[钉缸调]的历史沿革及现状研究——以山西省昔阳县青岩头村为例

（内蒙古师范大学 010000）

一、[钉缸调]的来源追溯

据相关文献记载，[钉缸调]源于戏曲抄本《钵中莲》。板俊荣在《明万历抄本〈钵中莲〉之[补缸调]的词谱考释》一文中指出，“明代万历无名氏《钵中莲》传奇第十四出《补缸》中主腔为[诰猖腔]，因《补缸》一出盛极一时，后通称其为[补缸调][修缸调]或[钉缸调]”1。并且，在清嘉庆抄本《钵中莲》第三出《冥会补缸》2中[诰昌歌]也有相关的记载。“[补缸调]这种民间生活气息浓郁、历史悠久的民间小调在全国流传很广，深受民众欢迎。其称谓衍变较多，文辞通俗上口，曲调富有特色，在许多地方戏曲、曲艺音乐中均得到广泛运用”3。

二、昔阳县[钉缸调]的个案考察

齐琨在《历史地阐释：民族音乐学之历史研究》一文中，希望提出“民族音乐学之历史研究的目的……是在实地考察中，系统地搜集局内人相关音乐文化变迁过程的口述资料，通过梳理、整合局内人的集体记忆，构建相关音乐文化传承过程的口述历史，以理解传统音乐如何及为何在时间的流逝中有选择的延续至今”4。由于田野考察工作的地点是笔者的家乡，从小就对[钉缸调]耳濡目染。所以，给笔者进行个案研究带来了很多便利。笔者先后对青岩头村的民间艺人王富全、王春良、高金兰等人进行了采访。

（一）采访时间：2013年2月

采访对象：王富全

采访地点：王富全家中

采访内容：笔者：您好，请您谈一谈咱们村的钉缸？

王富全：钉缸那是一场戏（戏曲）哩，那是唱戏中的一行（一段）。不是这趟（指现在）唱的钉缸——老年人过年过节弄一那红火热闹，它也属于一种民间艺术。他（王大爷）是专门去打她（王大娘）那缸缸哩，打不了她（王大娘）那缸缸还打不败她哩，王大娘都钻在那里头，躲在里头了，别人都打不着她，也都看不着她了，王婆是全凭那一罐罐哩。打破缸以后，都去拿（抓）王婆两家交战呀。王婆她都打不过nia钉巧匠，因为他把王大娘藏身之处坏了她了。那也不知道是一什么精奇（妖怪），专门炼下一那缸缸。打不过nia都钻那罐罐里头了。这戏我没有看过，听人说过。

