姑苏人物志（一）

秦兆基

终成了“道德模范”——逋逃者泰伯

杏花零落了，春色已是五分。午后，孔夫子坐在中庭讲坛边，很有些倦意，但又不想也不敢睡，昨天看见子张午睡，上午刚借题发挥，慨叹其“朽木不可雕也”。如今，哪怕是倚着几儿打个盹，都会被学生暗地耻笑。

前两天，整理《诗·大雅》，《皇矣》中分明写着：“自大伯王季/唯此王季/因心则友/则友其兄”。分明说泰伯让出继承部族首领的权利，而得到安排，被封在岐山以西的地方。这与“鲁史”中泰伯、仲雍奔吴的说法，很有些不同。在周都洛邑时，孔子虽曾阅石室，启金匮，抽裂帛，检残竹，但对这个材料仍未完全弄明白。

打起精神来和子游聊聊，子游，就是言子，来自吴国，家乡的事不会不明白。

子游侃侃而谈，于是《论语》中有了“《泰伯》第八”这一章。下午的课程内容也有了，主题就是说泰伯。先由子游介绍泰伯事迹，然后课堂讨论，结末由孔子总结。兴许是大家对同学的发言不重视，或者在竹简上书写，跟不上趟，只留下老师总结中的几句：

泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。

泰伯把长子权——君位继承权让出来，前后三次，无怨无悔，为的是让小老弟季历登上君王宝座。这种连君王的名位都能舍弃的崇高道德，弄得老百姓真不知该如何称赞他。但是对跑到几千里外的荆蛮去建立吴国的伟绩，并没有提及。

得到如此崇高评价的，在《论语》中屈指可数，也许是夫子对“礼崩乐坏，大小相逾”，世风日下，道德滑坡的末世发出的感慨，未免有点情绪化。不过泰伯的“道德模范”就这样当定了。

泰伯是怎样从黄土高坡奔向千里外江南水乡泽国的，又是怎样驯化了土著百越人，当上句吴之王的？

从宋代起，学者们就不断提出疑问，当代的学术论著中重复、充实、深化或者颠覆前人的论断，好些学子靠考证这个谜题戴上了硕士、博士帽。

问题留给历史学家、考古学们去争论吧。还是来探究一下所谓泰伯“至德”的问题吧。

倘若泰伯是淡泊名利的人，可以像孤竹国二子那样去遁迹山林，可以像许由那样用溪水洗干净自己的耳朵——被尘世话语污染了的，何必奔向那块神秘的、危险莫测的江南土地，或者到岐山以西，或者什么别的地方就国？

希伯来人也有类似的故事，以扫为了一碗红豆汤出让了“长子权”。“长子权”，不过是宗子地位、几十匹牛羊，一方不大的土地，父亲的临终祝福，哪里抵得上千里周原、后来的成周八百年的江山？而以扫追杀那攘夺长子权的雅各，直到生命终结。

上郡城里，胡亥矫诏赐死了扶苏；玄武门下，李世民杀了长兄建成；斧声烛影，赵匡义接替了老哥。东方与西方几乎是一样的，有谁会在权杖前止步，而不想抓住？

泰伯让位、出走或就国，避免了一场骨肉相残的厮杀。废谁立谁，还不是听凭部族首领的心意。

朱熹夫子虽没有去听课，但是读出了孔老夫子的话外之意。“太王固有翦商之志，而泰伯不从，太王遂欲传位季历以及昌（就是后来的周文王和周武王）。”泰伯知道了这个惊天秘密，在两难选择——效忠于商，还是尽孝于父的面前，走向第三条路——逃向荆蛮。朱夫子在注释的最后，亮出了论据：“泰伯不从，事见《春秋》传。”

