浅谈山西民歌唱法的多样性

钱 芳 盖亚男

（山西大学商务学院，山西 太原 030000）

山西地区蕴含着丰富的文化宝藏，文化积淀深厚，历史源远流长，对民歌的产生及发展提供了厚重的文化底蕴。这里曾出土国新石器时代的陶埙，战国时期的编钟，夏代的石馨等等，异彩纷呈的出土文物使我们了解到山西的音乐发展的年代很早。山西的民歌与戏曲联系密切，所以山西的民歌情真意切，曲调丰富，歌词活泼生动，风格独特，朗朗上口，容易被人记住并传唱，最重要的是它十分贴合民众生产生活，富有浓郁的山野风情和乡土气息，这些特点构成了山西民歌独一无二的艺术特色和鲜明的艺术风格，因此山西也被称为“民歌的海洋”，山西的民歌主要集中在大同、晋中、阳曲、左权、河曲、长治、武乡、忻州、襄汾、离石、太谷、襄汾、沁源、定襄、临汾等地区，每个地区的民歌风格各具特色，又相互融合。有号子、小调、秧歌、套曲、山曲等等。受各地区的经济状况、地理位置、文化传统、地方方言，生活习惯，民俗民情，以及相邻各个省的音乐的影响，在曲调，音阶，旋律，风格方面各有不同，各具特色。由于各个地区的音乐色彩风格各异，所以将山西地区分为晋南、晋东南、晋中以及晋北大概的几个色彩区，这几个色彩区的民歌演唱者的演唱方法各不相同，使得当地民歌的语言，发声位置，速度，节奏，音乐形象，音乐风格也会有所不同。在山西民歌的演唱方法上大致可以分成三个类型：

一、真声唱法

真声唱法一般建立在本嗓的条件上，听起来比较自然，发声位置一般集中在口腔，较少适用头腔和胸腔共鸣，音色真实，音域一般不宽。发声机理主要靠声带的拉紧并且是整体振动发声，利用声带自身的张力程度来转换声音高低大小，真声的特点一般结实而有力，最好的音色主要集中在中声区和低声区，音色和人说话的音色很相似。听起来饱满而明亮。但真声唱法主要是建立在胸式呼吸的基础上，发声位置靠前而且浅，声音比较自然，直、白，高音喊叫的成分比较多，难有张力的变化，音色比较亮而且暗不下来，虽然在某些作品中表现力方面比较弱一些，但是有些作品很适合用真声演唱，如著名山西民歌演唱家刘改鱼，在山西民歌《亲疙瘩下河洗衣裳》中，主要运用了真声唱法：

这首著名的左权民歌的音域只有八度，刘改鱼老师在演唱中几乎完全真声演唱，每个字咬字清晰而亲切，自然而高亢，朴实又松弛，富有感染力，这种声音诠释下的山西民歌，高亢而豪放，受到广大劳动人民的喜爱。

还有一种是在自然真声的基础上的修饰和美化的艺术化真声，这种唱法也叫做真声假唱，有一，定的胸腔，口腔和鼻腔的共鸣成分。音色丰满，富有情感，粗犷而豪爽，具有一定的张力，一般山曲和号子会运用这样的唱法，也会运用丹田发声，音域也比较宽广，音色可明可暗，有丰富的表现力，一般唱的好的民间老艺人都会用这种方法。

二、假声唱法

这种唱法主要靠假声发声，假嗓子是主要的发声位置。这种唱法可以将假声真唱，把气息、共鸣、假声位置统一在一起，共同配合，音域就变得较为宽广，喉头在稳定的情况下高音和中音区没有明显的过渡痕迹，听起来自然而不着痕迹，音色也会圆润柔和，灵活而婉转，色彩甜美流畅，极具有张力，因此表现力很强，歌者在演唱过程中多，尤其是高音部分广泛使用这种唱法，这种唱法最适合运用在秧歌和小调这两种形式。如歌王辛礼生在他的演唱《割莜麦》中也大量使用这种唱法：

