试论湖南江华瑶族民族服饰传统及其思想政治教育功能

林识音 韩风华

(中南大学马克思主义学院，湖南 长沙 410083)

湖南省江华瑶族自治县位于湖南西南永州境内，其中瑶族人口约有34万(2013年统计数据)，是我国瑶族人口最多的瑶族自治县，被誉为“神州瑶都”。以钩挂岭为界，岭东主要是高山瑶，岭西多为平地瑶，瑶族的民族服饰具有色彩鲜艳，配饰多样等特点，形成了具有地域特色的民族服饰文化体系，对于当地教化瑶民，维系民族情感、保持民族传统具有重要的意义。

一、湖南江华瑶族民族服饰的特色

湖南江华瑶族群众由于长期自给自足小农经济的影响，形成了独特的服饰特色，进入二十一世纪，虽然受到市场经济发展的冲击，其服饰制作工艺和流程，尤其是瑶族民族服饰的图案、花纹和头饰依然基本保留传统特点。

(一)独特的图案和花纹

湖南江华瑶族群众主要视盘瓠为祖先，以盘王为精神图腾。相传，盘瓠类似犬身，身着五色彩，因此，瑶族的民族服装大多含有尾巴类似的形状，喜五色，以此表达对于盘王的尊重。

湖南江华瑶族服饰上的花纹主要是通过刺绣而来的，在原本染好颜色的布料上，瑶民刺绣是一种用彩色棉纱、蚕丝线等在棉纱布料上进行构造图案的工艺。在色彩配比上，瑶民往往习惯用强烈的颜色进行对比，然后用调和色搭配其中，最终形成“红、蓝、白、黄、黑、绿”等不同颜色的花纹样式。相对于传统刺绣而言，例如湘绣、苏绣，通常是在布料上先勾画图案，再进行刺绣，就瑶民的刺绣来看，瑶族妇女依据自己的想象和技巧，采用挑花刺绣，顺着绣花布的经纬挑绣不同的正方形和长方形、锯齿形等样式格子，然后将各种动植物花纹通过精炼的手法绣入其中，最终勾勒出不同的图案样式。

湖南江华瑶族民族服饰上的图案样式主要是取材于生活、生产环境中熟悉的花鸟、鱼虫等动植物景象，蕴含了对于美好生活的向往与深情。必须强调的是，瑶民在注重服饰美观程度的同时，也非常注意民族服饰的实用性，各种图案和花纹，由于针脚较密，棉麻布耐磨耐洗等多种原因，非常适合于平常劳作和民族活动时候的着装要求。

(二)多样的头饰文化

头饰是指头顶上的装饰物。对于男性瑶民而言，江华瑶族自治县主要是用深色布料围成帽子，而女性的头饰则显得更加丰富、贵重，更加抢眼。中国是一个拥有55个少数民族的国家，那么一个民族的服饰，特别是头饰是我们区分不同民族的主要依据，是一个民族标志性的符号。历史上，少数民族发展往往饱受压迫，这就赋予了少数民族的头饰具有很强烈的民族意识。与我们比较熟悉的苗族不同，苗族主要是头上佩戴银饰，而瑶族主要是采用布料作为自己的头饰来源，当然冠帽是其头饰的最主要组成部分。

对于江华县而言，钩挂岭以东的高山瑶，女性冠帽样式为“娥冠帽”，她们喜欢头戴顶板，故又称“顶板瑶”。这种娥冠帽类似于清朝满族贵族女性头饰，体积巨大，非常容易引起他人注意。瑶族女性不管年龄大小，用布料把自己的头发包好，形成梯角形状，再用娥冠形状的斗篷照在上面，配以银片、丝穗等装饰，最终形成人们常见的娥冠帽。钩挂岭以西主要以平地瑶为主，平地瑶的头饰为“花娥冠”，这种帽饰通常是在婚姻嫁娶的时候穿戴，平常极少穿戴。“花娥冠”与“娥冠帽”不同的是，其不需要复杂的支架，也没有头巾，而直接是用五彩绣球和银饰组成。值得一提的是，这些银饰的末端大多类似犬牙形状，蕴含着瑶民的精神图腾。

二、湖南江华瑶族民族服饰的意蕴

湖南江华瑶族民族服饰在一千多年来的发展过程中，形成了独特的服饰的服饰文化，是当地瑶民集体智慧的结晶，蕴含着深刻的文化意蕴，这对于我们探究其思想政治教育功能具有重要的启发意义。

(一)取材来源相对单一

由于传统社会自给自足的小农经济的影响，江华瑶族自治县长期处于贫困落后状态，并且文化具有相对的封闭性。但是瑶族民族并不缺乏创造力以及对于美好生活的追求，因此瑶民往往借助于传统服饰来表达自己对于未来生活的憧憬和对于繁荣生活的向往。经过长期工艺的改进，加上瑶族群众的勤劳智慧，善于发现生产生活场景中的美好事物，经过加工，最终才形成了当前独具特色的瑶族服饰传统。同时，由于江华瑶族自治县处于跟广西交界地带，自古交通出行不便，普通瑶民是很难接触到外来文化的，因此，他们服饰花纹图案来源相对单一，多取材于周边的事物，而很少受到汉族等其他民族文化的冲击。例如，虫鸟走兽，奇异花果，当地风俗，生产劳作场景等。另外，在传统社会时期，服饰布料全部靠每家每户自己纺织和染色。正是由于图案花纹和布料取材全部来源于生产生活，才使得服饰本身更加饱含制作者的深情，更加具有实用价值，也便于各种场合进行穿戴。因此，相对于汉族服饰文化，瑶族传统服饰材料来源、题材来源、灵感来源相对单一，更加体现出湖南江华瑶族民众的独特魅力。