吴地的泰伯庙，一座又一座，兴建——倾圮——修复。《儒林外史》中杜少卿在南京兴修的泰伯祠已踪迹全无，苏州阊门内的泰伯庙也沦为菜场。

伍子胥像

而今，苏州泰伯庙复建完工，城市的GDP多了零点零几个百分点，青少年多了个爱国主义教育基地，居民们也多了消闲的地方。

是对吴国开国君王的追怀，还是对祖德清芬的颂赞？

为了归来的奔逃——复仇者伍子胥

昭关内外，群山连绵。山上已经看不到乔木嘉树，楠木、紫檀早已被砍伐去建造章华宫，阴沉木、梓树也都用去打造王公和后妃的棺椁。不过这里倒也不是童山濯濯，遍地榛莽，间或还有一两棵野枣树，高处还残留着没有被贪食孩子摘去的枣子。

两座対峙的山峰,一条狭隘的通道，地势险要，楚国在这里设置了关口。伍子胥在山间转来转去已经有六七天，但总找不到得以出关路数，就靠着这些残存的枣子和山泉水度日。

探头探脑，张望过。关门上张挂榜文，画影图形，分明是自己昔日俊武的身形，现在头发白了，胡子拉茬，瘦脱了形，根本不像同一个人。但是上面下达死命令，要严加防守，何况还有那个诱人的赏格：黄金千镒，粮食五万石，只要献上伍子胥的首级。自己一张口，就是郢都口音，哪能混过去？

楚平王竟这样残暴、这样胆怯、卑鄙，处决国家的宗室、重臣，像捻死蚂蚁一样。自己的父亲伍奢、哥哥伍尚，悬首郢都通衢大道口，还要追杀自己，伍子胥默默地想。

眼泪早已流尽了，胸腔里有的只是复仇的念头。

从春徂秋，奔逃了好几个月。伍子胥由边城逃往宋国，再偕同太子建去投奔郑国。太子卷入了一个阴谋事件被杀，他原来的计划——倚仗太子的名望，借助外来力量，伺机杀回楚国——落了空，只能重新思考新的报仇方略。

桃花盛开的季节，溱水与洧河之滨，青春男女手持兰花、蘼芜相互调笑的情景，引发遐想：九百里云蒸的云梦泽，水边祭神的盛大场面，湘君、湘夫人，罗袜轻尘，凌波而来；大司命、少司命，旋风开路，暴雨浥尘，驾着乌云出场；幽怨的山鬼，唱着凄楚幽怨的歌，“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”觉得眼前见到的这些，未免太小家子气。

中原的大国也好，中等国家也好，消尽了上升时期的锐气，不敢与东方的霸主楚国争锋，更不会为一个逃亡者去报仇，轻开战衅。西方的秦国又太远，鞭长莫及。

唯一可以投靠的是新兴的吴国。吴楚世仇，杀来杀去，几十年了。

从陈国的宛丘折回了楚国，走了“之”字。

穿行，度关，像黑泽明的《罗生门》一样，有种种版本：一夜白了少年头，在友人帮助下混过了关；用自己的智慧，吓倒了关吏，说是他吞没了自己的珍宝，被放了出去。司马迁先生避而不谈；现代诗人冯至说是作为闲汉被抓去到关外远山上伐木逃了出来。也许是某个城卒，同情伍家的不幸，冒着生死干系，把他偷偷地放了出来，我想。

好在结果重于过程，伍子胥得救就好了。

昭关之外，没有太多的路，大江隔绝了去路。所有的记载，《史记》、《越绝书》、《吴越春秋》几乎完全一致，说是一位渔父——无名隐者帮他渡过了长江。

日已夕兮予心忧悲，

月已驰兮何不渡为？

太阳就要下山，还不赶快渡江，催促自己渡江，还是催促自己复仇，伍子胥听着、想着就跳上了船。

在吴国经营了多年，策划一系列活剧。现代版的“苏州史”，记下了伍子胥强吴、兴吴的种种业绩，可是忽视了他隐秘的心理动机。他驾驭着吴国这辆战车，奔驰在江汉平原。作为最早的“盗墓者”，掘出杀害父兄的仇人——楚平王，鞭尸三百。

归来了，再看看云梦泽，看看东君、东皇太一，看看湘君、湘夫人，还有大司命和少司命。问一下，命运到底把握在谁手里？

伍子胥显示出人的觉醒。