文字误用释疑

文︱封国华

最近，在网上经常看到有网民说“射”和“矮”，“出”和“重”用错了。“射”实际是“矮”，因为“寸”表示短，身寸即矮（射）；委有曲折、弯转的意思，弯弓搭箭即是射（矮）。“出”实际是“重”，两山相加即重，“重”即是出，离家千里即为出。据传最早提出这种说法的人是武则天，她不仅说“射”和“矮”，“出”和“重”用错了，而且还说“鳳”和“鸭”也用错了。鳯是凡鸟，鸭是甲鸟。鳯是百鸟之王，理应用“鸭”。鸭是非常平凡普通的鸟，所以作“鳯”。这种说法，早在二三十年前我就听说过，感觉似乎有点道理，其实这种说法似是而非。

射的甲骨文作 ，是箭搭在弓上的象形，正是射箭的状态。金文作或，后者多了一只手，用手张弓搭箭的象形非常形象。《说文》篆书将弓讹为身，作和两体。“射”的偏旁“寸”表示手，“”的偏旁“矢”表示箭。《说文》：“，弓弩发于身而中于远也。”射的本义就是开弓射箭，因此，射没有用错。

“矮”是一个形声兼会意字，矢表义，委表音兼表义。矢的本义是指古代用弓弩发射的箭，由于古人度量长短常以矢为尺度，因此，矢有短小的意义。以“矢”作义符的字除了与箭、直等义有关，也有与短小有关的。如：短，矢表义，豆表音兼表义。“豆”是一种高脚食器，短于矢。委的甲骨文作或，从女，从禾。是古代妇女秋收时钎取割倒堆在地上的谷穗的丰收景象，这个动作需要弯腰俯身，因此，委也表示矮的意义。

“出”是一个会意字，甲骨文作，从止（脚），从（古人穴居的洞口），会走出之意。金文作，《说文》篆书作，《六书通》里有些篆体因讹变像两山重 叠 之 形， 如：等。《曹全碑》《乙瑛碑》等隶书“出”字已完全变成两山重叠之形。

鳯是古代传说中的百鸟之王，民间视为祥瑞之物。甲骨文中的“鳯”像高冠、花翎、长尾的凤鸟象形，如：等。也有象形兼形声字，如：等，在凤的象形右方或上方，或左方加了声符“凡”。篆文作，从鸟，凡声。

“鸭”字出现较晚，上古没有“鸭”字，先秦家鸭叫鹜，野鸭叫凫。《说文》新附：“鸭，鹜也，俗呼之鸭。从鸟，甲声。”甲是一个象形字，甲骨文作像植物果实成熟时外壳十字裂纹形，因其形与十字相混，于是又在外边加了一个框，金文作。又由于其形与“田”接近，容易相混，篆文遂进一步变其形以相区别，作。甲由果壳引申也指动物身上像甲一样起保护作用的硬壳或鳞片，如:龟甲、甲虫、甲骨文等，引申也指人的手指或脚趾上的角质硬壳层，如指甲、趾甲。甲的本义和引申义没有一等、一级等义。“鸭”字中的“甲”仅表音，鸭不是一等的鸟。现在把第一、一等、一级的意义用“甲”来表示非常普遍，如：桂林山水甲天下、富甲一方、甲级等，这是由于“甲”借作天干第一位的缘故，由天干第一位进一步引申而来。

综上所述，射、矮、出、重、凤、鸭这些字都没有误用。那么，在几千年的文字史中到底有没有误用的文字呢？不论是在古代，还是在当今，文字误用确实存在。笔者就简单列举几例。

“来”的甲骨文作，金文作，是麦的象形，本义是指麦。《诗经·周颂·思文》：“贻我来牟，帝命率育。”这里的“来”是指小麦，牟是指大麦。意思是说“你把麦种赐给我们，天命用它来供养。”“麦”的甲骨文作或，上面是“來”，下面是“止”或倒“止”，“止”是脚的象形，表示到来之义。甲骨卜辞中有“告麦”，有人认为这是殷商的附庸国来向商王报告小麦丰收的消息，也有人认为“告麦”的意思是商王派出去的官员，窥探到邻近的部落种植或收获的麦子。笔者愚见，“告麥”的“麥”或许用的是本义，是到来的意思，相当于现在用的“来”，“告麦”相当于我们现在说的“告来”或“来告”。“赶”是一个形声兼会意字，“走”表义表示奔跑，“干”表音，兼表升高之义。它的本义是指野兽翘着尾巴奔跑，现在作“趕”的简化字。《龙龛手鉴》中收录了一个字，说是“赶”字之误，旧藏作“赶”。笔者并不以为是“赶”字的讹变，因为“麥”的本义是到来，这与“走”的本义奔跑相近，或许是“赶”的另一种会意造字。就像明、眀、朙的偏旁日、目、囧（窗户）都与光明相关，与“月”构成会意字“明”。

芒果是一种常见的水果。如果从文字角度去揣摩，这个名字不好理解。《说文》：“芒，艸耑（端）也。从艸，亡声。”“芒”的本义是禾本科植物籽实外壳上针状的尖毛。麦属禾本科，麦芒这个词就用得非常贴切。“芒果”的“芒”其实用错了，实际是“杧果”。杧果也作檬果，属漆树科，常绿乔木。树皮鳞片状脱落，叶椭圆状披针形，质厚。果肉味美，汁多。“芒果”是“杧果”的俗写，“芒果”一词现在已约定俗成。《现代汉语规范词典》同时收录了“芒果”和“杧果”，不过说明现在通常写作“芒果”。作为书法爱好者有一点要注意，因为，有些字在书法创作中结构可以作调整，如：“峰”可以写作“峯”，那是因为“峯”和“峰”是等义异体字。如果我们书写“杧”，不可以写作“杗”，“杗”和“杧”虽然读音相同，但“杗”和“杧”不是异体字，“杗”是栋梁的意思。

“分”是一个会意字，从八，从刀。意思是用刀把东西分开。“八”是“分”的本字，因“八”借作数字，表示分开之义就另加义符“刀”，作“分”。“分”的本义是把整体变为几部分，是原来相联系的相离，由此义引申，“分”的引申义约有三十个。譬如：由划分出部分，引申作名词，指分出之物，整体中划分出的一定范围、界限、地步、重量等的限度。如：知识分子。又引申指规定给每个人的名位，如：身分。1984年，第一代居民“身分证”误作“身份证”。因此，“身份”一词就进入了《现代汉语词典》和《现代汉语规范词典》。其实“身份”一词的“份”是误用，1984年以前，我们用的是“身分”，台湾至今还是用“身分”一词。“份”是形声兼会意字，篆文作，从人，从分。会文质相半分备之义。《说文》：“份，文质备也。”本义为文质兼备，是“彬”的异体字。《论语》：“文质份份bīn（‘份份’现作‘彬彬’），然后君子。”意思是说：“只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”“份”读fèn时，近代借用也表示由“分”分化出来的一类含义。如：股份、年份、一份报纸等。由于，身份证的误用，“身份”成了规范用词。不过，“身分”变作“身份”不是约定俗成，而是官定民成，不得不成。

汉字历经几千年的变迁，字义扩大或缩小，都属于正常现象。有些字即使字义不变，还有词性或感情色彩的变化。对于文字误用，我们应理性对待，不能以讹传讹，不信谣，不传谣，谣言止于智者。