(二)集中体现民族精神和信仰

据传说之一，十二姓瑶人在乘船渡海南迁的时候，海上突遇大浪狂风，并且七七四十九日不停。为了避免船毁人亡，瑶民就在船上乞求盘王，如果能够平安渡海归家，瑶民将每年以隆重仪式纪念盘王。许愿之后，天气突晴，风浪退去，瑶民全部得救，又恰巧当日是盘王的生辰，故瑶民定下每年农历十月十六为盘王节。江华瑶族自治县每年的盘王节热闹非凡，当日瑶民会在盘王庙前通过吟唱盘王大歌、跳长鼓舞等方式纪念他们的精神图腾。可见盘王文化对于江华瑶族可谓是根深蒂固。

正是由于这种原因，当地的民族服饰带有一定的民族信仰色彩。首先，颜色构成符合盘王喜五色的传说。瑶族传统服饰区别于其他民族的显著特征之一就是由于其色彩鲜艳，而且其服饰主要是由“红、黄、白、蓝、黑、绿”等鲜艳颜色构成，以此来表达对于盘王的尊重。其次，头饰上的银片造型体现了其精神信仰。对于钩挂岭以西平地瑶的“花娥冠”来说，其装饰用的银片末端多类似犬形。先传，瑶族祖先盘瓠起始为龙犬，后才幻化为人形的，因此头饰的构成也集中反映了瑶民对于祖先的崇拜敬仰之情。

(三)民族服饰更显平民化

自公元前111年，西汉设冯承县开始，后易名为江华，江华瑶民基本属于中央设立专门的衙门进行直接管辖，当然由于封建统治的弊端，江华瑶民基本处于被压榨、贫苦的状态。虽然每个瑶寨会有自己的部落首领，但是这些首领并不隶属于历朝历代的官员行政体系，不具备相应的权威和法律效应。因此，对于普通瑶寨来说，就不具有严格的等级制度，从而瑶族服饰并没有像满族服饰那样具有严格的等级差异。特别是清朝满族女性的头饰和衣服颜色样式直接反应了她的族群特点和社会地位，而瑶族民族服饰并没有这么严格的划分，大家基本可以平等地追求美丽服饰的图案、花纹、配饰，因此具有显著的“平民化”特点。

三、湖南江华瑶族民族服饰的思想政治教育功能

湖南江华瑶族民族服饰经历长时间的发展，经过不断的演变和创新，才形成独具一格的服饰文化传统。因此，湖南江华瑶族民族服饰具有显著的民族气质，无论是在历史上和当前，都产生了重要的思想政治教育功能，对于推动湖南江华瑶族自治县政治、经济、文化等方面发挥着至关重要的重要的作用。

(一)记录生活，保持民族传统的维系功能

湖南江华瑶族自治县能够千百年来保持民族传统，坚守民族特性，很重要的原因是其坚守了民族文化和元素。江华瑶族民族服饰传统是历经无数代瑶民勤劳和大胆探索才形成了今天色彩纷呈的瑶族服饰，并且在中国乃至世界服饰文化中占有重要的地位。

江华瑶族民族服饰的花纹、图案主要来源于其生产生活。无论是“高山瑶”，还是“平地瑶”，其民族服饰设计风格的历史演变，均反映了当地瑶民的思想变迁和观念转化。正是由于江华瑶族民族服饰记录了瑶民的生活、生产场景，所以可以作为我们研究江华瑶族民族历史的“活化石”。

托马斯·弗里德曼曾指出“世界是平的”，那么每个民族的传统必将受到外来文化的冲击和影响，那么如何维系民族传统、保持民族特性是每个民族面临的重要课题。对于江华瑶族来说，其民族服饰正是其民族的显著标志，是其民族异质性的重要体现。在日常劳作、节日庆典、婚丧嫁娶当中着民族服饰，无疑是坚守和发扬民族传统习俗，维系瑶族传统文化和审美观念的重要途径。

(二)凝聚人心，坚守民族精神的教化功能

江华瑶族自治县历史上由于交通封闭性等原因，大多数瑶民并没有像汉族那样有佛教、伊斯兰教等宗教信仰。但是，关于“盘瓠”的神话传说却是在瑶族群众之间深入人心，瑶民奉“盘瓠”为“盘王”，视其为祖先，建“盘王殿”，每年定期举行“盘王节”，以此来祭祀祖先，祈求来年风调雨顺，百姓安居乐业。

着瑶服祭祀盘王已成传统，一直延续至今，瑶族民族服饰具有显著的民族图腾的色彩。前文指出，瑶服的色彩主要是由盘瓠喜欢的五色所构成，表达了对于祖先盘王的尊敬和纪念；头饰的银片末端类似犬形。这充分表现了瑶民视盘王为精神图腾，盘王文化对于瑶民生产生活具有深远的影响。据《后汉书可·南蛮传》记载：“昔高辛氏有犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女……盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。”可见，盘瓠是智慧、勇敢的象征。瑶族民族服饰体现的盘王元素，正是瑶民对于智慧、勇敢的追求，具有凝聚瑶族民心，教化普通群众努力追求“智慧”、“勇敢”的民族精神的重要功能，同时也在客观上有助于维护湖南江华地区的社会稳定和民族团结。

党的十九大明确要求我们要坚持文化自信，积极促进民族地区文化的大繁荣大发展。对于湖南省江华瑶族自治县来说，其民族服饰文化是其民族文化的重要组成部分，我们在用其民族服饰民俗文化包装成旅游资源的同时，一定要重视它蕴含的思想政治教育功能，由此，湖南江华瑶族民族服饰文化必将在未来繁荣江华瑶族自治县各项事业、稳定当地秩序、维系民族情感做出突出的贡献。

参考文献：

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