辛礼生演唱这首歌曲时要比一般男高音要高八度，歌曲中“我、在那、嘶喽、半山、银手镯、红指甲”等歌词的诠释都运用了假声技巧，特别是几个高音的处理，轻松而自然，圆润，丰满，具有稳定的力度，给人一种震撼之感，更是让人们被这种高超的技巧深深折服！

著名民歌手石占民也运用这种方法，如歌曲《交城的山交城的水》：

石占民在这首歌的演唱也比一般男高音要高八度，在这首歌的第四小节的“水、饭、下”都在一个字上做真假声的转换，不露痕迹的转换真假声，另外，第六小节第一拍的词用真声，而第二拍运用假声，真假声转换痕迹明显，这也突出了这首歌的特色，使之别具一番风味。演唱中真假声的自如运用使得歌曲具有不同的味道和色彩，让歌曲的表达具有更加浓厚的韵味和蓬勃的生机。

三、真假混合唱法

过去的真假混合声唱法随着时代发展变得更加科学而被人广泛运用，混合声唱法是真声和假声的融合在一起发声，听起来假里有真，真中有假，声音有很大的表现力和张力，在人物形象的塑造方面更加得心应手，使人物形象更加丰满真实，因此会更好的诠释作品。发声机理一般是在低声区开始运用假声的感觉，混入少量的假声成分，注意声带要变薄，尽量声带边缘振动，随着音区的上行，假声比例不断增多，但是还会带有一些真声，在高声区注意头腔共鸣的比例，中低声区注意加大胸腔共鸣，上下声区贯通统一，这样也使得音域更加宽广。真假声混合唱法能使得演唱者更加自如的演唱，不受高低音的限制，音色统一，明亮，甜美，婉转，流畅。

随着时代进步，经过多年的考验和磨练，科学的混合声唱法已经逐渐成为主流，并且形成了自己特有的风格，在山西这块土地上，加入本地方语言，注重地方语言的咬字吐字，追求以情带声，甜美而亲切。有些歌者更是加入美声唱法的发声技术，将中西唱法很好的结合在一起，声音效果圆润而自然，换声区没有明显的痕迹，真假声不打架。演唱者高中低声区自如演唱，流畅并富有混声色彩，有一定的通道感，基于自然而高于自然，朴实而华丽，更能很好的咬字吐字，表达丰富的情感。很多山西著名歌唱家都运用了这种方法，如歌唱家韩明虎，牛宝林，谢琳等等。

现在，单纯使用真声唱法也假声唱法这两种技术娴熟的民间歌手已经逐渐减少，而作为山西民歌特色唱法，依然有一部分歌手在模仿这两种唱法，为这两种唱法的传承和保持作出了贡献。艺术化的真假声结合以及真假声混合唱法这两种技术在专业院校和团体中占有很大的比例。

山西省文化积淀深厚，山西民歌早已经作为一种文化资源，旅游资源而成为一种文化名片，伴随着说唱剧《解放》，大型音乐舞蹈史诗《为有牺牲多壮志——右玉和他的县委书记们》，以及“歌从黄河来”“原生态民歌”大赛的举办，山西民歌逐渐被全国乃至世界人民了解，是山西省特色的文化资源。现今进入城市中的原生态民歌手，自身也承载着珍贵的文化价值。找寻优秀的原生态民歌手，鼓励并帮助他们发展，给他们的发展提供平台和帮助，甚至可以请他们进入院校的课堂中，让更多的人们了解山西民歌唱法，进而对其保护、传承和发展，为传播、传承和保存民间歌曲做出努力。正因为如此，山西民歌声乐教学改革和探索成为亟待重视和发展的事情，民族声乐的发展不应是千篇一律，千人一声，应该百花齐放，各有特色，所以积蓄不同的力量去研究、保护、传承、传播不同风格的发声模式，不仅具有重要的意义和合理性，而且对保护山西传统文化，丰富山西文化资源具有更大的价值。

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