（二）采访时间：2013年2月

采访对象：王春良，高金兰

采访地点：村委会办公室

采访内容：笔者：您好，请你们谈一谈咱们村的钉缸并且表演一下？

王春良：钉缸都是过年什么哩，弄一红火热闹，那要是全部唱完那多哩，能唱一前晌（指整个上午）。

高金兰：钉缸错是（指必须）唱才能唱下来了哩，你光让我说歌词都连不下来了。

随后笔者对两位艺人进行了两个多小时的采访并录像，艺人们边回忆边表演，一共演唱了47句。在采访过程中，笔者发现有的歌词艺人已经记不清了。歌词整理如下：

阳坡上来那个红彤彤，照见那菜园才绿个清清。

红萝皮爷爷nia坐了天下，白萝皮娘娘nia都坐了正宫。

青菜大人nia为元帅，踩哩那韭菜都作了先行。

朝中这里nia都点着炮，吓哩nia那芫荽都乱东东。

吓哩那黄瓜都上了吊，吓哩那土豆都往地里头行。

别的事情咱不表，王家庄钉缸咱走一程。

阳坡上来那个红刚刚，担起我这担来都出了店房。

今天我不往别处去，一心上回王家庄。

王家庄有一王员外，他所生三位好姑娘。

大哩nia是光秃底，二哩nia是个秃底光。

数这三哩她生哩好，转弯弯有毛她是当寸光。

四个秃秃来抬轿，轿里头坐着个秃姑娘。

两个秃秃拜天地，一伙秃秃nia都去听房。

正行走道用目观，王家庄不远都到面前。

担子我放在十字路口，呐喊了一声扒盘钉碗我又钉缸。

王大娘正在绣房里坐，忽听nia外面闹嚷嚷。

头没有梳来脸没有来洗，挠头哈撒都出了绣房。

紧走那几步都来哩快，忽然间都来到大门上。

双手开开那门两扇，原来是货郎儿钉巧匠。

左手我给你那银烟袋，右手又还你一炷香。

有两件私活由你来走，咱搞上一个价钱碍何妨。

不知道那窟窿有多么大，不知道那裂裂有多么长。

窟窿有你那眼来大，裂裂有你那嘴来长。

这两件私活由你来走，铜钱要你四十双。

这两件私活由你来走，给上你个小钱你买麻糖。

钉巧匠今天我是倒了运，不图我挣钱看大娘。

王大娘低头她进了绣房，唱上一个小曲我碍何妨。

一个鸡蛋两头光，一亩生下十位郎。

大朗北京坐知府，二郎南京学文章。

三郎东京堰河道，四郎东京坐汴梁。

五郎学会打烧饼。六郎学会清茶汤。

七郎nia会那拳和手，八郎都是我这钉巧匠。

九郎nia会那阴阳易，十郎学会当和尚。

今天谁要是惹着我，写封信书就我告了督堂。

一告北京坐知府，二告南京学文章。

三告东京堰河道，四告东京坐汴梁。

告哩饿了吃烧饼，吃哩干了喝茶汤。

打仗我有拳和手，打破得脑（头部）我有钉巧匠。

下葬我有阴阳易，念经我也不用请和尚。

头梳一顶如蜜籫，一对金环我挂耳边。

身穿一身红大袄，八宝罗汉细腰上缠。

只顾看来不顾钉，丢秃锤头打了那缸。

王大娘今天俺倒了运，识破你那钉巧匠。

打了你那旧缸赔新缸，新缸不如俺那旧哩光。

王大娘今天nia不依了我，爬倒磕头认了干娘。

干儿干女我有多少，识破你那钉巧匠。

干儿干女你有多少，哪个干儿他会钉缸。

笔者在整理歌词过程中发现，虽然[钉缸调]经过人们口传心授，没有相关的谱例，但是，艺人演唱的内容与《钵中莲》中第十四出《补缸》还是有很多相似之处的。例如在明代《钵中莲》传奇第十四出《补缸》中的[诰猖腔]：“忙将担子来挑起，挑起担子走街坊。前街走到后街上，不觉来到王家庄。王大娘，出绣房。忽然门外叫补缸，双手开了门两扇，那边来了补缸匠。……大缸要钱几多个？小缸要钱几多双？大缸要钱一百二，小缸要钱五十双”5等唱词有很多相似之处。

此外，笔者通过对民间艺人王富全的采访得知，[钉缸调]中的王大娘（王婆）是妖怪所变，而王大爷（同顾老头）是一位钉缸的匠人，他不小心打破王大娘的缸而产生矛盾的故事情节。同时，陈志勇在《〈钵中莲〉传奇写作时间考辨》一文中也提到，“玉霜簃藏《钵中莲》传奇十四出，叙贴旦殷凤娇变作人形，来到人间补缸，碰到补缸匠顾老头。顾虽年过半百，却‘堪爱风流’，与殷氏调情吊膀。只因被‘俏娇娘’美色所迷，失手打碎了殷氏的缸，顾被显出鬼形的殷氏所吓，仓皇逃走。此出戏俗称《王大娘补缸》。在清代地方戏中，《王大娘补缸》不仅作为民间小调，更以旦丑二小戏，广为流传”6。地方戏《王大娘补缸》随着时间的变迁，人们通过口耳相传，在昔阳县当地演变成为过年过节娱乐的表演节目。

三、[钉缸调]的本体认知

这个谱例是笔者通过表演艺人王春良和高金兰两人的演唱整理所得。全曲共47句歌词，演唱每句歌词的旋律相同。

1.旋律分析

作品是典型的五声宫调式，由两个对称的乐句构成，上句落于属音，下句落于主音，一问一答属主呼应。旋律以级进为主，大跳的旋律较少。

2.歌词分析

歌词中间有很多衬词，比如“那个”、“哩”衬词的加入使得歌词更加生活化、口语化，歌词中的“绿”根据当地方演唱为“lu”；“了”唱为“lao”；“茶”唱为“ca”，“那”唱为“nang”；“和”唱为“huo”；“得”唱为“die”还有山西当地方言“nia”。方言的运用不仅能体现地方特色，而且，能更好地表达人们的思想感情。

