锣的和师公师母的扮演者有一些身体和家庭方面的要求。比如，父母去世，妻子怀孕等都不得担任这方面的角色。

寨子背后的古树十分醒目

建文帝的救命恩人

据张成兴介绍，大锣笙舞中，敲大锣有一个故事，说大锣是一个皇帝送给他们祖先的。过去村子里讲这个故事时，没有说是哪一个皇帝，而今现在各方史料鉴定就是建文帝。

很久很久以前，那时候李方村的祖先把一片片森林砍倒后，种上老苦荞（其堂弟张成有在边上补充说“还有玉米”），另外还养了99窝蜜蜂。在荞地里赶鸟的时候，遇到了被人追杀逃难的建文帝。建文帝没有水喝，没有饭吃，祖先就给了建文帝苦荞粑粑，还配上蜂蜜。吃完后，建文帝跟祖先聊了起来，当得知他有99窝蜂时，建文帝就说，“我终于找到救命人了，你有99窝蜂，我的兵马还没有你的蜂多呢。”于是，祖先将99窝蜂放出去，帮建文帝打败了追兵，夺回了江山，两人也成了结拜弟兄（情节与史实不符，但传说如此）。

若干年后，建文帝在京城想念这位远方的兄弟，要接他去享福。祖先答应了并开始启程，背着几只鹅准备送给皇帝当见面礼。因为路太远，鹅有的死了，有的见水就跑了，所以，最后只抓住几根鹅毛。于是，跟这位皇帝把兄弟的见面礼就只剩下几根鹅毛——张成兴说，这是千里鹅毛。

在皇宫生活了三年后，祖先想家了，就要回来。皇帝送他金山银山都不喜欢，唯独喜欢挂在皇宫里的一面大锣。张成兴解释说这个锣像“军号”，每次敲，就似有千军万马在行动。虽然东西很贵重，皇帝还是送给了这位兄弟，并告诉他，以后红白喜事，重大节日，敲一敲，“它会给你们吉祥平安”。但告诫他说，要走7天之后才能敲。上路之后，还没到7天，这位祖先忍不住就敲了起来。大锣一响，“山摇地转，地像翻了过来”。祖先很机智，他立即把大锣捂在胸口，锣声就停了，而这个动作后来演化为大锣笙舞的动作——敲几下，就把锣捂起来的动作。

右边的敲大锣，左边是戴着面具的“师公师母”，这副面具有600多年历史

在村子烤太阳的老太太，她背后是一个样子很现代的秋千

传统文化与旅游相遇

对大锣笙舞的认识，就到此为止。最后，我说一点对这个村子的个人观感。简单讲，我看到了两个李方村。一个是渴望成为旅游目的地的李方村，一个是保留着一种古老习俗的李方村。前者是当下的潮流，在云南乃至全国，有民族特色的地方，很多都正在被发现，并进而被改造成旅游景区。旅游本质上是猎奇的，所以，民族特色村寨的文化特色，一定程度上能满足这方面的需求。

后者的情况要复杂很多，李方村的大锣笙舞的习俗，并不同于一般的旅游项目，它是祭祀性的，是节日性的，是形而上的，甚至是封闭的——其意义是只为李方村消灾祈福，所以，它很难转换为旅游景区的日常景观。换句话说，为游客表演的大锣笙舞是经过舞台加工的大锣笙舞，假如想真正体验传统大锣笙舞只能是在村子里头，火把节期间的仪式上才能看到。

当旅游发展与传统村落相遇碰撞，会有什么结果呢？李方村的故事才刚刚开始……

（责任编辑 刘笑）