言之无文?行而不远

周敏

摘要：言语是用来完成志向的，文章用来完成语言的。孔子主张言辞需要加工润色并赋以文采，言文才能辞达。《论语》中修辞艺术高超又亲切自然，给人以新鲜的感受和启迪。修辞的讲究、文风的朴实都为后来的文学及其语言的运用树立了典范。

关键词：论语 语言 排比手法

汉语是具备独特美感的语言，也是中国文明传承久远的根源之一。《论语》是一座语言的宝库，许多格言警句千百年来之所以广为流传、家喻户晓，是因为《论语》中使用了大量的修辞。不仅修辞数量丰富，而且用法灵活而有特色，充分发扬了汉语语言文字之美。

恰当地运用比喻可以使深奥的道理浅显化，使抽象的事物具体化，概念的东西形象化，也可以使语言形象生动。《论语》中的言论主要在说理，其涉及范围很广。有教育方面的、有做人方面的、有为政方面的等等。孔子将比喻贯穿于日常言语中，使语言生动形象、含蓄委婉，让听者易于接受，使说理更加透彻。

《论语》善于用比喻来言教、做人的道理。此类比喻的喻体多用生活中常见的客体，目的是让人从日常生活中领悟学习的规律，感悟做人的真谛。这类比喻通常是寓理于喻，不另加说辞解读而道理自现。如：子贡曰诗云“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？（《学而篇》。这里是子贡听了夫子的话，又知义理之无穷，虽然有所得，可是又沒有很快全部明白。孔子就运用比喻告诉他，君子做学问，就比如做兽骨兽角的工艺，既要用刀锯切割，又要用锉来加工，是精益求精的意思；又比如做玉石的工艺，既要雕琢，又要打磨，是细中求细的意思.又如：子曰“譬如为山，未成一篑，止吾止也！譬如平地，虽覆一进，吾往也”。孔子说，以“堆土山”作比，差一筐土就完成，却停下来，那就没有完成。以“平土地”作比，即使倒下一筐土，那就是在前进。这就让人们想到学习、修身都是一个积累的过程，但即使以往的成绩再大，半途止步也会前功尽弃。

《论语》还善于应用比喻修辞来论如何为政。此类比喻的喻体多用日月星辰等客观存在的宏大而具体的自然事物。如：子曰“为政以德譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政篇》）“北辰”指的是北极星。孔子用“北辰居其所而众星共之”这一通俗的现象作比，指出以德治国的重要性，强调统治者应以德折服天下。又如：子贡曰“君子之过也，如日月之食焉过也，人皆见之；更也，人皆仰之。孔子运用日月”也有缺失作比，勉励人们“过则无惮改”有错不必掩饰，只要勇于改正依然会像“日月”一样得到人们的敬仰。用人皆知晓的月有阴晴圆缺的事实来比喻为人的态度，让人一目了然通晓其理。

《论语》中设喻灵活，立足于生活，看似质朴无华却是旨意高远、博大精深，为后世文学创立了一个光辉的典范。

《论语》内容博大精深，之所以能够被人们喜闻乐诵，排比手法的运用也功不可没。

排比手法的运用，使文章更富有条理性。“为政”篇中，孔子自述了他学习和修养的过程。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这一过程是随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。孔子从“十有五”写起，继而“三十”“四十”“五十”“六十”“七十”，一气呵成，排比手法的运用使内容的叙述十分条理，也使人们意识到人的道德修养不是一朝一夕的事，而是要经过长时间的学习和磨炼，要有一个循序渐进的过程。排比手法的运用，使文章条理清晰，有很强的感染力和说服力。

排比手法的运用，使文章更有节奏感。孔子作为一位伟大的思想家、教育家，非常重视个人的修养。“颜渊、季路侍”一则中，孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系。当子路问到孔子志向的时候，孔子的回答是：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子从“老、友、少”三种人的角度，向学生讲述了如何处理人际关系。“安之”“信之”“怀之”，针对不同的人，采用不同的处理方法，针对性强，因人而异。排比手法的运用，不但使文章富有条理性，而且富有节奏感，如长者在语重心长地教诲，娓娓传授人生的经验。

排比手法的运用，增强了文章的语言气势。“颜渊”篇中，颜渊问孔子如何才能够做到“克己复礼”，孔子答曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子从“视”“听”“言”“动”四个方面，论述了人应用“礼”来规范自己的言行举止，加强修养。排比手法的运用，使文章句式整齐，论说有力，增强了文章的气势，很有感染力。《论语·子罕》篇中，孔子阐述了自己做人的三重境界：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。仁、智、勇，为“天下之德”，这三者是互相联系，相辅相成的。仁、智、勇是普天下人都应该具有的美德。所以每个人都应该从这三方面修养自己，做个聪明的人，仁爱的人，勇敢的人。

《论语》中排比手法的运用，使文章的论证涵盖了事物的方方面面，这样不仅增强了语言气势，而且使文章的论述更加充分，论证结构也更加严密。

对比手法，是文学创作中常用的一种表现手法，把两种对应的事物对照比较，互相比较，相得益彰。《论语》借助了对比的修辞手法，儒家思想才更形象具体，发人深省，并传播久远。孔子在阐述仁爱思想的时候，尤其是正面树立君子风范的时候，往往运用对比的方法，来揭示客观存在的对立统一关系，集中鲜明地表达思想内容。《论语》的对比中常是“君子”对“小人”；“邦有道”对“邦无道”。如：子曰“君子周而不比，小人比而不周”；《里仁篇》子曰“君子坦荡荡，小人长成戚”；《述而篇》子曰“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”。《颜回篇》“君子泰而不骄，小人骄而不泰”；《为政篇》子谓南容“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮”。

《论语》中“君子”对“小人”、“邦有道”对“邦无道”这种对比出现的次数多，并不是偶然的。“君子”与“小人”对比说明了儒家的一种观念：真的愈见其真，假的愈见其假；善的愈使人感到善，恶的更使人觉其恶。二者有着天壤之别，存在着强烈的可比性，对比运用可见孔子理想社会同现实之间的冲突与较量。

子曰：“言以足志，文以足言。”言语是用来完成志向的，文章用来完成语言的。孔子主张言辞需要加工润色并赋以文采，言文才能辞达。《论语》中修辞艺术高超又亲切自然，给人以新鲜的感受和启迪。修辞的讲究、文风的朴实都为后来的文学及其语言的运用树立了典范。