3.器乐伴奏

[钉缸调]的伴奏乐器主要有鼓、唢呐、笙、小镲

鼓。鼓框为枣木制成，鼓身上下是两块牛皮，在两边有两个对称的铁环，位于鼓身中间，在演奏时，用绳子或宽布带系在两边挎于腰间或两人抬着表演。

唢呐。唢呐的上端有一个带哨子的铜管，中间是木制的管身，下端有一个如碗状的喇叭口，也是用铜制作的，它演奏时的声音高亢嘹亮，在钉缸表演中为主要伴奏乐器之一。

笙。笙是一种吹奏乐器，下端是一个用铜制的，连接吹口的笙斗，在笙斗上面插有很多竹制的笙管，笙管的长短不一，并且每根笙管的上端都有音窗，在笙管的下端装有铜制的簧片，并且都有一个指孔，吹奏时用手指按住笙管下面的孔就能发出乐音了。

小镲。一副小镲有两面，均由铜制成，小镲的碗顶有掌心大小，并且各有一个小孔，用来系绳子或宽布带以便演奏，演奏时左右手各持一面，相击而发出声音。

乐器表演的人数一般为鼓（1人）、唢呐（2人）、笙（1人）、小镲（1人），通常在5至7人左右，没有固定要求。唢呐与笙演奏相同的旋律，小镲与鼓分别演奏相应的节奏型。伴奏乐器的演奏速度根据演唱者的速度做相应的变化。

4.表演形式

表演的时候王大爷扮演者演唱完上半句，中间有器乐间奏，然后王大娘扮演者演唱后半句，同样有器乐尾奏，每句演唱的旋律相同，演唱速度的快慢，完全由表演艺人即兴发挥决定。表演的队形没有固定的安排，一般到了表演的场所之后，器乐表演者在外围成一弧形，两位表演者在中间表演，王大娘表演时，弯腰驼背并且拄着拐杖，王大爷摆出挑担的姿势，两人边走边唱。行走的路线没有规定，根据场地的大小自由表演。如果场地宽敞，两位表演者面对面顺时针或逆时针同时边走边唱，表演场地小则站立演唱即可。

5.表演者服饰

王大爷的扮演者穿上老大爷的服饰，并做简单的化妆，比如假胡须等。并且胸脯挂有大烟袋，肩上挑一根扁担，在扁担的两头用红色的宽布带缠绕，并且打结使其自然垂在两边。王大娘的扮演者不一定是女性，可以是男性。服饰一般为颜色艳丽的服饰，例如红色或粉色，面部化妆粉底，耳朵带有两颗大枣替代耳环，有时候头戴假发，打扮成老太太的样子，并且右手拄拐杖。

四、结语

笔者在“家门口”做田野，自身对[钉缸调]也有深刻的体会。通常[钉缸调]在过年或元宵节演出，农村的表演艺人自行组织起来走街串巷进行表演，给村民拜年的同时也带来了欢乐。村民们一般会拿一些烟或食品作为答谢。但是，在2013年之后的几年里，笔者回访发现[钉缸调]几乎销声匿迹了。大多数表演艺人都70多岁，而有的艺人已经去世，年轻人对其又不感兴趣，出现了青黄不接的现象。所以，笔者希望当地政府机构出台相关的保护措施，同时，召集相关专家学者，提出一些可行性或创新性的建议，吸引年轻人学习[钉缸调]，使其不断推陈出新得到传承。

注释：

1.板俊荣.明万历抄本《钵中莲》之[补缸调]的词谱考释[J].交响-西安音乐学院学报，2009，28（02）：31-35.

2.孟繁树，周传家编校.明清戏曲珍本辑选 （上、下册）[M].北京：中国戏剧出版社，1985：99

3.板俊荣.明万历抄本《钵中莲》之[补缸调]的词谱考释[J].交响-西安音乐学院学报，2009，28（02）：31-35.

4.齐琨.历史地阐释：民族音乐学之历史研究[J].中央音乐学院学报，2006，（03）：83-90.

5.孟繁树，周传家编校.明清戏曲珍本辑选（上、下册）[M].北京：中国戏剧出版社，1985：60-67

6.陈志勇.《钵中莲》传奇写作时间考辨[J].戏剧艺术，2012，（04）：46-53.

[1]板俊荣.明万历抄本《钵中莲》之[补缸调]的词谱考释[J].交响-西安音乐学院学报，2009，28（02）：31-35.

[2]孟繁树，周传家编校.明清戏曲珍本辑选 （上、下册）[M].北京：中国戏剧出版社，1985：99

[3]齐琨.历史地阐释：民族音乐学之历史研究[J].中央音乐学院学报，2006，（03）：83-90.

[4]孟繁树，周传家编校.明清戏曲珍本辑选（上、下册）[M].北京：中国戏剧出版社，1985：60-67

[5]陈志勇.《钵中莲》传奇写作时间考辨[J].戏剧艺术，2012，（04）：46-53.