中国杂技艺术的发生、演进、类分与美化分析

2018-01-25赵柏成

山西青年 2018年4期

赵柏成

(齐齐哈尔市马戏团，黑龙江齐齐哈尔 161000)

杂技表演具有着悠久的历史，受到了广大人民的喜爱。杂技是一种利用肢体动作最终达到技巧高难的特殊艺术。在杂技中可以运用技惊四座这样的词语进行形容。随着社会的快速发展，文化发展呈现出多元化趋势。本文将从杂技艺术本体发生、历史演进和形态类分和美化四个角度出发，进行系统性论述。

一、杂技艺术的发生

要想对杂技艺术发生进行讨论，就应对“本体”融入“具体”中的道理明白。从劳动创造人这一角度为主要出发点，杂技艺术是人类一种劳动技能，同时也是人类狩猎劳动技能的一种升华。而从人类狩猎来看，能够得出在人类劳动技能中包含了较多内容，其中人类身体能力开发中的技能、人类在劳动工具中进行掌控的技能。具体来讲，对于人类身体能力中的开发，是随着人类在劳动工具中进行掌控的技能发展而来的。在《西京赋》中就能看出，狩猎劳动具有一定的艰险性，其开发了人类劳动的技能，同时也能看出其将劳动工具进行利用，也发展了人类对劳动工具进行掌控的技能。从这两方面能够得到杂技艺术的初始内涵。在一定程度上讲，杂技艺术是以身体能力为基准的一种超常开发，在一般情况下，这种能力主要是为了对工具进行灵活性掌握。从人类生产以及生存历史来看，存在着三种情形：

第一，当狩猎获得成功后，猎人在内心中会具有成功的喜悦之感，同时也会表现出狩猎劳动技能以及相关动态。换言之，是一种“游戏”行为将“功利”行为消解了。

第二，狩猎前，猎人会对劳动技能进行针对性温习，进而做好劳动准备。其中包含将自身身体进行有效的活动，同时对工具进行全面掌握，最终将步骤进行有效的协调。

第三，狩猎是一种劳动技能，需要将其传给下一代人们，进而保证下一代人在进入在狩猎中，具有一定的经验。因此，具体来讲，艺术发生，主要是从“功利”到“审美”进行过渡的，具有着多样化的环节。

二、杂技艺术的演进

在中国史籍中，最早的杂技技术归属于“角抵戏”。在《汉书》中具有记载，在元丰三年，就有“角抵戏”。角抵是一种杂技乐的初名，能够看出留有人类狩猎劳动的痕迹，同时也代表着人类狩猎劳动以及杂技本体之间具有着紧密的联系。在一些史籍中，角抵是在秦汉存在的，在汉朝开始，杂技乐又被称之为百戏。杂技乐不仅是人类在搏驯动物中一种艺术呈现，同时还能体现出技艺具有着一定的复合性，同时还具备着杂多性。

三、杂技艺术自身的形态类分

就整体而言，纵观杂技艺术自身的历史来讲，这些技艺表演给人留下了深刻的印象，一种是杂，另一种是耍，不能放在大雅之堂的。在明清年间，在杂技技术中将传统戏曲融入其中，不管是武戏或者是文戏，都将杂技穿插其中。这样的方式，不仅将戏曲技艺水平提高开来，同时也提升了杂技自身的艺术效果。对于中国大众而言，具有着普遍的心理是喜欢观看一些技术含量高的艺术。针对杂技而言，要想拥有较高的技术含量，是难能可贵的。基于这样的追求，杂技便进入到现代进程中，将技术难度以及技巧设计相结合。另外，还将杂技耍弄以及戏曲表演相结合等等。尤其是西方马戏的来临，大棚装置以及一些照明装置等，加快了现代进程杂技的发展。

四、杂技技术“舞蹈”美化

对于杂技技术舞蹈中的美化来讲，主要是利用舞蹈设计进而对杂技审美进行强化，从切入层面划分，分为以下两点：

第一，针对杂技艺术中的人体动态进行的一种造型修饰。在杂技艺术中的人体动态，应对人体动态造型进行修饰。相对而言，个体存在着较大的差别，因此，实现人体技能，将对出现人体动态。在人体动态造型中的“美的法则”包含了两种，一种是黄金分割中的比例关系，另一种是阴阳和合中的顾盼关系。前者能够满足西方人在造型美的需求，后者是东方人在造型美中的需求。

第二，在动态人体中“舞群”是一种空间分布，同时也是动态人体在舞台中呈现出的一种视觉单位。将舞群关系进行处理，能够强化杂技审美，进行深入性舞蹈设计。舞群以及舞群之间的关系，是一种“织体”概念。