中国传统音乐的即兴性在《乐记》美学思想中的体现

刘晓晖

（华南理工大学艺术学院，广东 广州 510006）

一、即兴性在音乐的本源中的体现

一切音乐的产生，都源自于人的内心。人们内心的活动，是受到外物影响的结果。人心受到的影响而激动起来，因而通过声音表现出来。各种声音相互应和，由此产生变化，由变化产生调理次序，叫做音。将音组合起来进行演奏合歌唱，再配上道具的舞蹈，叫做乐。“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”（《乐记.乐本》）。简而言之，《乐记》一文对音乐起源，及产生过程可做如下结构关系归纳——“物→心→音→乐”。即音乐的产生源于人的内心，而人的心理活动是受外物影响的，所以音乐的本源就是“物”。“乐”会随着“物”的变化而变化，不同的外界环境作用，就会刺激产生不同的音乐。故而由外物刺激而产生的音乐，在本质上就具有了即兴性。本节则围绕“物”，将音乐的起源分为劳动生产说和模仿说两种情况进行阐述。

（一）劳动生产说中的即兴性——“感于物而动，故形于声。”

“昔伏羲氏因时兴利，教民田渔，天下归之，时则有《网罟之歌》。神农继之，教民食穀，时则有《丰年之咏》。黄帝备物，始垂衣裳，时则有《龙衮之颂》。”（夏侯玄《辨乐论》）。人类在自然界中生存，发现只有劳动生产和改造自然才能进步与发展，从而使生活品质得以改善。在生产时，人们自发地口头创作了成千上万的音乐，用于提高生产时的积极性，甚至统一群体生产节奏。

生产环境并不可能是千篇一律的，如劳动号子，有时节奏节拍会随着劳动强度的变化而变化。如果是劳动强度轻，节奏就会较密集，轻快；如果劳动强度变重，节奏就会较慢，较沉重。在民歌中还会产生向不同节拍的游移，有的是在表演时对节奏节拍掌握的不严格所致，有的则是为了配合词句。以上海的《长苦工》为例，由于唱词的计数和劳动条件的不同，曲内就有4/8与3/8的变化。四川的《板车平路哨子》原本是2/4拍，越跑越快了，就变成3/4拍了。

（二）模仿说中的即兴性——“人心之动，物使之然也。”

《乐记》中认为“物动”引起“心动”，从而产生音乐。模仿作为人观察和认识自然的一种手段，在艺术活动中，人类时常会通过这种手段，表达和抒发自己内心的情感。音乐则是人的内心在受到外物的触动下，对自然界中声音的模仿，如水流声、鸟鸣声、马蹄声等。如今，也流传下来许多模仿自然声响的优秀音乐作品，例如唢呐曲《百鸟朝凤》、古琴曲《流水》、广东音乐《雨打芭蕉》等。自然界的声音不可能是千篇一律的，就算是同一样物体，在不同的环境下也可能发出不同的音响效果，因此，通过模仿而产生的音乐亦必然带有即兴的因素。

二、即兴性在音乐的本质中的体现

“乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。”《乐记》中认为音乐的本质是由声音生成的，它产生的本源在于人心受到外物的感动。一切音乐都是从人的内心世界产生的，感情在心中激荡，因而通过声音表达出来。声音组成了和谐的条理，叫做音乐。“凡音者，生人心者也。情动于中，故形成于声。声成文，谓之音。”《乐记》主张人类在进行音乐活动时，应当顺应当时的情境，顺应自己的内心。“是故其哀心感者，其声噍以杀。其乐心感者，其声哗以缓。其喜心感者，其声发以散。其怒心感者，其声粗以厉。其敬心感者，其声直以廉。其爱心感者，其声和以柔。”（《乐记.乐本》）。下文列举了一些在音乐中为顺应情境和内心而出现的即兴现象。

“紧拉慢唱”，在中国传统戏曲中运用相对自由、节奏节拍变幻无常的弦乐作为伴奏，与规范且节奏较慢的唱腔部分相互衬托，相互呼应。这样的手法赋予了中国传统戏曲音乐极强的戏剧张力。

散板，是中国传统音乐特有的结构板式，是一种速度缓慢，节奏不规则的自由节拍。时常用于表现悲痛、愤慨、一言难尽的情绪。一般出现在乐曲的开头和末尾，如最常见的板式结构“散—慢—中—快—散”。通过变换音乐的速度和节的奏疏密，使乐曲在节奏节拍方面形成快慢、疏密的对比与统一，以顺应事物自然有序的发展原则。

中国人重视过程，因此在表演的时候大多投入意境之中，记谱法不会标注太详细，给表演者发挥的空间。比如歌曲，音高相同，音腔上微妙的变化在谱上根本无法清楚地表达。又比如古琴，比起琴谱演奏者会更加注重其中“吟、揉、注”等指法所带来的音色的感觉。

三、结语

集百家思想于一身的《乐记》被认为是中国最早的音乐理论专注，其阐述了音乐的本质在于人心感于物而形于声的观点，“乐”的产生离不开“物”和“心”这两个可变因素。中国传统音乐顺应于自然，反映与人心，其必然具有即兴性。西方的音乐起源与宗教，庄严且规范。虽然其中也有即兴的成分，但相比产生于劳动和对自然的模仿的中国传统音乐来说，还是缺少一些自由和随意的韵味，而这也正式中国传统音乐独特的地方。■

[参考文献]

[1]牛津简明音乐词典[M].人民音乐出版社,第四版.

[2]许燕.天人合一,音由心生-中国传统音乐文化中的人文精神[J].广西师范大学学报,1997.

[3]易薇.论乐记的音乐美学[D].湖南师范大学,2007.